短禱也不錯

有時匆忙之間，不知有無空檔禱告，但若能養成集中心神的習慣，短短一句禱告也是有力的。抄錄一位俄羅斯主教的意見-----------------------------------------------------------------------
古代一位敘利亞隱士（St. Issac of Syrian，歿於主後700年）曾說過：「祈禱的整個內容不應太過複雜。稅吏的一句話救了他自己；而那被釘在十字架上的善盜，也只說了一句話就領受進入天國的恩寵。」法利賽人和稅吏的寓言提到：說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『　神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。』我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『　神啊，開恩可憐我這個罪人！』（路18：10-13）而這短短的祈禱拯救了他（稅吏）。再想想那個與耶穌同釘十字架的善盜，他說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（路23：42）僅是這短短的祈禱，就已足夠完滿到讓他進入永生的天國了。

有關病患肢體的雜感2

昨天談到放下的觀念，有意思而且弔詭的是耶穌放下之後反而戰勝死亡，並帶來生命的盼望。如果從十字架連結到耶穌降生的概念（道成肉身），那我們就更可以體會神藉著聖子的[神人二性]要帶來人的昇華，包括靈魂與身體；我們藉著與耶穌的聯合，讓神性越發在自己內中作用，聯合的程度越深，人也就越能放下，越能在奧祕中體驗這一切的運命。

包括得醫治的概念也會在體驗當中有突破，可能是醫治身體的疾病、觀念的盲點、陳年的苦毒、人際的糾葛、、、。這些都使當事人有了另層的的體會，甚至感應到那種昇華的高峰經驗。

至於很多人重視的身體醫治，個人把這放在與神關係的奧秘中；它不只是單純的聖靈能力展現或見證的再現，更有許多當事人眼前不能明白的奧秘。這份奧秘很難言說明白，但我們若想起摩西登上尼波山看完整個迦南地後，他就按著神給的年歲瞑目，死時氣血未衰。在摩西的年代，120歲已經算特別中的特別長壽，長壽裡面似乎有個神與人的奧秘默契。相對地，古代與近代也有人在神/人默契當中反而受身體之傷，一直到死都沒有好。近代很有名的是有人在深度祈禱後出現[耶穌五傷]；包括手、腳、肋旁等處出現釘傷及刺傷，定時還會流出血來，還好也沒潰爛。此人當然帶來絕大的轟動，讓眾人對神產生更大的敬畏與愛慕，這是神給他的絕佳禮物，但與神關係普通的眾人也承受不起這份榮耀。

因此，不論自己得了什麼病，只要願意與神的關係不斷晉深，在默契的奧秘中將會體驗更多事，也會有很多的驚喜，尤其是對命運的突破。至於身體到底如何得醫治，其實在放下而交託的心境裡已有盡在不言中的明白。

以前對基督信仰的感受不深，某次得到一種特別的對照，方才再體驗一次。那時看到一個已經過世的外道宗教領袖，他們是屬於佛教系統，不過這個宗派後來強調他力，認為有個法界不可思議的神祕力量（至高者）在冥冥中指引人，否則個人是很難自力成佛，此一論點在當今佛教界肯定是少數中的少數。有意思的是這人後來和基督教信義宗有過對話，他們在對話中產生了一種理趣；那位宗教領袖聽到信義神學院院長引述聖經的話語後，深深被一個觀念感動：不是我找到耶穌，而是耶穌找到我（典型的他力）。這讓自己聯想到我若尋求醫治時，要記得耶穌本來就在我裡面，祂本來已經找到我了，只是自己沒有好好去回應祂、與祂契合。

庇約神父（Pio of Pietrelcina），1887年出生，1968年去逝，得到聖傷的時間超過五十年。很多醫生都檢查過，但都沒有結論。每天傷口流血不止，重覆忍受十字架上的痛苦，其間魔鬼私毫不放鬆的攻擊他、試探他。庇約神父常常莫名被魔鬼攻擊，身上全是瘀傷，幸好神還是一直保全他 的性命。他有另種聖靈的恩賜，終生沒有離開會院，卻可以神魂超拔，在別的地方為人聽告解、醫治疾病。所以我相信聖經講的靈恩分類只是神萬千能力之一窺，不必過度按字面意思而畫地自限。

有關病患肢體的雜感

前次聚會當中，我們討論了病患肢體的處境。

雖然教會準備明年一月開始[神蹟禱告會]，但此是一直給自己帶來餘波的思想。從入教以來，上一任牧師師母一直強調聖靈恩賜，自己也在其中得到幾個見證。只是見證獲得之後，上帝給予的不只於此，乃有更多不同層面的琢磨。在其中感覺很難的處境已經不再是身體的問題，而是面對更基本的信仰問題。比如教會眾人的看法與自己相異時，應該如何判斷？或是面對變革與傳統的取捨、或是如何把信仰帶入自己的生活、或是告訴朋友基督的信仰是什麼？
因此，當某個會友身體有病，我們也不是醫生，要如何幫助他產生信心？這是個人最關切的核心！至於是誰來帶他都不能脫離這個核心。
也就是說病患肢體很關切自己能否從哪個聚會、哪個有醫治恩賜者、哪個傳道人得到醫治。但是當我們把關注的焦點放在這個地方，會遇到可能的矛盾：基督信仰給我們的終極標的何在？如果我們都同意基督信仰的象徵在十字架，那麼看待病痛的角度就可能不同。
耶穌給了一個重要的示範：在拉撒路轉瞬的死生變化中，透露了祂掌有權柄。這個案子給出一個小結論：即使是耶穌的信徒也需要見證來提升信心；因為人確實存在軟弱的一面，基督徒也不例外。就如同有人問耶穌可否離婚，祂的回應直接透到人心的問題（心硬）。
話說回來，個人感到比較麻煩的地方是很多人講[成功神學]（指信心必定帶來今生的富裕、順利、壯盛、發達、成功等等正面的價值），把聖靈的恩賜轉到世俗定義的領域。對於病患肢體而言，這常常是一種折磨，因為有人一直沒治好，有人好一部份，有人好了之後不知下一步的屬靈旅程是什麼。
個人願意提出基督教其他宗派設想過的東西：耶穌生下之後一直到三十歲開始傳道前，聖經只有記載十二歲的那件事，其他都看不到了。那、、、祂的前三十年歲月在做什麼？這部份已經不是釋經學可以處理的，而是看我們在靈修的體驗中去玩味的。
如果我們把祂和地上父母的關係聯想（孝順），也思想祂被賣前的最後禱告（向天父說：求祢移去這杯，但不要照我的意思、只要照祢的意思。）那三十年似乎是一場鍛鍊，默默地在窮鄉僻壤操作，按著地上父母的指示工作、生活。我感覺祂一直進行自我放下的工夫，放下進入人間之前的身段、放下勝過地上父母的智慧、放下不必面對死亡的遭遇、放下保護自己身體的抗爭、放下自己的靈魂，但在放下之中卻又更顯示祂在地上的孝順，以及父在子中、子在父中的無我觀。這個靜默放下的錘鍊功夫是潛移默化，卻在關鍵時刻表現無上的信心和勇氣。
願我們一起在主裡面接受操練，讓我們不論面對什麼，都有越來越強的信心。

全人醫治的想法

最近教會有個流傳，大意是參加外面教會的醫療聚會，名字叫做「美信事工」。性質屬於有醫療諮詢、代禱和傳播福音。另外，據稱也有憂鬱症患者與傳道人溝通過後，親子一起住在教會兩個禮拜，每天作息都在祈禱和讀經，後來不藥而癒。結果引起部分會友的興趣，想試試看。

最近牧師和執事同工小組長一起談過兩次以上，澄清這些事工的狀況。也不排除日後參與新店行道會（張茂松長老主持的教會）辦的「神蹟禱告會」，每週四晚上連線進行。牧師的意思是為有需求的會友提供機會，讓神在自己身上做工、得見證。

也想到即將離開三民的John夫婦，他們很有心在醫療上服事。幾個禮拜前聽John的分享，得知以前他們夫妻倆在海總服事時，看到很多奇蹟與見證，對他們以及很多人帶來激勵。

我個人對於這些事工都覺得ok，也很正面看待，包括自己都曾在神的醫治中得到更大的生命力以及通過這層體驗而追尋真理。只是回頭想想，以前被醫治之後的道路如何走？身體的醫治和心靈的醫治如何並進？看到這一步，後續的晉深功夫就顯得格外重要。否則將如同耶穌服事的經驗之一：醫好十個人，卻只有一個人回來感謝祂。（路17：11-19）11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。 12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著， 13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」 14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。 15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神， 16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在那裡呢？ 18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」 19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」

耶穌這個典故除了涉及以色列人比他們鄙視的撒瑪利亞人心病更重外，也可以擴及全人醫治的觀念：身體得醫治不見得能走到心靈更新。如果我們把另個故事並同來看，也許會讓自己更加警醒：

路11：23-36

23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 24 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』 25 到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了， 26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」 27 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」 28 耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」 29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。 31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。 32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。」 33 「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人看得見亮光。 34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 35 所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。 36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」

乃至於有一天，縱使自己的病沒有好轉，參加神蹟禱告會也沒有得醫治，但我的全人有沁透在耶穌的靈裡就足夠了；雖然我的身體有殘缺，信心也不夠，可是只要讓耶穌天天跟自己同在、溝通、默契，力量自然就起來，可以勇敢地面對一切。

在基督裡勝過世界

以下是1003主日的訊息分享，前晚除ISAIAH之外，全家都拉肚子，我又奪得冠軍！昨晚頭腦不太清楚，寫得不理想，今天做了些調整，請眾看倌指教。

約翰福音15：17-27

15:17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。

15:18 「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了

15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

15:20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。

15:21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來

15:22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。

15:23 恨我的，也恨我的父。

15:24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。

15:25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』

15:26 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。

15:27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」

一、前言

我們處在的世界充滿憎恨，如最近發生的工安事件，不論是哪一方都心中有怨。當然，基督徒在這世上面對的[不認同][排斥]又更多；不祭祖/不孝順、反對同性戀行為/迫害同志人權、唱詩歌/製造噪音、建電梯/破壞景觀、搭招牌/破壞風水。（案：教會聚會唱詩歌、建電梯、搭招牌都被附近居民排斥、抗議。三年多前搭招牌時，對面的說那招牌像把鮮紅的刀子，直接對著她家，壞了他們風水。）我們自前面的經文看到一個要點；耶穌講論世界的時候，它乃是充滿[恨]的地方。面對這樣的環境，我們可以從聖經進行察考。

二、憎恨之心從哪裡來？撒旦帶來憎恨的心

舊約找線索：撒旦忌妒神與人的同在，因神讓人在樂園裡並享有生命與自由，遂使亞當夏娃與神脫離。（創3：3-43:3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」3:4 蛇對女人說：「你們不一定死；3:5 因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。」）因此神和撒旦告訴亞當夏娃的話剛好顛倒。

當夏娃原來接受神的教訓：不可吃的原因是會死，因蛇的蠱惑而認為是上帝自私（怕他們眼睛明亮，如祂一樣能知道善惡）。若你是當時的亞當夏娃，心中對上帝的感覺會是什麼？表面上是為我好，實際是為你自己！其心中必然產生離開 神的想法，心態是排斥、不信任。如此一來，亞當夏娃心中的自我不再願意受神的保護（人只是按著神的形象而造，但仍然是人），反把保護當作限制，老我就從中而生。其實神知道人的軟弱，各種果子之中只限制一樣，可是撒旦讓人僅僅注意這唯一的限制，忘了其他絕大多數的自由。吃下的結果：什麼都不自由、也失喪了生命（被趕出伊甸園、沒有機會吃生命樹之果）。分析起來，亞當夏娃的例子告訴我們：

1. 恨的來源：來自幽暗的地方、撒旦的勢力，所以才有「無故」的恨

無故：是從自己難以覺察的地方升起，生恨的人本身都說不清楚；飆車族無故砍殺路人就是一例。也像約伯受到撒旦攻擊，方向來自不可知的四面八方。

2. 恨的誘引：yes or no ，面對禁果，牠說可吃，祂說不可吃，誰的話中聽？人一般來說，喜歡聽正面、積極的話，通常喜歡yes。要等到吃過苦頭才會平衡看待yes or no

人的本性喜歡鼓勵、正面的話，撒旦就利用這點。

3. 恨的動因：感覺被蒙蔽；心裡產生化學變化

4. 恨的產生：不舒服、不喜悅、不信任、不順服乃至產生排斥感；誰干涉我的自由，我就不喜悅他。沉迷於某事物的人，你去阻止他，遭到反彈。

三、世人為何憎恨耶穌？耶穌帶來信仰革命

1. 耶穌是彌賽亞再現：讓當權的文士、法利賽人害怕（怕失去權力）

到了耶穌時代，人內心的老我並沒有改善，在上位的人就被耶穌批評：

路11：43、52「43 你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」

因此，對於這些上層階級的人來說就產生了矛盾，在舊約聖經的教導是盼望彌賽亞來臨，可是當彌賽亞真的來了，他們反而感到害怕自己權位不保。尤其耶穌說出他們內心狀態，導致這些在上位者惱羞成怒，即使耶穌行了神蹟、做了教導，這些掌權者更是嗔怒，最後的結論是殺耶穌，路11：47-50敘述：「祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」

2.猶太人只接受傳統：摩西的傳統已被人的解釋扭曲：口述傳統代替神的旨意

摩西傳下來的律法，因著時代的改變而做了很多解釋，但這些解釋卻慢慢遠離神的心意。比如原本神要求以色列人於安息日完全休息（去親近神），各樣的事情都要放下來。可是如果家裡的財產發生狀況，到底可不可以去救它？耶穌針對此事就做了教訓：太12：11-12：「耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的。」路13：15-17主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」

2. 耶穌指出人的軟弱：從「我」的角度看一切，還是老亞當的問題

耶穌針對人心的問題，在太7：3-5提到：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

四、問題核心在於老我：世界不斷在加深老我

無上帝同在，只從「我」看一切，但人有軟弱，所以常在忌妒、恐懼、貪求的心態下自作判斷、、、結局是「不平安」

亞當的兒子該隱因憎恨就殺弟弟亞伯，神勸告該隱也沒用。所以，該隱任意而為，反倒喪失平安（四處漂泊）

幾千年之後，到了二十一世紀，整個世界的價值取向還在增強這「老我」

1.法律強調夫妻各自獨立的地位，性傾向平等。這個世界的價值是去滿足老我，例如面對同性戀者，因為醫學上看不出他們的生理有何問題，因此認定是正常人，既然是正常人就應該有其人權，同性戀就應該接受。

回到我們一般人的異性戀層面，因為人性更加軟弱，社會混亂，夫妻法律制度都被迫改變。在結婚的條件方面，鑒於很多人在結婚後發生糾紛，所以乾脆透過法律來事先處理；現在的結婚條件是第一：有結婚契約書。二、兩個證人在上面簽名。三、去戶政機關登記。對我而言，第一點最有玄虛，因為當事人可以在上面寫條件（先小人後君子）。比如丈夫答應在簽約後三天內匯給太太五百萬作為貞潔的保證金，萬一丈夫以後發生外遇，太太可以沒收這筆錢當作懲罰。我們仔細想想，這代表社會之中有很大的不信任問題（這時候的老我：怕對方以後傷害我），結果法律也只能用不信任的精神來預先規範。講到這裡，若夫妻關係是靠前面的體制維持，那種日子真是可怕。也不得不感覺聖經（如以弗所書5：22-33）講的夫妻關係是這樣的寶貴。

2.資本主義鼓勵大眾消費或借貸：用不斷消費來刺激市場成長，滿足個人慾望

市場會透過越來越多且精巧的商品，讓更多的錢從口袋流出，口袋不深的話就得借錢或分期付款。所以很多人落入瑪門崇拜的陷阱，你去勸誡他反而遭到白眼。比如最近很流行iPAD和iPHONE，這些產品動輒一兩萬台幣以上，確實攜帶方便也有很多功能，但是否每個人真的有必要買它？這就需要仔細考慮。不要說剛出社會的年輕人收入不多，即使對一般成年人也是不小的數字，若跟著流行走，勢必成為月光族一員；淪為錢財以及物慾的奴僕。試問有個人走到蘋果門市前的隊伍，向排隊已久的蘋果粉絲說出以上道理，會有怎樣的回饋？

這個「我」因沒有神的保護引導；不順我心就嗔怒排斥，我們如果用聖經的道理勸戒，必被施以白眼。所以，我們需要神的保護，但世界把保護當限制。

五、基督帶來愛和自由：解除世界帶來的枷鎖與恨

（一）目標

1.不再是我，乃是基督   加2：20

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

學習不再受老我控制，而且迎接基督我們裡面做主掌權。

2.祂必興旺，我必衰微   約3：30

本來這是施洗約翰講論耶穌和自己的變化，但在此可以做個寓意解釋：基督要在我們的靈命發光興旺，原本的老我要衰退。

基督徒：基督徒在神的愛裡得到釋放，享受自由。

世界人：在老亞當面以自我中心，卻受罪的轄制。

夫妻彼此順服，夫要視妻為自身，妻尊重夫之權柄

體驗自己的一切來自神，藉無我的操練、奉獻與行善來矯治物慾

（二）方法

約15:26 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；

這句經文特別強調[真理的聖靈]，代表不是靠自己去達成前面的目標，乃是專心倚靠聖靈在我們的靈修、禱告、實踐、見證之中，乃至於擴大到生活的每個層面。我們就越發體驗這個真理：在基督裡面，耶穌讓聖靈於暗中不斷為我們祈禱，讓我們明白--在基督裡可以得自由得生命，如同重回伊甸園一般。應合耶穌曾提示的一句弔詭而深奧的話：約12：25愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

六、結語：

          全人生命接受基督的保護

          勝過世界之中的憎恨老我

後記：這次的主日訊息分享有點不好處理，上週第一次思想這段經文時，覺得怎麼這樣多「恨」字。還好聖靈幫忙，從創世紀開始尋找人的憎恨起源。講完下台，覺得好像罵了不少人，當然也罵了自己。

水災後的想法（小修）

昨天到學校協助清污，雖僅一個上午，才知道體力不比從前。我的工作並不難，大家一起把各種廢棄物裝上拖車，我再拉到集中場棄置，回家就頭痛了。
學校這次只有宿舍、文園和路德樓、正氣樓沒事，其他都遭殃。早上剛到時，空氣有點怪味。看看通識的老師們，也注意到會來的滿眼是「老人」（都是是十年以上年資的老師），唯二的例外是一位從中山退休下來的教授，以及Mandy的大學同學Charis，將在文藻教人格修養一年，不料剛來就遇到水災。大概有20名老師清理通識掌管的兩間地下教室（音樂和自然），我也是其中之一。
往地下室看，裡面黑漆漆的，從前天下午開始抽水，目前已經降到足踝，大夥開始拆下所有可移動的東西。從天花板到泡壞的木櫃、電燈、破損的玻璃、實驗器材、、、、各種你想像不到的玩意通通搬出來，還有一堆陳年的考卷。我對考卷的印象深刻，那些東西吸飽了水，又有點泡爛，是既重又軟，用多點力就碎掉。早上整個教室口已經有點怪味，到了中午，怪味開始轉酸臭。
十二點半了，生輔組送來「米寶」便當，味道還可以。可以回家了。
高雄這幾年來外貌改很多，騎自行車的多了，許多人覺得變漂亮了，民調數字說高雄人感覺比較幸福了。我都沒意見，但在兩年前曾跟Mandy提到，這些裝飾的路燈、洗石子、草皮、、、都是暫時的，會隨時改變的。而實際上高雄正遇到數十年來的大挑戰：轉運港衰落、重工業遷移，可是科技園區、金融中心、企業總部幾乎都在中北部，那高雄還剩什麼？以後在東亞地區的都市競爭還有什麼利基？它的中長程規劃和基礎設施是否跟得上未來的挑戰？非常不幸我講的意見竟然算是客氣了，水災一年比一年嚴重，可是政府從2006年開始逐年撥治水特別預算（1410億），高雄市也拿了200億，結局就是這個樣子。不只如此，高雄的失業率、犯罪率、家暴率、事故率、不良勞動條件等等，都在全國名列前茅。世界運動會完畢，它後續的經營在哪裡？在國際上，大型賽事或會議結束，舉辦國以及當地都市會因著軟硬體設施和經驗，產生後續的磁吸效果，讓國際上的資金、人員、會議、賽事、活動繼續在此地生根發芽。我看到是它比較像拜拜，拜完就沒了。
還是回到老問題，台灣人的心在想什麼？我們到底在追尋什麼？這個心結不解開，永遠是惡性循環。看倌若感覺我把視焦拉太遠，可以想想為什麼少子這樣嚴重？老人福利（老人年金）在二十幾年前就有人提倡，但是小孩子的福利、幼兒教養直到快沒後代才起步？我的解釋很簡單；因為老人手中有選票，小孩子沒有！這種執迷政治權力的心態與過度執迷於財富累積、過度執迷於網路遊戲、、、是沒兩樣的。國土或城市的治理也是一樣，我們從過去幾百年的先祖開始，一直有檳榔攤式的思維（低成本，被取締沒收也損失不大，以後隨時可以再來。），心理因素是內在一直有不能滿足的恐懼（它的另一面是貪婪），只想把握今天，不談長久的規劃，更不想負任何責任，出事都是別人的錯。所以以前台灣退出聯合國、台美斷交，立刻出現移民潮，現在只要有一點財富，多少都會留點「後路」，包括綠卡、楓葉卡、美國公民證、、、，萬一台灣有事，可以立刻遠走高飛。差勁一些的，還會留爛攤子給人。我住的大樓就是如此，那家公司蓋好本大樓之後，很快就撤銷公司登記，再另外新設公司，所以大樓發生的後遺症已經找不到人負責。這家公司目前還在高雄地區蓋房子，它叫「北X」建設。從執政者到商人買賣，到一般升斗小民，大家心中都有類似的心結；害怕承擔責任，只想擷取果子。可是基督給我們的心卻不一樣：一定面對承擔，乃至基督還給了另個樣式：不是祂的錯也承擔下來了。為什麼？因為祂心裡有愛、有來自天父賞給的信心，沒有疑懼。台灣真的需要耶穌！我們必須從先祖傳下的恐懼/貪婪走出來。

禱告的方向

幾個月前，一位友人送了本雜誌。翻一翻，看到一個特別的東西：明

陣。它大致是鋪陳在教堂裡，步行其中，可以一邊禱告一邊按著圖形走。作者述說它像一種心靈的朝聖之旅。

是阿!我們平日禱告，雖然主要是悟性禱告，知道自己在說什麼。但我們並不知道禱告的內容何時實現，也不知道神垂聽多少。有的人祈求久了而感到厭倦，也有人已經不知自己爲何禱告。可是我們就是學習耶穌的樣式，學習與祂一樣

；不斷禱告，禱告到把自己完全交在主的手裡。

也許這很像那明陣吧!

豐盛人生雜感(補照片)

提摩太後書2:21-26

21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者　神給他們悔改的心，可以明白真道，26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

看到以上的經文就想起收心操第一天遇到某位同事，當時自己躲在後面看「釋經學」，那人好奇問東問西。弄半天，我是基督徒，他是佛教徒。外道者總是好奇我們禱告讀經，不過回應給他的是一種「體驗」。起初他不理解，我再說明這是要讓一個人的頭腦心思轉向，不再是舊有的自己。此人表示這和佛教的體驗一樣。本來想多說一點，防止宗教混淆，但是又怕壞了氣氛，就暫此打住。

信仰的過程中，會有辯論，辯論也有其重要性（否則不會有護教學），但最終仍是走向體驗，那個部分是很難辯論的。

靈修大師Thomas Merton在閃起聖召念頭前晚，他還和幾個朋友混吃喝酒，凌晨四點才睡倒在地板上，七橫八豎，房間一片狼藉，第二天下午一點多才爬起來吃早餐。幾年年後他看到不少修士在祈禱靜默時，會整個人趴在地上，但不少世俗人認為他們搞過頭了。他觀察到自由派的世俗人會認為凌晨四點睡倒在地板是個人自由，不受傳統拘束，完全展現了自我。可是修士在默禱中趴在地上卻遭受了批評；認為這是做作而放棄自我的行為，竟向虛無朝拜。

兩者都倒在地板上：看倌們，如果是你，會作如何的設想？

颱風日

早上只是一點點雨，不料越下越大。Anne一直關切明天能不能放下，但是我卻關心週一早上聯絡同學開班會。
箴言25:9-15
9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事， 10 恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。 11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。 12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。 13 忠信的使者叫差他的人心裏舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。 14 空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。 15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
本週連續三天收心操，耳朵聽到的幾乎千篇一律：要趕快變成大學，否則本校將成為全國最後一所學院。不變成大學就有招生的困難，因為大家都想唸大學而非學院。因此12月的評鑑事關升格，大家必須全力以赴。然後是各種細部工程，中長程計畫、卓越計畫、教育部獎補助款申請事宜、產學合作研究案、指標課程、社區服務、行動教學、證照取得、、、、。不知是自己年紀稍長而感到昏花？還是身在一種物換星移的仙境？還好中心主任作了一個比方，大環境像是「投名狀」，現在各大學校院有三搶：搶排名、搶計畫、搶學生。許多學校已經把招生責任下放到各個老師，沒招到學生就是減薪，也有學校已經開始裁員！校長也說我們要好好努力，不要淪落為salesman。
我也不想，不過我發現整個環境已經沒有談什麼理想的空間，只有「生存至上主義」，也許能夠活下去就是一種理想吧。不過耶穌說痛恨自己生命的就要得著生命，愛惜自己生命反要失喪生命。恐怕從總統、行政院長、教育部長到各卓越的大學校長、院長、系（中心）主任、教授都要跌破眼鏡！
這位兩千年前的拉比（師傅）若待在大學校院當老師，會被認為是不卓越（耶穌沒刊過ssci論文、沒有國科會計畫、更沒弄過產學案）、祂的授課完全不符合目前的評鑑標準（沒學位、沒大綱、沒教材上網）、祂的學生大量流失（被賣前只剩十二個門徒，「留班率」超低）。祂的授課內容只有四個學生記錄下來。若按這樣的教學成果，恐怕會被第一個炒魷魚；祂不但不卓越，連最基本的現代教師能力都不夠格。但為什麼現在全世界至少有三分之一的人承認祂的地位、還把這四位學生的筆記當聖書唸？.................
祂一定講了什麼，使說出的話在所處環境中，猶如金蘋果在銀網子裏。
快開學了，真的要想想，本學期該如何掌握氛圍，在氛圍中傳送適合的話給學生。

台南之旅（2）

繼續談昨天台南之旅的感想

上帝真是奇妙，祂似乎知道心裡想什麼，也知道好多日子沒看蒲公英，今天翻開進度才發現經文像對自己說話。  約伯記33：1-7

1 約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。

2 我現在開口，用舌發言。

3 我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。

4 神的靈造我；全能者的氣使我得生。

5 你若回答我，就站起來，在我面前陳明。

6 我在神面前與你一樣，也是用土造成。

7 我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。

這段經文原是以利戶詰問約伯的話，表達在神面前應誠實地把話說出，讓神來判斷。

一針見血！

昨天中午參觀以色列紀念館，一上到二樓就看到一塊牌子，寫明猶太人遭到殺害的原因，其中一行竟說馬丁路德對猶太人的排斥言論也在內。對一般基督徒來說，還真有「丈二金剛摸不著頭」，WHY?!

這不得不走入一個老問題：為何很多歐洲人討厭猶太人？因為他們太會賺錢？太吝嗇？習慣太獨特？還是什麼？

以前的猜測是他們不接受耶穌為救主，信仰習慣和一般歐洲人差很多，另外是猶太人曾殺了耶穌。今天查看資料，發現馬丁路德原來對猶太人也有期待，希望他們能轉變信仰而接受耶穌，後來可能是覺得太不容易，慢慢對猶太人的言論越來越嚴厲。在他近60歲，去世前三年，出版了一冊書，書名《猶太人及其謊言》（ On Jews and Their Lies）。裡面提到『這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所占據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。是的，他們將我們（基督徒）束縛在我們自己的國土中，他們讓我們勞汗耕作來賺得金錢和財産，而他們自己則坐在火爐後面偷懶、睡覺、烤洋梨、吃、喝、享受，享用我們勞作來的財産，用他們的高利貸將我們和我們的財産束縛在他們的鏈子上，然後還嘲笑我們，對我們吐痰，讓我們勞作，而他們卻成了懶惰的地主……他們成了我們的主人，我們成了他們的僕人。』、『第一，點燃他們的猶太教堂和學校，所有無法燒的東西都埋到地裏，這樣從此無人可以再看到它的一磚一瓦。我們應該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看到我們是基督徒。第二，同樣破壞和摧毀他們的住房，因爲他們在他們的住房裏做與在他們的學校裏同樣的事。然後像吉普賽人一樣將他們圈在一個大廳或畜欄裏，好讓他們知道在我們的國土內他們不是主人。第三，沒收所有他們的書和經書，因爲在這些書裏他們傳播偶像崇拜、謊言、詛咒和對神的誹謗。第四，禁止他們的拉比教書。第五，不向猶太人提供保護，不許他們使用街道。第六，禁止他們放高利貸，沒收他們的錢幣和金銀。第七，給年輕和健壯的猶太人鐮刀、斧頭、鏟子、紡織機，讓他們用自己的汗水賺他們的麵包。』當時馬丁路德在德國的聲望非常高（天主教徒之外），這些看法對德國人以及歐洲有很大的影響。如果你把那七點放到二十世紀看，希特勒正把這些論點幾乎實踐了，有的是變本加厲，這當然是很可怕的悲劇。

就因為希特勒的殘忍，讓很多德國人戰後反省一個問題：為何德國人，特別是德國的教會（不分宗派）對希特勒的崛起、壯大、瘋狂、殘忍都未置一詞，彷彿人間仙境。但是他們後來也被希特勒迫害，因此有了一個觀點：他們當初對猶太人處境默不作聲，等到希特勒迫害自己的時候，已經不能發聲呼救了！不過，連結到馬丁路德的論述，就發現他們的默不作聲是其來有自，歷史悠久。

因此，縱然馬丁路德有很大的神學及改教貢獻，但對待猶太人的言論已經產生不好的影響，至少這明顯不是基督的本懷。有史家認為路德強調他不想攻擊猶太人，而是攻擊他們的「謊言」。即使他最後一次講道，路德依然堅持要帶領猶太人信主耶穌基督，而不是殺猶太人。但這一切也很難挽回趨勢。

德國人也因為跟隨希特勒的慘痛教訓，戰後西德憲法出現一個很重要的觀念，叫做抵抗權：civil disobedience。大意是說人民對於政府的合法而不公義行為（或不公義的政權），有權判斷並加以抵制。

這樣的發展也在信仰與聖經的解釋上產生歧見，也就是對政府的順服問題，若以抵抗權角度看，對不公義的政府行為可以不順服。但保羅曾說過要順服，縱使君王的統治令人民不舒服。當然，抵抗權也有其先天的難題，就是行使抵抗權的人，他的判斷是否恰當，說不定是對政府行為的誤解。因此抵抗權在今天仍然沒有結論，美國乃至我國都還沒有這樣的權利產生。如果遇到不公不義的政府，一般就是兩種辦法：透過投票使之下台，或革命。

以個人立場，順服政府的問題其實以民主制度而言會好一些，因為民主制度已經確立人民是主權者，政府本身是按著主權者的意志而產生，政府自身要分權制衡，因此間接來說，政府行為（尤其是法律）是按著人民意志而發，人民遵守法律也等於是遵守自己的命令，順服的難題比較有解。並且現代民主社會已經給個人較多的發抒管道，包含各種的法定申訴管道，即使問題仍多 。所以像最近28萬人連署抗議司法判決不公（性侵幼兒卻遭輕判的問題），它本來就是一種不順服，但卻是在國民主權的憲法設計中的合法行為，政府必須面對且作適宜的回應，不可以鎮壓。話說回來，它雖然是不順服政府的行為，但在更高層次來看，是按著主權者意志而行，是順服的。個人覺得這是現代教會解釋聖經一定要慎重注意的地方，不能只顧著探究保羅原意或鑽些牛角尖；要讓聖經與現代社會對話，否則就帶來困擾。

台南之旅

今天教會的台南知性之旅還不錯，有看、有吃、有學、有體驗。只可惜在下早上太早起床，從屏東趕到教會，因此下午在奇美一直睡覺，改天再好好參訪。
拜訪車路墘教會，一直搞不清楚有什麼特點，到了才知道它和以色列紀念館同一棟，前者一樓、後者二樓。
卓牧師很熱情，講到也很有力，感覺比較像特會的模式，用較少的經文來激勵人心 。整個崇拜的方式已經和傳統長老會型態有點差異。我是從未參與過長老會的主日，但是剛去三民教會是一位南神畢業的牧師開創，到何牧師時代仍留有一點點長老會的味道，型態也和車路墘類似。只是車路墘畢竟是長老系統，他們多了幾首聖詩穿插前後，主日一開始就信仰告白，它的用詞應該是和尼西亞信經類似，不過比較繁複。
詩歌敬拜開始用現代一點的東西，當然不可能有[約書亞]，萬民頌揚和讚美之泉都出來了。不過整個程序看起來非常嚴整，一絲不苟。
我問家裡小朋友，他們都比較喜歡三民的方式，對我這老的來說，也都OK。
主餐很豐盛，我們雖然都繳了費用，但是他們看到菜吃完了，立刻賣力補充，對我這殿後的人來講，真是後來居上，吃的很舒服，不過也導致在奇美昏頭轉向。
無論如何，願主祝福這間教會在仁德鄉有很好的發展，引領更多人歸主。