五都選後的雜感

今天是週二，各個政團都開始檢討以及規劃未來，有的大喊某人要退下、有的要上去，無非都為了總統大位著想。但是升斗小民呢？還是一樣，要面對許多的未知。
我攤開報紙觀看，很多庶民的問題依舊沒有被政治人物提出關切，簡單提幾樣：
1.最近有份財經周刊特別點名中央銀行，因為央行多年來一直奉行低匯率政策（對美元匯率），扶持外銷產業。但是這樣的政策卻產生很嚴重的後遺症，多年來也無人聞問。因為外銷產業（以電子業最明顯）大賺的美元都被央行換匯買下，所以我們的外匯存底一大部分是美元，而大量的台幣在換匯之下進入市場，這樣多的台幣造成銀行把利率放低並且資金都去追逐不動產（台北最明顯）和股市。不動產的飆漲使更多人買房子負擔沉重，但地主、建商、資本家卻大發利市，這是台灣貧富差距的一大動力。利率低不好嗎？台幣匯率低不好嗎？如果我們從歷史來看，台灣最近二十年，一年定存利率從10%一路降到現在的1%，匯率從25：1降到32：1，台灣的整體社會經濟也是同步往下走（少數產業例外）。
2.台灣的新貧階級人數又創了紀錄：26萬人，十年前是16萬人。
3.貨幣過多，台灣的物價蠢蠢欲動，通貨膨脹。我每次帶家人去柴山，常買一點珍珠愛玉回家，老闆娘一直吐苦水，紅豆、綠豆、瓦斯、、、每一樣成本都漲，但怕嚇跑客人，就是不敢漲售價。
4.國內的中小企業在面對高漲的原物料當中，很難壓低成本，唯一比較容易壓低的就是工資；我班上的學生，他們校外打工的時薪很少達到95元，除非有很傑出的表現，七十幾元的比較多。學校的工資雖然是95元，可是僧多粥少，校內工讀要比成績，因此經濟困窘且程度不夠高的學生就得勒緊褲帶了。明年一月一日基本工資要調到98，但這數字對很多打工族來說是沒有意義的。
5.遺產暨贈與稅法的稅率從過去的累進稅變成單一稅（10%），有更多的錢匯回台灣，但是還沒明顯看到這些錢投資在什麼地方，有無增加工作機會。所得稅的繳稅主力（佔70％）仍靠上班族，靠資本利得者繳得相對很少。
6.剛剛到達台中港一批名貴轎車，總值41億，創了歷年紀錄。
7.iPHONE開賣，統計下來，80%去買的人，月薪是30000以下。
8.兩岸直航了、高鐵開通了，上海與台北成了一日生活圈，台北人可以在週日去高雄玩，當天來回。不過票價不便宜，上海台北一趟要算萬元、北高的票價要一千三。對普通人來說仍然是負擔。對於高跟鞋的一端來說，這都是小錢，卻使生意往來更便捷。可是高跟鞋的另一端呢？北高票價要工作15-17小時才能達到。
9.科學園區的工程師是上班打卡制、下班責任制，因此過勞而生病或死亡的人一大堆。雖然他們的薪水不錯，卻是賣命。
因此，台灣顯而易見的大問題是「不患寡而患不均」！未來的執政者不管是誰，忽略此一問題就是失職。
那基督徒呢？
耶穌傾整體宇宙之大能大力，卑微活在世上33年。對整個宇宙來講，33年不過一瞬之間。但是這一瞬之間卻有無比張力，爆發出驚人的生命力，足以翻轉死亡而致復活。若能從這裡面尋求，上述的問題應該有智慧的出路。

朱台深牧師異夢的聯想

週六、日William一家在舍下小住，恰巧提到朱台深牧師的一段報導，預言佛教四大山頭崩落、2015年台灣復興的異夢：

朱台生牧師（理性福音派牧師）看到之後大哭數天（因為句句中的），後來做了一個的異夢，夢見許多人膜拜的大偶像，突然因為天上的聲音打下，因而人群四散…然後出現2015…他問神是什麼意思，神說，在2015年之前，教會會大復興（個人與團體皆與耶穌相遇）。佛教的四大山頭將分裂垮台，會有破萬的教會出現

【記者涂慧美台北報導】2009年元月份的大台北地區城市轉化禱告會，十二日晚上在內湖行道會舉行。台北市教會聯合會理事長朱台深牧師應周神助牧師的吩 咐，談到多年前的異夢。

　 朱台深牧師表示，事情發生在三年多前，當時他讀了一篇一位知名弘法者在北京大學講民間宗教榮景的文章，文中評論為何基督教不復興，作者歸納三原因，一是因為未解決敬祖的問題，第二是基督教沒有落實在基層宣教，第三是基督徒不尊敬傳道人。朱牧師看到這位學者的分析，心中沈重而禱告尋求神。當他流淚禱告中， 覺得自己被提到一個極高之處，面前有一尊很高的偶像，約十層樓高，上帝明示，這是台灣的光景，人找不到真神就拜假神；言談間，一道金光擊碎那偶像，地面人心驚駭，奔相走告他們的神死了。神並曉諭此事二○一五年發生。

　禱告中，朱牧師明白，二○一五年台灣會發生宣教史上從未發生過的事，某一宗教的四大山頭都將成為過去，基督教要進入撒迦利亞書八章23節的光景，也就是 說，人要拉著基督徒的衣襟，主動進入教會，同時，台灣會出現單一的、多間萬人教會，朱牧師於是將此事存記在心。朱牧師說，自己十七年牧會期間，有十二年流 淚的日子，作此異夢後，經過細查才知道二○一五年正是馬雅各登陸台灣宣教一百五十年。

　 朱牧師指出，季節在改變，撒迦利亞書八章23節所指人們主動尋求神的事會發生，他二 ○○七年時，統計教會數，發現已有二十多間千人教會，上帝已在預備事工，去年第一次的城市轉化禱告會中，周神助牧師分享二○○八年是「得地為業」的一年， 果然，去年一年中，就有五十多間教會購堂。

朱牧師提到的那位佛教作者：釋昭慧比丘尼，是宏誓僧團的領袖，在台灣佛教界以敢言著稱，也常常參與社會運動（例如反對澎湖設賭場）。我曾找到原來的文章，對於作者歸納的三個原因，前兩個都有看到，但第三個沒看到。不論這個異夢帶來的預言是否成真，更重要的是人對神心意的配合，否則美好的命定也會離去。最近教會核心同工聚會時，有個感嘆：教會（本堂）人數比兩年前多了兩倍，但是有意願而且有能力擔任組長、執事的卻不多。尤其經過這次病患肢體尋求醫治的討論，感覺我們的基本功夫可能還要加強。否則就算人要拉著基督徒的衣襟，主動進入教會，我們拿什麼去餵養新生的生命？大家加油。

今年選舉終於過去了

以下談的東西可能會引起一些不快，請多包涵。
選舉結束了，兩個主要政黨都有各自佔優勢的地方，也有各自的隱憂。今天各大報很快從檢討開始，逐步討論2012的總統大選問題。因此，明年之後，可以想見總統選舉的煙硝又會逐漸瀰漫。
選完了，有高興有難過，有各種不同理由參選的人，他們各自背負某些事情而上了競選戰場。像小港前鎮區第一高票由陳致中獲得，他的口號是自己當選就是為老爸伸冤，看來小港前鎮不少人是完全相信他們父子倆人的話。
明天大家還是一樣回到正常的生活軌道，沒有任何僥倖或突變，一步一腳印地走自己人生的路。當然這些對於台灣的基督徒來說，仍然有些重大問題還是懸在那裡。尤其是這些政治上的糾葛，也在宗派之間產生某種隔障。表現於外的是神學差距，例如台灣基督教長老教會發展出在地神學、出頭天神學。個人最近因寫稿之故，剛剛初步研究這宗派的思想，他們的神學注重與現實歷史相應的觀念，並且神學要與時俱進。因此末世觀似乎跟最近教會談的不大相同；他們主張要讓上帝國度在當下實現於此地，使公義得以彰顯。因此長老教會比較傾向社會運動，並且要以上帝的公義來對抗不義的政權。信義宗則相信上帝國度降臨不是現在，目前的當下屬於末後世代，且耶穌再臨的日子越發接近。對於世上政權則比較傾向彼得和保羅的教導，以順服為主。這個差異問題已經綿延數十年，在可見的未來似乎還找不到解決方案。
今天也剛好是台中杜明達牧師來本教會講道，風趣言談之間，清楚以宣教來回應聖經末世觀，尤其是對回教世界。他表示聖經當中說的一些末世現象都看到了：國要攻打國、民要攻打民、饑荒地震遍地，但是剩下一件事之後，耶穌才會再來：即福音必須先傳遍天下！目前就差回教國家這塊。只要回教國家傳遍了福音，耶穌就會在末日當中來到。
因此在今天當中，很清楚看到兩種極不相同的境況，報紙媒體談的是藍綠兩軍各自盤算，等2012政權爭奪戰，但是教堂當中談的是如何為即將到來的世界末日預備行動。我想到日常生活中不也是處在這矛盾中？我們作的很多事情其實都有個假設：後面還有相當日子要過；不少父母為孩子累積讀書基金，至少到大學畢業。有錢人會想辦法把企業股權交棒給下一代繼承，台灣某家直銷業（美xx），號稱會員累積下限和達到層級是可以世襲的，這個好處是某個基督徒家庭向我家特別提出。不過，我家仔細考慮，還是沒有去開拓業務，只當用品的愛好者。恭喜那個家庭，聽說已經做到資深級，月入、、、。
老實講，我這個人比較古怪，福音要怎樣才算傳遍天下？真的不知道如何清楚界定。如果真的單單以這標準去衡量聖經的意思，歐洲這個最老牌的福音傳佈區應該不用再有宣教士，可是偏偏該區的基督徒正逐漸減少，不少回教徒還移民去那裡。宣教的對象除了沒聽過福音的人，是否包括了解但不（或沒有）接受福音的人。
按照剛剛談到的宣教標準，上一任牧師會受到批判，因為他不但沒去回教國家宣教，還全家移民加拿大？！
什麼是末世？聖經說一日如千年、千年如一日；這個用詞很能讓東方人接受。以這個角度想，所謂的末世就不一定是字面想當然耳的時間序列或地理序列，也可能是脈絡序列，乃至沒有序列而是不同境界的感受。這樣也就合乎耶穌講的預言：祂再來會像賊一樣，沒有一個賊會先通知受害者；祂是隨時會來。因此不必刻意每個孩子非留一千萬不可，而是孩子也有剛強壯膽的心靈，錢留多少不是最重要的考慮。乃至到一種意境：知道自己的生命是如此脆弱，會隨時受某種因素影響而離開這世界，產生無窒礙的心境，並以之回應俗世的每一件事（當然，生死極致是耶穌在十字架上的心境，非常不容易）。
到最後只能說自己還是很懦弱無用，求神給我全人的信心、鍛鍊的意願以及單純的心靈，無論天涯海角，讓自己學會並體驗那句話：我在這裡，請差遣我。

[集中心神]的後續看法

上一任牧師出身錫安堂（不是錫安山的新約教會），注重安靜等候神，因此主日詩歌敬拜末尾是全會眾靜默，在此之前是靈歌、方言。目前教會各個司會的風格都不一樣，但是安靜等候神再沒看到了。

不論現在或過去，我們多少都要靠著詩歌慢慢增強心中對神的想望，把理性和感性都往上帝集中，有時候會比較激烈，有時候則餘韻繞樑。這是很基本的工夫，因為我們人的軟弱，必須藉助一些方式讓自己的注意力集中向神祈禱。

不過從實際經驗顯示，詩歌敬拜以及安靜等候神等等儀式之後，對於個人日常生活到底帶來如何影響？比較沒人研究過。乃至看到不少朋友在教堂儀式裡很投入，但是回到日常生活卻是另種光景。因此，不禁考慮到一個情況，就是我們可能需要在祈禱當中尋求突破，讓靈修祈禱的果子能在日常生活裡發芽茁壯。也許這樣講太抽象，舉例來說，每個人在不同的職場工作，常常遇到繁瑣、剝皮、勞累、費心、心機等消耗的心境，有時還會拖累我們的靈性，乃至又跌回世界的價值；在消耗的情況下，我們很難脫離瞋怒、懼怕、焦慮、癡心、妄想、擔憂、貪欲、壓力等各種不理想的心境。這些是很難讓我們做智慧的決策或選擇，因為它需要內心的穩定、洞見和信心等正向的心境。

個人認為我們平常的祈禱靈修應該可以扮演更積極的功能，包括轉化心境。

有一種方式，它包含思維與內化。例如先看過聖經的某一段經文，按著裡面談的理路慢慢把它的意思放在心中。如果感覺不容易，可以先運思這故事的情境，好像自己就在那故事的當下，也一同感受其中的氛圍，然後才按著故事的理路進入默禱。祈禱時就不要東想西想，只抓住一個概念即可，讓心裡反覆咀嚼這個概念。例如把自己當做那行淫被抓的婦人（人或多或少都曾動過淫亂的念頭），此時感覺羞愧無比，乃至對神的赦免以及憐憫更加渴望。我們心中就向神反覆祈求：主耶穌，憐憫我。據一些靈修祈禱的先進表示，這樣內心反覆祈求一段時間，我們內心會慢慢感到一股甘潤暖流，這也許是聖靈在安慰並轉化我們。

在聖經裡面，各式各樣的故事與其情境，都很適合個人在反省中向耶穌呼求。

錫安堂在台灣的第一個教會：溝仔口錫安堂，網站如下：

http://www.zionchch.org/index.php?module=faq&mn=1&f=content&tid=4845

毗努伊勒

雅各在毗努伊勒遇到神使者，經過一番付出代價的搏鬥後得到祝福，如果我們慢慢觀察這故事的佈局，也是很有意思的事情。
首先，搏鬥的時間在黎明前，天還未露出曙光，那時是暗夜而且是一天之中氣溫最低之時。雅各在此時看不清對手，也陷入某種的混沌。
其次、雅各的大腿窩被對方摸了一把，天明之後就瘸腿了。「大腿窩」據了解是人全身各處最強韌的筋，算是人天生（天然）氣力的代表。瘸腿意味以後跑不快了、最能誇耀自己氣力的部分已經被打破了。
第三、雅各雖然大腿窩被摸了一把而瘸腿，但是仍搏鬥勝過對手，緊抓對手不放。
第四、雅各要求得祝福，瘸腿在所不惜，抓住對手在所不惜。
第五、雅各因對方的意見而換了名字：以色列。「以色列」意味看見上帝的人。

觀察雅各從出生開始，他就不斷想「抓」，抓各種可能的好處，包括長子的福份，但是也因為這樣的個性而遭到他人憤怒的眼目，並且因此流離顛沛，那種日子其實很苦。按照常人的眼光，雅各是非常聰明機伶的人，並且有很強的耐力。當他在暗夜遇到對手，混沌不明的情況下，很自然地使用人天生的氣力去處理不可知的危機，在那個敵我情況不明時，沒有太多研究的餘地。
表面上他還是得到最後勝利，不過似乎是慘勝的樣式。如果對照雅各在此地命名「毗努伊勒」的意思：「我面對面見了　神，我的性命仍得保全。」他的勝利是在神的憐憫中得到的，神利用摸大腿窩的方式讓雅各修正自己的心性，雅各更加從倚勢外在的人（天生氣力）走向內在的人（神的形象）。
並且雅各似乎在搏鬥當中已經知道這對手並非凡輩；類似亞伯拉罕在帳篷前看到三個神使者一樣，當下判斷眼前的人不是普通人。有人可能覺得這大概是神話，但在下認為現代人心靈與身體都背負過多「文明」的質素，距離單純實在太遙遠了，所以反不能看到本質的東西。但基督信仰當中確有這樣的寶藏，可以幫我們超越天生血氣、今生思維，重歸內在人的單純。

內在的人 vs 猛力奪取 (小修版)

弗（思高版）3：16-19
16求祂依照祂豐富的光榮， 藉著祂的聖神，以大能堅固你們內在的人，
17並使基督因著你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，
18為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，
19並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。

弗（和合版）3：16-19
16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，
17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，
18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。

弗3：16-19英文KJV版
16 That he would grant you, according to the riches of his glory, to be strengthened with might by his Spirit in the inner man;
17 That Christ may dwell in your hearts by faith; that ye, being rooted and grounded in love,
18 May be able to comprehend with all saints what is the breadth, and length, and depth, and height;
19 And to know the love of Christ, which passeth knowledge, that ye might be filled with all the fulness of God.

以前看到這段經文覺得很深奧，卻又說不出深在哪裡，真是只能意會而難以口說。最近同一經文參閱思高版的時候發現一組用詞相當特別：16節最後一句話在和合版是說「心裏的力量」，但思高版是寫成「內在的人」，頓時感覺怪異，查看英文KJV才發現和合版沒有完全翻出來。英文寫的是the inner man。
「內在的人」這個用語有趣極了！如果我們把人視為一種存在類型，那麼人的存在狀態還有內外之分，而保羅說可以藉著聖靈可以讓我們內在的人堅固強大起來。這個堅固強大的原動力是基督藉著我們的信，使我們的愛心愛德可以有根有基，更能領悟基督的愛是如何常闊高深。這個內在之人比較像東方所理解的「心」，「心」是如何堅固強大？剛好早上看到那個古怪的故事（創32：24-31），雅各和那個不知名的人（可能是神之使者），雅各勝過這人並接受他的祝福，只是雅各付出瘸腿一生的代價。有意思的是雅各似乎知道來者的特別，緊緊抓住他不放，並且要求給自己祝福才放人。因此馬太福音11：12耶穌曾教訓門徒的那句話「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」就有意思了。（思高版用語更強：天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，）「 ...... the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force.」雅各是經過搏鬥、瘸腿的代價且緊緊抓住才得了祝福；代表雅各知道這一定好東西好福份，所以死也不放過。此外，雅各從離開家裡到母舅拉班處苦苦做工多年，許多的磨難讓他更明白好歹。因此我們得著祝福的前提是內在之人要先懂得好歹，懂得好歹的前提是心性被不斷琢磨。我們體驗了好歹分辨，就會和雅各一樣緊緊抓住神要給的福份，縱使付出代價也在所不惜。感謝上帝的地方是神會主動挑起我們的意志，讓我們常常和命運搏鬥一般，而達於忍耐不放棄的猛力功夫。就像是細心的父母會主動且適時丟出挑戰給孩子，讓孩子在承受得起的壓力下長大，信心強固而能緊抓目標不放。我想這是神另種愛的表現，也讓我們慢慢體驗神的愛真是長闊高深。

創32：24-31
24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。
25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
26 那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
27 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」
28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與　神與人較力，都得了勝。」
29 雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裏給雅各祝福。
30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是　神之面的意思），意思說：「我面對面見了　神，我的性命仍得保全。」
31 日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

電音三太子是不是文化創意產業

有好一陣子都在聖經裡面打轉，今天看到一個報導，描述張大春在部落格回答一位淡江大學學生的提問。大意是文化創意產業到底如何？

結果張大春的回答相當爽快：完全否定這東西的價值，並且認為搞這行的是惡性腫瘤、寄生蟲、幫閒份子、、、，不料引發眾讀者的回響，包括一些文化界人士也回應了。晚上一看，張大春又貼了一篇。後面附上他的部落格地址，看倌們有興趣可以參考參考。

畢竟我們生活在台灣，而目前政府以及很多有名望的人都說台灣未來的重要新興發展方向就是「文化創意產業」。

作一個基督徒面對這件事情也許應該有些意見，因為未來世代很清楚地，會出現另個競爭的場域：文化競爭！舉個例子，十二月份台灣會有個媒體的大新聞：壹電視要來了！各位做家長的可以暫時放心，黎智英口頭表示壹電視不會像蘋果日報或壹週刊那種類型；不是屍體就是裸體。並且壹電視會全力在數位節目上砸銀子（160億台幣），要打破國內有線電視的壟斷局面，並且要改變觀眾每月交600元就不斷在一堆爛節目中打轉。據說會免費送給觀眾每戶一個機上盒，新聞是免費的，其他要付費，不過也很便宜，一個節目5元？！（有待查證）這件事反應另個問題，台灣絕大多數的有線電視頻道商的節目自製率不到10％，其他充斥中國大陸、日本、韓國的節目。我們熟悉的自製節目像是談話性的，一集10萬元搞定，可是前述三個國家製作節目不斷朝數位化發展，一集節目動輒數百萬。像大長今一集是台幣500萬。國人愛看電視，好節目都是外國製作的，爛節目幾乎都是台灣製的，請問手握遙控器的人會怎樣選擇，那日後台灣的文化傳承會怎樣？因此文化創意產業的重要基礎：數位化以及文化投資是台灣的當務之急！各位看倌，台灣的媒體數位化程度是6％，日韓不用說，中國大陸都有47％，在亞洲當中，台灣只比柬埔寨好一點，與菲律賓相當，是倒數名列前茅。說來可笑，台灣數位化相關的硬體製造倒很強。

講到這邊，另一個大問題是台灣的文化在哪裡？我曾和學校的一位同事做一些研究計畫（殯葬類），此人另外常做歷史文化的研究，不過近幾年都是廟宇方面為多。這也反應很多地方政府常把廟宇視做文化的一支，廟宇活動也等於文化活動。在政府和大學當中，幾乎把廟宇等同於西方的教堂。更令人驚嘆的是高雄市政府還搞一個萬年季：把左營地區大多數的廟宇神壇都集中資源起來，在蓮池潭旁弄了個夜市型態的大型廟宇市場，還自編幸運符，鼓勵民眾帶回家膜拜。

部落格當中，記得有人說文化創意產業包括讓外國人認識什麼是電音三太子，但是除了閃閃發亮的外表，裡面還剩什麼？內門鄉紫竹寺辦起熱鬧的宋江陣比賽，表演完畢，這些參賽者對於紫竹寺裡在拜什麼，到底有多少了解？

各大學歷史系都很興趣了解某個廟宇是哪個朝代蓋的，用了什麼材料，那些材料是源自中國大陸的什麼地方、神像的雕刻方法是從哪裡來的、廟宇的彩繪方式又屬於哪種工匠的技術、台灣的廟宇和中國大陸有什麼淵源、敬拜的神祇是從怎樣的典故而來、、、。只是我們很少見到這些技術性、歷史性之外，還有什麼？如果這些東西加起來就是文化，那就難怪華人地區數百年來有這樣多的倫理問題、道德問題、乃至生命的問題。

無論如何，文化性的東西一定要回應生命的問題：我從哪裡來、往哪裡去；當下的我到底是怎樣的存在？這些不回應，台灣的文化創意產業註定是吃食、熱鬧的市集性質，吃一吃、看一看就結束了。

http://blog.chinatimes.com/storyteller/archive/2010/11/17/564264.html#565796

晨禱誦讀啟示錄1：1-8

早上晨禱時間讀啟示錄1：1-8

1:1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。

1:2 約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。

1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

1:4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈，

1:5 並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，

1:6 又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

1:7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！

1:8 主　神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」

這八節經文含意太廣，不是個人小小腦袋數說得盡，印象比較深刻之一是第三節，經上記載聽見又遵守的人有福了，因為日期近了。

在我們芸芸眾生的日子當中，多數時間是應對當前的事務，不論是酸甜苦辣，一直纏繞著我們的內心。因此很容把自己的生命感「停格」，也就是說直覺裡誤認當前的一切是不變的。其實這宇宙一切都在變化，包括我們每一次呼吸到的空氣都是不同的。也因為人常常順著直覺的路徑，就在意識的底層放下很多想當然耳的預設：健康、事業、財富、夫妻、親子乃至於信仰。

只有那位全能者了解一切變化的脈動方向，因著他的憐憫讓我們也能了解一點祂的的全智全能。以致於我們調整心態，面對和自己有關的一切事務時，緊記耶穌的道並納於實踐的層面。

此外後世對於「日期近了」到底如何界定？眾說紛紜。但是個人不贊成用人為的推算去說一個具體的進程，因為古往今來，有不少人做了這類推算，結果是絆倒不少人的信仰。

記得去年有個網路文章，是某位福音派基督教牧師看到一個異象，他為了台灣基督信仰勢力薄弱而難過，但見到異象；是2015年之前台灣的四大佛教山頭人物會先後過世，然後台灣就會走向大復興。我個人沒有同樣的感受，乃回頭先問自己能做的事已經做好了嗎？來自基督的感動有沒有傳遞給身旁的人？自己有沒有繼續在靈修當中求精進？也幫助親友一起精進？

這裡的海鮮不錯喔！

各位看倌請注意

Allen在兩個月前和人合作，進行網路的海鮮行銷。

今天下Allen&Megan夫婦兩位到舍下坐

聊一聊就上網看看這海鮮網站  http://store.pchome.com.tw/kevin-seafood/

感覺還可以耶

最近下單採買一些試吃

大家都知道我最愛吃海鮮

小時候家裡預算有限，平常頂多吃臘加魚（當時最普通的魚），一年吃幾次炒蝦或文蛤湯。

大一點之後到附近中華路夜市吃蚵仔煎、農曆除夕吃到一點海篸。

什麼螃蟹、蟹管肉、西施舌、石斑、明蝦、龍蝦、鱸魚、過魚、鯊魚、黑鮪魚、、、通通沒有

到研究所才在喜宴第一次吃螃蟹，結果螃蟹太瘦，看一看也吃不到什麼。

在和Mandy一起研究弄吃的，舉個例子，土法煉鋼的「爆炒蒜泥蝦」：

生鮮帶殼蝦子、蔥、蒜頭、醬油、米酒

1.用刀（最好有細鋸齒）把每一條蝦子的背部切開約2公分長

2.把蝦子背部的泥腸抽出（沒空也不嫌土味的就算了）（半結冰狀態最好切）

3.蒜頭切碎或磨成泥

4.蔥切成2公分長

5.用油爆香蒜頭和蔥，再立即把蝦子放入爆炒

6.蝦子變紅之後再放入醬油和少許米酒，伴勻之後改中小火稍微悶煮一分鐘

7.起鍋上盤即成

＊醬油多寡視蝦子的量和個人口味而定。對了，聽說Cedric廚藝功力不錯，請指教一下。

恭喜Allen & Megan（就是LaLa）牽車

恭喜Allen &Megan（就是LaLa）牽車了

很抱歉，我以前都用LaLa，但是Mandy說我亂用名字，應該是Megan，ok！趕快修正過來。

這輛Corola是Toyota的美規車

週日晚上才上網找的

週一上午談定

下午過戶完成

整體看起來很不錯

價格也不貴

詳情請自行問他們夫妻倆

另外要特別感謝Cedric大力協助

友情擔任代辦人

使過戶一切OK

此車雖然年紀大一點，可不能小看它

堅固耐用、底盤扎實，車身骨架沒有重大撞擊。

當年賣得非常好（進口車第一名）

雖然不是1.8款，1.6已經夠用了

有關祈禱的軼事

上回聊到集中心神祈禱，後來翻書時想到兩個小故事。信不信再說。
話說我們學習聖經解釋的時候，如果看到詩篇述敘對神的讚美，會以山海大地甚至石頭都要歡呼。一般對這些用詞是解作文學的誇張筆法。不過東正教的神父卻未必這樣思想；他們有個故事：某個朝聖者來到希臘東北部的阿索斯聖山，山上到處是古老的祈禱小屋，很多還建在懸崖中間，當他好不容易爬入一個的時候，四下無人卻彷彿聽到祈禱的聲音。他請問神父是不是自己頭腦聽錯了，神父反而告訴他這是絕佳的見證，因為此處經過歷世歷代作為聖壇，早已聖化了，連無生物都要向神歡呼。
又有一次，某人習慣練習[耶穌禱文]：主耶穌基督、上帝之子、求你憐憫我。每天不斷練習這短禱，久而久之，連他養的一隻鸚鵡也學會了。有一天這隻鸚鵡發現鍊子沒鎖好，就飛了出去。但是快樂的時光不長，在空中被老鷹攻擊，鸚鵡毫無反擊能力，驚恐之下竟發出日常的口頭禪；耶穌禱文。很快地，彷彿有個無形的力量推開老鷹，迫使老鷹放開爪子，鸚鵡便獲救了。
我也不知道這故事到底真實性如何，但是給個人一通訊息：專注祈禱才能觸動冥冥之中的奧秘。第一個故事的地方，數百年來藏身許多獨身修士，每天花最多的時間就是祈禱（尤其是耶穌禱文），他們可以缺水缺食物，就是不能缺祈禱。當然，他們也有怪癖，喜歡在懸崖腰處築小屋，經年累月不斷祈禱。第二個故事則看到鸚鵡不知不覺當中做了蹲馬步的工夫；我們有時也會感覺禱告半天也不知到底效力如何？也可能感到無力。但這些有禱告長進的屬靈先人似乎暗示禱告力量不可小歔。信心的鍛鍊常看不斷的祈禱，祈禱中心懷悔罪，在聖靈帶領中逐步放下雜訊，對神心生親切而斷除疑惑。