眼睛明亮是什麼意思

創世紀3:7 【他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。】

這裡面，尤其是亞當夏娃吃完果子後就眼睛明亮，眼睛明亮是什麼意思？另外眼睛明亮之後知道自己是赤身露體，就想遮住身體，這又代表什麼意思？

我個人覺得解釋這兩處不困難，只是要先聲明古代的經卷往往包含事實與寓意(象徵)交織的情況，因此要通過上下文對照，逐步觀察經文對神、對人、對神人關係是如何看待。(古代經典常常有這樣的情況，裡面的人物和事蹟是否真的存在於歷史當中，已經很難釐清這是回顧歷史？還是象徵手法？我個人比較傾向象徵手法，這對於我們詮釋古代經典可以帶來更大的討論空間或開啟新觀點，也不被一些枝節問題困住。)

因此，3:5蛇說：【因為　神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。】所以眼睛明亮不能只是看做眼睛發生某種化學變化，它代表主體角度的改變，並且主體角度的改變是因心靈的體會改變了。

舉個例子，小時候很羨慕同學騎單車，後來學會騎也得到一輛，這時心靈的體會就超越走路的感受，尤其覺得自己活動範圍擴大，決定自己身體移動的權力也擴大了。這種感受還不是最快的，像是大學時代同學教自己騎越野機車(Yamaha DT-125)，當機車從陡坡上衝騰空、然後安全著陸再往前衝的時候，眼睛就一亮。除了從字面解釋的性意識之外，人生會遇到七情六慾和事務變化的衝擊，眼睛一亮的經驗會不斷累積。這一切的經驗累積，都是自己當下決定，沒有和別人事先商量(更不用說徵得父母同意)。眼睛一亮之後，當下就會明白自己後續還可以做出什麼事，未來還想再試試、再延伸。說白一點，當某個單純的中學生，第一次被同學帶去看情色電影，一定也是瞬間亮眼。

按照古代神學家的說法，這個亮眼經驗就是與神關係拉遠的開始，它也就是罪的開始。

亮眼的東西一定對人產生很深刻印象，有很大的吸引力。而人當以自我主體去走向神沒有開放的路子，人也知道這是打破神劃的紅線，人就會用自己的方式去遮蓋，想表面上保持無辜的樣子。人的世界裡，遮蓋的想法和行為是極為普遍，遮蓋的對象不見得都是神，也可能是其他人、法律、倫理等等，而人為了遮蓋就在這當中，夾雜快感、興奮、痛苦、不安，而被往返拉鋸(怕被揭穿又不願放棄)。

話說回來，為什麼聖經說撒旦是謊言始祖，就在於牠沒有告訴人：其實人沒有完全的能力來做為自我主權；人的智慧能力是有限的，但人若打開慾望的潘多拉盒子(慾望無限)，那就是災難。所以這邊的經文寫道眼睛明亮其實是負面的意思；智慧能力有限的人看到無邊慾望，很難有能力抵擋得住。包括現今人類對於開發AI和機器人的渴望，都是來自亮眼經驗，但AI和機器人的廣泛應用會帶來什麼結果，沒有人敢去預測，但知道的越多可能越毛骨悚然。基督信仰的解答是：回到神那裏悔改，得神赦免，重新回復神人關係。

信仰之所以是信仰，絕對不是只求福氣、求保佑，最重要的是學習心靈操練，看出自己的有限/上帝的無限，然後謙卑自己、交付主權於神，時時觀察自己的過犯，求神幫助自己看穿罪性、克服過犯。新竹信義神學院大門對聯就有這層意思：

不再是我、乃是基督。

祂必興旺、我必衰微。

 

--這是一輩子的功課--

該隱與亞伯

昨晚小聚的時候談到該隱與亞伯的對比，從經文字句看到聖經提到幾個項目：

1.      亞伯(弟弟)的成就超越該隱(哥哥)，這和聖經當中的幾個典故一樣(雅各/以掃)，都是老二贏過老大。

2.      亞伯是畜牧業、該隱是農業。

3.      亞伯總是將第一個收穫獻給上帝，該隱則未必。

 

1.老二贏過老大，這和後來的經文類似，如：｢在前的將會在後、在後則將在前。｣(馬太福音 20:16)，人間倫理可能以時間、空間以及相關的質量來立論價值的高低順序，或作為評價的基礎，但是上帝的價值觀不是一定如此；早來的葡萄園的雇工以為自己做工時間最久，所以與後來的相比，自己理當得到較多的工資，但園主卻否定早來雇工的想法。

2.畜牧業價值是否高過農業？老實說，它應該是相對的。因為創世紀的紀載可以看到人原來是吃素的，挪亞時代之後，人可以吃肉。經文撰寫者應該是強調獻祭的意義，因背後是用以表達一種平衡的宇宙觀；事務的變化如何而來，也將如何而去，這是很古早就有的觀念。罪惡發生/罪惡消去：因某個不當行為而使罪惡發生，跟著出現不平衡的狀態，所以要用另一種行為來矯正罪惡，使這不平衡的狀態回歸平衡。所以當人自己發生罪惡行為，本該是行為人自己要去付出代價(受罰)，來消除罪惡。舊約時代用牛羊獻祭來代替人的受罰，牛羊就是一種活物表徵，到了新約就是指亦神亦人的耶穌。因此，該隱獻祭沒有被神看中，是一種寓意，代表獻祭(特別是贖罪祭)有其核心意義，祭品就有一定的規矩。

3. 經文剛好寫道亞伯將頭生的羊獻給神，但該隱的部分則沒寫第一個收穫。我個人覺得將第一個收穫獻上也是重點，不論我是哪個行業的，因為這代表自己與上帝的愛之關係。這部分牽涉個人主權/主體性的問題，跟上面第1點的論述剛好搭起來：對人來說，做工得工價是再正常不過，我花勞力去獵捕一隻野豬，野豬之所以是我的，因為我付出的勞動力轉化為那隻野豬。同理，為什麼我值得拿那份薪水，因為那是我付出勞力做工轉換來的。但基督信仰挑戰這個概念，聖經表達了人其實本來什麼都沒有！人終其一生要學習體會的就是這件事，套句華人常用的一個詞，就是【無我】。我的成就、智慧、能力、財富…，如果與恆久無窮相比，其實比滄海一粟還小，比瞬間還短，但人的主權/主體想法，會緊抓眼前現有的不放。就因為有這個想法，所以會衍伸各樣的心思、情緒和不安。這部分就是宗教信仰要去對付、修練的，基督信仰是以上帝為核心，讓上帝成為人可以安心走向無我的保證。亞伯在這件事做得比較周延，而該隱比較不足，因此該隱的忌妒心、瞋恨心蓋過了無我，導致他人生的走向漂移。很弔詭的是，當人緊緊抓住了自我主體，也會是高度的漂移。加拉太書2:20，保羅提到｢我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；｣就基督徒一生的功課。