春節前檢修小墨綠

春節前兩個禮拜，載送老二和老三上課，過某個紅綠燈時把轉速拉高一點，突然小墨綠的水溫升到95度左右（沒錯！100度水就開了），我也不大管，心想可能是路上車多擁擠吧。不料，半路上水溫將近98度，喔！水真的快開了。這回覺得是有點問題，不過也同時聽到風扇啟動的聲音，水溫慢慢降到90度，可是再也降不下去，並且風扇停下來，水溫會再生升去。和平時的正常溫差有6-8度左右，好吧，送去檢查。

老闆！水溫不正常升高耶！我和老闆一起蹲下去看車頭，只見一只風扇不動，另只風扇雖然會動，可是卻像私塾的老頭一樣；晃頭晃腦的。老闆心情一沈說，這不是他當初幫上任車主裝的風扇。拆開後確定是上任車主自己亂換的「殺肉」材料，而且是規格不合的貨品，我還用了快三年。看來是得換了，我也知道，歐洲車最怕的是高溫，即使雙B也一樣，這部份不注意不行，省得哪天在馬路邊罰站（顧路），當然也要消耗一點小朋友。算了，就當做提早發過年紅包。

過兩天，老闆說中古風扇實在不好找，尤其是好的，最後找到英國製的非原廠風扇（與peugeot規格相合）。雖然破費了些，但現在走市區，水溫比以前還低一些，風扇聲嗡嗡響，比前大聲一點點，聲音不算難聽。順便換個機油、加罐「愛鐵強」，整個車走起來又順了，載滿全家五個人到處跑。

寫到水溫不得不指出，未來一兩年後，中古車市會出現一大批turbo車，而且價格會很便宜，包括最近常在街上看到的AUDI、VW、LUXGEN，這些車子不知為何都裝了Turbo（渦輪增壓器），也就是把更多的油以及空氣「硬」塞進汽缸，當然會帶來更大的馬力和扭力。不過Turbo這玩意什麼都不怕就怕高溫，偏偏台灣高溫日子長得很。並且市區車陣走走停停，對車子的散熱系統是一大「烤」驗。一般開Turbo車的人都知道車子到達目的地前，必須減速讓車子慢慢吸入冷空氣降溫，機油的溫度也慢慢降下來，這樣才不會弄壞Turbo轉子葉片。並且最好每3000公里就換機油，機油也要高級一點的。如果看倌哪天想換歐洲車，建議買自然進氣款，若喜歡Turbo的，就算我把話講在前面了。建議問問該車有無配備機油冷卻器，若沒有，建議最好加裝。如果有人真的非Turbo款不買，除了前面的說明外，另外建議考慮換裝更大型且雙層的冷卻水箱(高雄有人可以幫忙製作)，第二，若是僅一個風扇，建議換成兩個風扇。第三，找師傅換[水龜]；即溫度感應式冷卻水閥。

最後，如果真有人非Turbo車不買，最好是買新車，或你對前任車主的保養和開車習慣非常清楚，否則風險不小。其中的大問題之一是中古Turbo車的渦輪系統是否ok，很難當場看出或試出來。那個東西要修理或換新，不是幾張小朋友可以搞定的。

「聖經與法律」開課構想2

這兩天寫了一些東西，晚上發現已經快七千字了。覺得應作進一步整理，或許會成為一篇論文。

因此暫時把貼出的文章下架，我想作點補強。

我做個簡單說明原始構想

在人生的幾件大事裡，聖經都指涉其中。包括財產、親屬、工作、政治等領域的規範，這些都在聖經當中提出看法。

聖經可以從人學的角度去思考，探尋人的地位如何界定。而這個工作剛好在聖經有答案，尤其是舊約的創世紀。

從聖經當中可以發現一些重要的法律概念：位格、主權、權利、義務、責任、自由意志，這些概念是建基於上帝為第一因，並且讓人以其自由意志迴向神的愛，以迄圓滿。不論是財產、親屬、工作、政治等等事務，都在這樣的基礎建立應有的法律關係。

人自從因罪而墮落之後，按著自己的自由意志也仿效神的主權並產生國家制度，但產生很多後遺症，因為人是有限的受造物，且有罪性在身，因此法律制度往往出現使人無法圓滿的問題，而必須另找補救之道。

舉例而言，民法設有監護人制度，立法原意是要幫助行為能力有欠缺的人，並透過監護人來保障被監護人的利益。但是我們從王永慶元配的監護權之爭就能發現法律規範仍有欠缺，王永慶元配的利益不是重點，而是她的繼承權變為各房整奪財產的工具。誰能監護王月蘭，誰就掌握巨大的財產分配權。我們如果從聖經的觀點來看，應該可以找到一些針貶的標準。

「聖經與法律」開課構想1

上學期中收到通識中心公告，下學期想開選修課的老師請儘早規劃，若是新課程必須提出開課申請。那時想起同仁Michael的意見；人格修養老師開基督信仰或神學的核心課程，而通識老師開相關的應用課程，像是聖經與音樂、聖經與文學、聖經與歷史或聖經與法律、、、，這樣整個學校就有完整的課程體系。並且也想到敝校雖然是以基督之名而設的學校，但相關教學仍有很大的努力空間。就這樣竟衝動起來下載開課申請表，就是「聖經與法律」選修課，比較希望修過我的法律課程學生，可以再來選修，大多數將是三四年級的同學。不料事情波折不已，一度有些猶豫。因課程性質關係，我也事先告知宗輔單位主管，意思是我沒有井水犯河水的意思，那位主管表示肯定，認為分工上是清楚的，我就安了心。不料通識中心通過開課申請後，準備送學校課程委員會之前，傳出宗輔單位W老師要開類似的課程。W老師原來是哲學博士，專攻法理學，後來又念法律，還拿到科技法律碩士，他的課一定很有扎實的深度。但Michael本來想鼓勵W老師開核心的神學課程，但又有一些困難，不了了之。後來學校課程委員會要求開課對象應區隔不同年級、學制。遇到這種事真的有些尷尬，乾脆直接委託通識主任跟他們協調，最後是我開在大二並開放給大一以及五專四五年級，這結果和自己原來期待不一樣。但覺得冥冥中神應有安排，也因這個轉折注意到同學很難接近基督信仰是太艱深枯燥，因此原來傳統的的構想內容（概念環環相扣模式）不能使用，必須重新調整。原本我預備憲法、民法、刑法的基本概念去直接和聖經概念對照，後來覺得這一定讓同學發昏。就在那陣子，剛好發生王永慶家族為了元配王月蘭的監護權而訴訟，引發應以案件作為輔助的構想；是的，每次上課應該有個背景案例較好，不論是現實案例或聖經案例。
等到下學期課程表全部安排出去（在下負責社會法政課程的安排），才想到我的基本授課時數是9，下學期連同選修課排了10學分（五個班），其中日間部（聖經與法律）和進修部各一班選修。猛然想到萬一選修沒開成，授課時數（學分數）不足，那就很麻煩了，會計室一定找我。心裡又想聖經課比較冷門，有點擔心開課的選修人數。
1月16日上網看選修課的結果，通識中心的低標人數都是20，不到20就不能開課，頂多辦保留，等開學加退選再說。眼睛往後面瞧瞧，看到某系的低標是「5」！太羨慕了！我的選修課呢？怎麼都找不到？弄半天才找到，23人！好家在。進修部也公告了，民法的選修課有34人，也開成了，太好了，感謝主！
農曆年前夕，除了確定課程要開，也再回頭細想聖經與法律的關係。當初靈感之一是夫妻之間的配偶關係，它可以上溯創世紀的第二章的經文，它除了顯現人倫的核心源頭外，也告訴世人這個核心源頭是讓人彷效神人關係而來，就像耶穌的神人二性內涵；彼此獨立而不同，卻又融合而為一。這個神人關係當然又從創造開始，神是創造者而人是被造者，那麼神與人的地位是不同的；神是主權者而人是被治者，是啊！主權關係就是聖經當中的法律源頭。

選舉結束了

街頭巷尾不再亂放炮 也看不到各式布條
昨晚和Anne小小討論一番。
今天也跟大家交流討論。
投票行為屬於政治行為的一種，是對於政治人物訴求的反饋。這樣的解釋是把政治人物視作主動提出議題、發起政治動員者，而一般民眾則是針對這議題和動員作出回應。另個層次來看，這個過程也會使政治人物的權力得到授予，擁有其合法權威，得到授權產生強制力以推行其政策。
不過產生投票行的動機是複雜的、多元的，往往不能只用政治人物的議題就能完全概括。動機的內涵可能有感情或意識的，等等不是議題或理性可以完全清楚明白的。世界上各民主政治國家皆是如此，先進或新興國家各有特色。但若累積眾人的投票行為以及歷屆投票結果，就可以在趨勢方面作出某種解釋，以及對未來提出推測。
我的結論及推測有二：
1. 民進黨如果無法提出新的大陸政策，另外清楚訂定其經濟與貧富的看法，可能會長期在野。民進黨的難題是：選舉結果顯示馬英九的「先經濟、後政治」訴求已經建立了一個局面，有別於當年李登輝總統建立了「台灣優先」的局面。它代表一、二十年以上的影響力，可以質疑別人卻不易被人質疑；李登輝帶來「台灣意識」，馬英九則是「和平意識」。民進黨的大陸政策如果仍然是對立為主，那麼只能看著基本盤逐漸流失。
2. 中國國民黨政府如果想四年之後還保有政權，必須建立一套基本的法律架構，穩定對大陸的交流關係。並且這套法律架構是以九二共識為基礎，性質不似國際條約，又不是國內法。但它帶來某種政治及經濟的整合。因為ECFA簽成之後，經濟的部份將越來越上軌道，但若要持續保有這個果實，非在政治領域再有突破不可。相對的，大陸的政治壓力也會接踵而至，也才能向內部交代。
以上的看法是由社會變遷得出，道理在於中國社會型態與世界資本主義接軌。這個過已經將近200年（若從1839年鴉片戰爭開始）。中國不只是農業為主的社會，而且是整個社會各部門的來往是按著道德原則或君主裁斷，這些原則或裁斷並不是從基層社會的脈動累積起來，乃是由上而下的強制命令。舉例而言，整個農業生產幾乎沒有社會各領域的涉入，只是單純的由農夫耕耘收穫，接下來就是政府徵糧徵錢，農夫上繳及自食之後，剩餘者可以拿去賣錢或物物交換。可是現代社會就不一樣：有金融機關協助貸款（購買肥料、農藥、農具、農舍等等）、農藥和肥料工廠研發新款產品、建材商開發相關材料、人力公司提供廉價勞力、、、這些相關領域可各自開發其市場、產生雇用人員（就業人口）、農夫透過土地抵押貸款而獲得資金，金融機構也藉此使存款者的錢流動到農夫手中，再從農夫手中流到各領域的企業（包括員工的薪水）。可是這樣的工程是極其困難，比如裡面的已經包含了很多的交易，每個交易要如何維護當事人權利及義務，就必須從法律（民事法律）以迄法院判例慢慢累積，另外也要從教育著手，把交易的公平性變成眾人認同的對象。但這些法律要有現代頭腦的國會、法院要有現代法學訓練的法官與律師、法律的執行要靠現代行政官僚。所以一百多年前，中國曾嘗試由皇帝自己改革起（君主立憲）；由上而往下改，但甲午戰爭和百日維新證明這是不通的路子，就只能做政治革命、推翻帝制。不過這只是翻轉社會最上層的組織，整個中國基層幾乎沒變，即使是上層組織也沒有全改，所以才有袁世凱和北洋軍閥，他們是穿著現代軍裝拿著現代武器的古代將軍，其思想沒有比劉邦項羽進步多少。中國的進程在20年代僅在少數口岸有現代化活動，主要仍在政治場域進行鬥爭。雖然蔣中正後來一統中國並在二次世界大戰勝過日本，可是其背後的基層組織與中世紀相差無幾，人力物力的動員極其困難，生產力低落，也導致中日戰爭結束前夕已經通膨嚴重，法幣幣值大跌，此一情況在國共內戰中繼續惡化。這使毛澤東反以簡單的組織並以土改為餌而獲得廣大農民支持，進而推翻國民黨的大陸政權。毛澤東掌權並發動文化大革命，破除了中國數千年的老習慣，人心也被大清洗，舊式交易被革除、全國土地公有化（也殺死一堆地主）。在這樣大規模的破壞運動裡，形同讓後來的鄧小平有了開展資本主義的空間。我們現在已經看到大陸有法院、有行政官僚、有全國人大（立法），雖然就台灣來看還很粗魯，不過就中國數千年歷史卻是驚人的進展。台灣從劉銘傳時代開始，就是華人社會現代化的前驅，就最近60年的歷史而言，是社會上下層同時進行現代化。曾有政治人物說兩岸的差異在於自由民主/極權專制，但這個比喻到現在可能要具體調整了，亦即兩岸的差異在於能否用現代法制精神訂定契約，並且每一份契約都得有國家法院的公平保障，另外眾人也能把契約精神放進內心。就這點來看，中國大陸確實還有很大一段路要走，可是與台灣的差距已經越來越小了。見微知灼，過去都是大陸女子嫁到台灣，現在有越來越多台灣女子嫁到大陸。所以台灣已經無法再用過去的「戒急用忍」或「有效開放、積極管理」來俟應新局。
另舉簡單例子，政府要大力扶持文化創意產業，但有識之士都知道沒有文化根底是做不起來；大家都很羨慕歐洲，但歐洲是累積數千年的基督教文化和希臘羅馬文化。那台灣的文化根底在哪裡，是電音三太子嗎？是神豬獻祭嗎？請問為何全世界的人365天一直往西班牙的畢卡索紀念館朝聖？很簡單，因為裡面嚴肅地探討生命。我們的文化根底裡面是哪些在嚴肅探討生命？這些東西大陸和台灣的遺產是一樣的，並且大陸提供了可以一展身手的巨大市場。所以台灣的下一步應該是建立與大陸的契約關係，是台灣下一步可發展的基礎。若這一步做到了，那學甲鎮的虱目魚或阿里山的茶葉都只是開胃菜。以上謹供參考，一愚之得，請諒察。

明天要投票選總統和立法委員

明天要選舉總統和立法委員，聽說很多人得了選舉症候群，看心理醫師的還不少。不過重頭戲是明天下午四點以後，下禮拜精神科醫師的生意應該會更好。最近家裡小朋友也常問：「你要選誰？」答案很多，選我？選Isaiah?選James?還是太愛某位候選人，在他/她照片上蓋印？玩笑開一開，總是要面對現實的判斷。其實從撒母耳記8章的記載，上帝早已料到人間出現國王就是國家出現，國家的領導人握有對個人的生殺大權，並且個人開始受到國家權力的宰制。不過當時以色列人比較喜歡趕流行（與國際接軌？），對於上帝的警言毫不在意。從此以色列步上國家時代，嚐到其苦與樂，不幸的是除最後國家滅亡外，個人更深受戰爭、饑荒、流離、死亡之苦。以後再找機會談國家。現在是如何設立投票判準，基督徒雖在宗教領域，絕不是化外之民，也不該不食人間煙火。
上次個人提到幾個判準，或許是檢驗方法的一種。我的想法是國家在當前是既成事實，而且我們是俗世國家且宗教信仰多元。因此，至少要把基督信仰轉化為價值判準，而這判準是一般人也可以接受者。簡要言之，當上帝造了人，並且賦與人管理世界的權利時，人的地位已經定好；在神以下、萬物以上。上帝是主權者，人是主權者的成員。而在世上，人是經上帝授權的權利主體，萬物則是客體。所以神與人有別，人與萬物也有別。神與人之間有愛的神聖誓約，主權者對被治者不只是統治命令的關係，更有關愛照管的關係。人雖然是權利主體，但對於客體應按著上帝的心意而良善地管理萬物（善良管理人）。另外一個角度，權利主體的權利運用不能使自身地位下墜，以致與萬物無差別。權利主體之間也應按著神與人關係的樣式，仿效其關係，包含關愛、生育、尊重等等互動關係。
在這樣的理解下，以下的目標就是重要的檢驗候選人標準（內政來看）：
1.性別平等（含性別教育、婦女政策、、、）
2.生命維護（含墮胎問題、孕婦保障、、、）
3.貧富差距（含稅制、微型企業扶持、、、）
4.司法公正
5.教育改革

1.性別平等方面，至少在憲法層次，我國對於性別看待是基於男女二元的性別為基礎，再談到對婦女或孕婦的保障。並且男女二元的根基在於二者結合的「家」，其產生的關係包括生育、關愛、教養、個人生命歷練的成長，以迄於完善。它們環繞的價值在基督信仰中，可以用這句話為代表：丈夫要為妻子捨己、妻子要敬重丈夫。在具體的國家法律裡面，包含勞動法令、稅制優惠、夫妻財產、繼承分配、育兒輔助等等，使夫妻可以安心經營家庭，尤其是妻子能突破傳統習慣而得到應有的地位保障。
2.生命維護方面，國家應訂定清楚的制度，防止性別篩檢，嚴懲墮胎行為、鼓勵收養孤兒。
3.貧富差距方面，重新檢討財富的生產與分配問題，從上游開始立法管制政府官員與利益團體的互動，中游是經濟政策，把稅制、就業、產業、物價、地產等放在平行的角度看待。下游是扶助微型企業、扶貧政策。這些要整合起來才能使貧富差距不致惡化，社會才能安定。二十幾年前，台灣曾有一度各地不動產飆漲，當時政府一開始的說詞是尊重市場機制（其實是金融政策及地產政策不當），後來飆漲過頭又大跌，政府的說詞是建商財團不能倒，否則大家倒楣。從開始到後續，人民一直是倒楣者，建商財團則佔盡便宜。從法制與政策看，當時政府從上游開始一路腐爛，中游和下游則毫無對策。中間雖然有政黨輪替，各個執政者都差不多，以致今天成了這個樣子。
4.司法公正方面，其實到今天，不論是哪個政府都沒有好好處以司法官僚的問題，所以到今天，政府個部門的觀感問卷，司法機關一直吊車尾。它從上游的法律教育就出問題，大學法律系所的教學幾乎以司法官律師考試為目標，基礎法學科目被丟入冷宮，而且通識教育又不受重視，今天才會出現這樣多的恐龍、罵人、關說、收賄。即使專業的觀念推理也是一樣，法律系所學生流行補習，或尾隨出題教授的意見為權威，欠缺獨立的思考判斷能力。老實說，人民的生命財產給他們拿來當實驗品，是非常淒慘的事情。中游是法院及檢察署的體制，到今天除法官檢察官是靠「苦讀」進來的問題（欠缺實務經驗和人生歷練），裡面充滿了各種僚氣；我念書時代就知道法界分正規軍和雜牌軍，前者是台大、政大、中興畢業的，後者是其他學校。正規軍和雜牌軍的晉升、分派多少都有差別。另外，很多法官當了相當年數之後就退下當律師，開庭時坐在法官或檢察官位置的都是他的學弟妹或同學，如果你和這樣的律師打對台，這種官司要怎麼玩？下游就是我們比較熟悉的偵查、開庭及判決品質，大家都很清楚。作為一個總統高度的人，應該對此有清楚的改革規劃，不能再豁稀泥。
5.教育改革方面，執政者應該提出一套論述，告訴人民應有的教育內涵是什麼？以及我們想把下一代雕琢成怎樣的人？不要只是談教育經費又多了多少，或增加升學機會的空言。此外，家庭教育是整體教育的基礎，政府過去多年來以為靠學校教育就可以了事，放任父母被工作綁死而無法陪伴子女，結果子女往往在家庭功能欠缺的狀態下成長，進大學或入社會工作就不易調整了。其實一般候選人比較不重視教育政策，因為它最不能見到立即效果，但是也可以藉此看到治國的誠意。
談完這幾個思考方向，那投票行為呢？其實模式就這幾種：
一、拒絕投票
二、願意投票：（1）投某個候選人（2）投廢票

拒絕投票代表一種冷漠或事不關己，是消極的態度。投票本身代表願意參與政治，但又分二種。若是投某個候選人，代表自己的投票與候選人認同合致，接受候選人的價值取向。投廢票代表不願意接受每個候選人，甚至是對這體制的反感並警告這些有權有勢的人。
我們若站在主權者之一的角度，要決定授權給誰，這時可以參考一套標準做決定。上面的五點是我給自己的判斷標準，然後決定我要採取哪個投票行為。我相信神會看著我們內心是以什麼標準去或不去投票。

德國人的教育觀一隅

剛吃完晚飯，沒事亂翻書。看到一本絕版書，作者談到以前帶小孩在德國的見聞。以下是摘錄

我每天送孩子上學，常常在一些小地方看出德國人的教育特質。例如有一次，孩子們把球踢到屋頂上去，我看到一位孩子跑到教師跟前，請老師頂著他爬上屋頂去拿球。一回頭，老師看我睜著眼睛看他，笑說：「孩子多了不起，是嗎？」我想：「孩子了不起，你不罵他，還讓他踩著你的肩膀上屋頂，才真了不起。」
又有一次，我和一位老師談到孩子做錯事時，大人的對應態度。那老師很誠懇地對我說：「孩子有錯，是應該的。我們應該感謝他犯錯，否則我們大人怎麼知道，這個孩子有什麼地方需要成人的協助呢？」以這種態度看待孩子的錯誤，難怪德國的孩子能夠心無恐懼，面有陽光。
德國的孩子從小學到高中畢業都只上半天課，因為另外半天是孩子用來接受家庭教育、發展自我興趣的時間，所以孩子有很多機會相互往來邀約。為了孩子不受家庭的經濟影響，每個月政府都得發給每個孩子「兒童錢」，讓他們買書、交社團會費什麼的。一般成人也不嚇孩子。德國小孩一個人獨自歡喜地走在街上、林中；過馬路時，所有的駕駛人都會因為孩子的一個手勢就穩穩停下車來，讓孩子先行。、、、、、、、、、、

這些敘述應該不誇張，十多年前去英國時，當地的交通也是如此。以現在的高雄來說，明顯表現弱肉強食的特色。深入一點看是大人世界有弄不完的事情，這些事情背後又是一堆不安與恐懼。不只教育制度與習慣，各領域不斷強調要趕快弄出某個成果，否則就完了。上自權柄下迄販夫走卒，大家都不計代價要趕快解決當前問題。在高雄，會讓一輛車子停下的原因不是紅燈，是因為橫向馬路太寬，很難不計代價地衝過，即使衝過之後還有下個關口，好像過不完。我們常常不自覺地告訴自己也讓旁人知道：只要解決當前某一問題就一切沒事了。但問題解決後仍然不太ok，我們還是繼續追逐那虛幻的欲求，並且追逐過程裡不斷犧牲很多原有的價值，只因要不計代價。到後來只剩下什麼？因此我們需要反問自己：我是誰？人應該按什麼樣式而活？若不認真反省這問題，仍將淪於無盼望的日子。

魚腹中的約拿

度過了慘澹經營的2011，成人世界一團糟，不只是媒體而已，什麼歐債危機、美債危機、日本地震、台灣選舉、、、整天鬧哄哄，連敝校都上下不齊心，老師怕評鑑、職員怕精簡，只有學生一副要死不活的。
時值隆冬歲末，看到2012來臨了，想到一個很多人熟悉不過的典故：舊約聖經的約拿記
記得去年十年，教會還帶著全體信徒複習一遍，四個主日帶動作、記經文。不過兩天前Anne表達不滿意，覺得很像小孩子玩，我表示這只是幫大家有印象，以後還得靠自己精進。
約拿書對自己最有印象的經文是第二章魚腹中的祈禱：
「約拿在魚腹中禱告耶和華─他的　神， 2 說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。 5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。 6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的　神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。 7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。 8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主； 9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。 10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」
當然，如果有人想用科學的角度解釋會感覺很奇怪；約拿在魚肚怎麼有氧氣？不是早就消化了！這種經驗式觀點本來就不足掛齒，所謂科學本來只是人現有了解自然的深廣度，想明白古人書寫東西的經驗情況沒那麼簡單。
一般解釋這段經文，會提到約拿明白一切的安排都出於上帝，自己的任性開始被調整，以至再學習順服的心，發願服事上帝。因此大環境是帶領一個以色列先知去曉諭亞述人，實際上是鍛鍊約拿心性到另個境地。以色列人當然討厭亞述人，被欺壓者當然不願意與欺壓者分享好東西，甚至去救其民族性命。
如果從約拿逃避的情形看，他本來躲在船艙底，後來跳海被吞入魚腹，也就是說他過去的生命只願意面對他想面對的，若要轉換就逃避，因此其生命還是擺在某個範圍內。我會想到現代的名詞「宅」。很多人寧願躲在家裡上網、睡覺、看電視、吃東西，覺得出去是很麻煩的事。包括找不到滿意的工作，也就留在家裡邁不出去。在創世紀當中，亞當夏娃因任意使用自由意志而惹罪上身時，兩人也曾躲在樹木中，逃避神的眼目。但這樣的作法和約拿不一樣（劣質模仿），因為約拿畢竟到了魚腹裡不得不承認神的意念高過他的意念，亦即他心中深處有個神的形象，這個形象因人自己的問題而扭曲變樣，幸而上帝的招喚讓他有機會從扭曲狀態回轉，重新往神的形象出發。因此，這個變化就可以貫通到耶穌與尼哥底母的對話：
「耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」 4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 」（約翰福音第三章）
我們若願意把自己的自由意志放在神的意念裡運用，當靈修到某種集中心神，或我們從日常生活的勞動裡體悟到某個程度，就可以慢慢進入心靈深處的魚腹；可以有足夠的心理條件單獨與神面對面，轉換我們內在意識（心靈）的結構，包括信心的提昇、痛苦的刈除，尤其是被神的愛深深滋潤而有充分的安全感。這樣我們又可以安然地從母腹（魚腹）走出來，有勇氣信心來面對世界人群。耶穌死亡三天，前人一直爭吵祂三天當中到底去哪裡，老實說我也不知道，但可以確信祂帶來一個超越約拿的示範：祂好像飛進某個次元裡與父神及聖靈合一，重新得到無限生命的泉源。因此我們願意敞開心靈向耶穌開放，祂就讓我們在神的母腹（魚腹）裡再次更新、重生，把扭曲的上帝形象調整回來；不再「宅化」，有更寬廣的視野與信心面對新的局面。
在這2012的第一天，祈願每位朋友都得有上帝深深的祝福，常常得著神賞給的更新。