聖誕節 雜感

每年到了聖誕節，對一般人來說，是年底歡聚喜慶的日子，外國人此時就是聖誕長假。對基督徒來說，是慶祝耶穌降生，代表得救的盼望來臨。

如果把一般基督徒常用的兩個節日對照：聖誕節/復活節，這當中確實有推敲的餘地。相對來說，復活節的意義有時反而比較清楚，耶穌被釘十字架作為獻祭，成就奇妙交換，相信祂的人就得著這交換的救恩。但聖誕節呢？難道只是慶祝祂來到人間？還好的是約翰福音第一章用了非常好的介紹：道成肉身！這個概念非常有意思，它打破了神聖與世俗的區隔；上帝在神聖的領域，凡人則在世俗領域。前者是永恆、至善、至純、至潔，是神聖的位份。而後者是有限、罪性、軟弱的，是世俗的位份。因此，耶穌從童女瑪利亞因聖靈而懷孕出生，耶穌就是完全神也是完全的人。在耶穌的人身裡面，有者上帝的靈。換言之，耶穌是神聖位份裡有著神性與人性。這對人來講有什麼意義呢？耶穌說過祂在天父裡面，天父也在祂裡面，也就是說聖子耶穌與天父有高度融合的關係。然後耶穌又說相信祂的門徒也在耶穌裡面，因此相信耶穌的人與天父就有融合的關係。我們這些與耶穌有融合關係的人，就是在自己世俗的位份裡，有了人性與神性。我們就是天父庶出的子女，這樣我們就有盼望可以超越世俗位份，與神聖位份有關聯了。用簡單一點方式說明，耶穌自己先做了示範，在祂裡面有了神性與人性的合一，也帶給相信的人有了類似的影響。基督徒雖然仍是凡胎肉身，卻注入了無限的生命力量，並且我們可以用永恆的心來度過今生有限的歲月，也用永恆的價值來權衡今生的生活態度。詩篇82:6：｢我曾說、你們是神、都是至高者的兒子。｣這句話雖然有不同用法，包含約翰福音10:34，耶穌用來為自己身分辯護。但若從新約的角度，我們就是天父庶出的孩子。因此，聖誕節帶來道成肉身，復活節帶來十字架，兩者對救恩來說缺一不可。

但以理書第8章 感想

 

這章也很奇特，但以理看到天使前來啟示自己，也看到公綿羊、公山羊，又見到出角、落角、長新角等等，這些異象又剛好有經文自行解釋其意，相對又容易了解作者想法。

從排列的方式，可以看到人間政權更迭，但是心態沒有改變，都沒有敬畏上帝，反而把自己當上帝，這是基督信仰很重視的原罪。也就是說人類文明如何開展，政治、社會、經濟是如何的運作方式，如果原罪沒處理，很容易落在興衰起伏的循環當中，卻看不到盼望。我們只是見到一個新興力量打敗舊有勢力，但做出來的事情似乎和舊有的差不多。

經文談到政權不論是哪個民族掌管，以西亞來說，不管是東邊的瑪代波斯，還是西邊的希臘，抑或南邊的埃及，統治者都還是老問題。這樣的統治者，力量強盛時就自封上帝，但另一面卻被恐懼包圍，天天懷疑誰會推翻他。所以，統治者就被驕傲和恐懼的心霸佔，再厲害的頭腦也終究會愚昧，下場就是潮起潮落，掉入亡國循環。

基督信仰常說人要藉著上帝才得真自由，這個觀念常被世人質疑。後者覺得基督徒既然降伏於上帝，怎有自由？實際上沒有信仰的人，很容易類似前面說的統治者，常被驕傲和恐懼包圍；他自稱沒信仰，所以自由自在。實際上撒旦必來找他、帶來試探，此人最後反成驕傲和恐懼的奴隸，動輒得咎。基督信仰有戒律，也要學謙卑在上帝面前的功夫，看起來傻傻的，好像愚夫愚婦的信仰。但是很奇怪，乖乖實踐就逐漸產生新的生命特質，可以有種安息之心，像是從娘胎裡帶來的，無論險惡都泰然處之。有時甚至會看到特別的安排，好像有種力量在暗中幫他開路，四兩撥千金。表面上這是選擇題，久而久之是生命體會的申論題。