短禱也不錯

有時匆忙之間，不知有無空檔禱告，但若能養成集中心神的習慣，短短一句禱告也是有力的。抄錄一位俄羅斯主教的意見-----------------------------------------------------------------------
古代一位敘利亞隱士（St. Issac of Syrian，歿於主後700年）曾說過：「祈禱的整個內容不應太過複雜。稅吏的一句話救了他自己；而那被釘在十字架上的善盜，也只說了一句話就領受進入天國的恩寵。」法利賽人和稅吏的寓言提到：說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『　神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。』我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『　神啊，開恩可憐我這個罪人！』（路18：10-13）而這短短的祈禱拯救了他（稅吏）。再想想那個與耶穌同釘十字架的善盜，他說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（路23：42）僅是這短短的祈禱，就已足夠完滿到讓他進入永生的天國了。

有關病患肢體的雜感2

昨天談到放下的觀念，有意思而且弔詭的是耶穌放下之後反而戰勝死亡，並帶來生命的盼望。如果從十字架連結到耶穌降生的概念（道成肉身），那我們就更可以體會神藉著聖子的[神人二性]要帶來人的昇華，包括靈魂與身體；我們藉著與耶穌的聯合，讓神性越發在自己內中作用，聯合的程度越深，人也就越能放下，越能在奧祕中體驗這一切的運命。

包括得醫治的概念也會在體驗當中有突破，可能是醫治身體的疾病、觀念的盲點、陳年的苦毒、人際的糾葛、、、。這些都使當事人有了另層的的體會，甚至感應到那種昇華的高峰經驗。

至於很多人重視的身體醫治，個人把這放在與神關係的奧秘中；它不只是單純的聖靈能力展現或見證的再現，更有許多當事人眼前不能明白的奧秘。這份奧秘很難言說明白，但我們若想起摩西登上尼波山看完整個迦南地後，他就按著神給的年歲瞑目，死時氣血未衰。在摩西的年代，120歲已經算特別中的特別長壽，長壽裡面似乎有個神與人的奧秘默契。相對地，古代與近代也有人在神/人默契當中反而受身體之傷，一直到死都沒有好。近代很有名的是有人在深度祈禱後出現[耶穌五傷]；包括手、腳、肋旁等處出現釘傷及刺傷，定時還會流出血來，還好也沒潰爛。此人當然帶來絕大的轟動，讓眾人對神產生更大的敬畏與愛慕，這是神給他的絕佳禮物，但與神關係普通的眾人也承受不起這份榮耀。

因此，不論自己得了什麼病，只要願意與神的關係不斷晉深，在默契的奧秘中將會體驗更多事，也會有很多的驚喜，尤其是對命運的突破。至於身體到底如何得醫治，其實在放下而交託的心境裡已有盡在不言中的明白。

以前對基督信仰的感受不深，某次得到一種特別的對照，方才再體驗一次。那時看到一個已經過世的外道宗教領袖，他們是屬於佛教系統，不過這個宗派後來強調他力，認為有個法界不可思議的神祕力量（至高者）在冥冥中指引人，否則個人是很難自力成佛，此一論點在當今佛教界肯定是少數中的少數。有意思的是這人後來和基督教信義宗有過對話，他們在對話中產生了一種理趣；那位宗教領袖聽到信義神學院院長引述聖經的話語後，深深被一個觀念感動：不是我找到耶穌，而是耶穌找到我（典型的他力）。這讓自己聯想到我若尋求醫治時，要記得耶穌本來就在我裡面，祂本來已經找到我了，只是自己沒有好好去回應祂、與祂契合。

庇約神父（Pio of Pietrelcina），1887年出生，1968年去逝，得到聖傷的時間超過五十年。很多醫生都檢查過，但都沒有結論。每天傷口流血不止，重覆忍受十字架上的痛苦，其間魔鬼私毫不放鬆的攻擊他、試探他。庇約神父常常莫名被魔鬼攻擊，身上全是瘀傷，幸好神還是一直保全他 的性命。他有另種聖靈的恩賜，終生沒有離開會院，卻可以神魂超拔，在別的地方為人聽告解、醫治疾病。所以我相信聖經講的靈恩分類只是神萬千能力之一窺，不必過度按字面意思而畫地自限。

有關病患肢體的雜感

前次聚會當中，我們討論了病患肢體的處境。

雖然教會準備明年一月開始[神蹟禱告會]，但此是一直給自己帶來餘波的思想。從入教以來，上一任牧師師母一直強調聖靈恩賜，自己也在其中得到幾個見證。只是見證獲得之後，上帝給予的不只於此，乃有更多不同層面的琢磨。在其中感覺很難的處境已經不再是身體的問題，而是面對更基本的信仰問題。比如教會眾人的看法與自己相異時，應該如何判斷？或是面對變革與傳統的取捨、或是如何把信仰帶入自己的生活、或是告訴朋友基督的信仰是什麼？
因此，當某個會友身體有病，我們也不是醫生，要如何幫助他產生信心？這是個人最關切的核心！至於是誰來帶他都不能脫離這個核心。
也就是說病患肢體很關切自己能否從哪個聚會、哪個有醫治恩賜者、哪個傳道人得到醫治。但是當我們把關注的焦點放在這個地方，會遇到可能的矛盾：基督信仰給我們的終極標的何在？如果我們都同意基督信仰的象徵在十字架，那麼看待病痛的角度就可能不同。
耶穌給了一個重要的示範：在拉撒路轉瞬的死生變化中，透露了祂掌有權柄。這個案子給出一個小結論：即使是耶穌的信徒也需要見證來提升信心；因為人確實存在軟弱的一面，基督徒也不例外。就如同有人問耶穌可否離婚，祂的回應直接透到人心的問題（心硬）。
話說回來，個人感到比較麻煩的地方是很多人講[成功神學]（指信心必定帶來今生的富裕、順利、壯盛、發達、成功等等正面的價值），把聖靈的恩賜轉到世俗定義的領域。對於病患肢體而言，這常常是一種折磨，因為有人一直沒治好，有人好一部份，有人好了之後不知下一步的屬靈旅程是什麼。
個人願意提出基督教其他宗派設想過的東西：耶穌生下之後一直到三十歲開始傳道前，聖經只有記載十二歲的那件事，其他都看不到了。那、、、祂的前三十年歲月在做什麼？這部份已經不是釋經學可以處理的，而是看我們在靈修的體驗中去玩味的。
如果我們把祂和地上父母的關係聯想（孝順），也思想祂被賣前的最後禱告（向天父說：求祢移去這杯，但不要照我的意思、只要照祢的意思。）那三十年似乎是一場鍛鍊，默默地在窮鄉僻壤操作，按著地上父母的指示工作、生活。我感覺祂一直進行自我放下的工夫，放下進入人間之前的身段、放下勝過地上父母的智慧、放下不必面對死亡的遭遇、放下保護自己身體的抗爭、放下自己的靈魂，但在放下之中卻又更顯示祂在地上的孝順，以及父在子中、子在父中的無我觀。這個靜默放下的錘鍊功夫是潛移默化，卻在關鍵時刻表現無上的信心和勇氣。
願我們一起在主裡面接受操練，讓我們不論面對什麼，都有越來越強的信心。

全人醫治的想法

最近教會有個流傳，大意是參加外面教會的醫療聚會，名字叫做「美信事工」。性質屬於有醫療諮詢、代禱和傳播福音。另外，據稱也有憂鬱症患者與傳道人溝通過後，親子一起住在教會兩個禮拜，每天作息都在祈禱和讀經，後來不藥而癒。結果引起部分會友的興趣，想試試看。

最近牧師和執事同工小組長一起談過兩次以上，澄清這些事工的狀況。也不排除日後參與新店行道會（張茂松長老主持的教會）辦的「神蹟禱告會」，每週四晚上連線進行。牧師的意思是為有需求的會友提供機會，讓神在自己身上做工、得見證。

也想到即將離開三民的John夫婦，他們很有心在醫療上服事。幾個禮拜前聽John的分享，得知以前他們夫妻倆在海總服事時，看到很多奇蹟與見證，對他們以及很多人帶來激勵。

我個人對於這些事工都覺得ok，也很正面看待，包括自己都曾在神的醫治中得到更大的生命力以及通過這層體驗而追尋真理。只是回頭想想，以前被醫治之後的道路如何走？身體的醫治和心靈的醫治如何並進？看到這一步，後續的晉深功夫就顯得格外重要。否則將如同耶穌服事的經驗之一：醫好十個人，卻只有一個人回來感謝祂。（路17：11-19）11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。 12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著， 13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」 14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。 15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神， 16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在那裡呢？ 18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」 19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」

耶穌這個典故除了涉及以色列人比他們鄙視的撒瑪利亞人心病更重外，也可以擴及全人醫治的觀念：身體得醫治不見得能走到心靈更新。如果我們把另個故事並同來看，也許會讓自己更加警醒：

路11：23-36

23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 24 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』 25 到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了， 26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」 27 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」 28 耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」 29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。 31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。 32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。」 33 「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人看得見亮光。 34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 35 所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。 36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」

乃至於有一天，縱使自己的病沒有好轉，參加神蹟禱告會也沒有得醫治，但我的全人有沁透在耶穌的靈裡就足夠了；雖然我的身體有殘缺，信心也不夠，可是只要讓耶穌天天跟自己同在、溝通、默契，力量自然就起來，可以勇敢地面對一切。

在基督裡勝過世界

以下是1003主日的訊息分享，前晚除ISAIAH之外，全家都拉肚子，我又奪得冠軍！昨晚頭腦不太清楚，寫得不理想，今天做了些調整，請眾看倌指教。

約翰福音15：17-27

15:17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。

15:18 「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了

15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

15:20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。

15:21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來

15:22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。

15:23 恨我的，也恨我的父。

15:24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。

15:25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』

15:26 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。

15:27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」

一、前言

我們處在的世界充滿憎恨，如最近發生的工安事件，不論是哪一方都心中有怨。當然，基督徒在這世上面對的[不認同][排斥]又更多；不祭祖/不孝順、反對同性戀行為/迫害同志人權、唱詩歌/製造噪音、建電梯/破壞景觀、搭招牌/破壞風水。（案：教會聚會唱詩歌、建電梯、搭招牌都被附近居民排斥、抗議。三年多前搭招牌時，對面的說那招牌像把鮮紅的刀子，直接對著她家，壞了他們風水。）我們自前面的經文看到一個要點；耶穌講論世界的時候，它乃是充滿[恨]的地方。面對這樣的環境，我們可以從聖經進行察考。

二、憎恨之心從哪裡來？撒旦帶來憎恨的心

舊約找線索：撒旦忌妒神與人的同在，因神讓人在樂園裡並享有生命與自由，遂使亞當夏娃與神脫離。（創3：3-43:3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」3:4 蛇對女人說：「你們不一定死；3:5 因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。」）因此神和撒旦告訴亞當夏娃的話剛好顛倒。

當夏娃原來接受神的教訓：不可吃的原因是會死，因蛇的蠱惑而認為是上帝自私（怕他們眼睛明亮，如祂一樣能知道善惡）。若你是當時的亞當夏娃，心中對上帝的感覺會是什麼？表面上是為我好，實際是為你自己！其心中必然產生離開 神的想法，心態是排斥、不信任。如此一來，亞當夏娃心中的自我不再願意受神的保護（人只是按著神的形象而造，但仍然是人），反把保護當作限制，老我就從中而生。其實神知道人的軟弱，各種果子之中只限制一樣，可是撒旦讓人僅僅注意這唯一的限制，忘了其他絕大多數的自由。吃下的結果：什麼都不自由、也失喪了生命（被趕出伊甸園、沒有機會吃生命樹之果）。分析起來，亞當夏娃的例子告訴我們：

1. 恨的來源：來自幽暗的地方、撒旦的勢力，所以才有「無故」的恨

無故：是從自己難以覺察的地方升起，生恨的人本身都說不清楚；飆車族無故砍殺路人就是一例。也像約伯受到撒旦攻擊，方向來自不可知的四面八方。

2. 恨的誘引：yes or no ，面對禁果，牠說可吃，祂說不可吃，誰的話中聽？人一般來說，喜歡聽正面、積極的話，通常喜歡yes。要等到吃過苦頭才會平衡看待yes or no

人的本性喜歡鼓勵、正面的話，撒旦就利用這點。

3. 恨的動因：感覺被蒙蔽；心裡產生化學變化

4. 恨的產生：不舒服、不喜悅、不信任、不順服乃至產生排斥感；誰干涉我的自由，我就不喜悅他。沉迷於某事物的人，你去阻止他，遭到反彈。

三、世人為何憎恨耶穌？耶穌帶來信仰革命

1. 耶穌是彌賽亞再現：讓當權的文士、法利賽人害怕（怕失去權力）

到了耶穌時代，人內心的老我並沒有改善，在上位的人就被耶穌批評：

路11：43、52「43 你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」

因此，對於這些上層階級的人來說就產生了矛盾，在舊約聖經的教導是盼望彌賽亞來臨，可是當彌賽亞真的來了，他們反而感到害怕自己權位不保。尤其耶穌說出他們內心狀態，導致這些在上位者惱羞成怒，即使耶穌行了神蹟、做了教導，這些掌權者更是嗔怒，最後的結論是殺耶穌，路11：47-50敘述：「祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」

2.猶太人只接受傳統：摩西的傳統已被人的解釋扭曲：口述傳統代替神的旨意

摩西傳下來的律法，因著時代的改變而做了很多解釋，但這些解釋卻慢慢遠離神的心意。比如原本神要求以色列人於安息日完全休息（去親近神），各樣的事情都要放下來。可是如果家裡的財產發生狀況，到底可不可以去救它？耶穌針對此事就做了教訓：太12：11-12：「耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的。」路13：15-17主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」

2. 耶穌指出人的軟弱：從「我」的角度看一切，還是老亞當的問題

耶穌針對人心的問題，在太7：3-5提到：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

四、問題核心在於老我：世界不斷在加深老我

無上帝同在，只從「我」看一切，但人有軟弱，所以常在忌妒、恐懼、貪求的心態下自作判斷、、、結局是「不平安」

亞當的兒子該隱因憎恨就殺弟弟亞伯，神勸告該隱也沒用。所以，該隱任意而為，反倒喪失平安（四處漂泊）

幾千年之後，到了二十一世紀，整個世界的價值取向還在增強這「老我」

1.法律強調夫妻各自獨立的地位，性傾向平等。這個世界的價值是去滿足老我，例如面對同性戀者，因為醫學上看不出他們的生理有何問題，因此認定是正常人，既然是正常人就應該有其人權，同性戀就應該接受。

回到我們一般人的異性戀層面，因為人性更加軟弱，社會混亂，夫妻法律制度都被迫改變。在結婚的條件方面，鑒於很多人在結婚後發生糾紛，所以乾脆透過法律來事先處理；現在的結婚條件是第一：有結婚契約書。二、兩個證人在上面簽名。三、去戶政機關登記。對我而言，第一點最有玄虛，因為當事人可以在上面寫條件（先小人後君子）。比如丈夫答應在簽約後三天內匯給太太五百萬作為貞潔的保證金，萬一丈夫以後發生外遇，太太可以沒收這筆錢當作懲罰。我們仔細想想，這代表社會之中有很大的不信任問題（這時候的老我：怕對方以後傷害我），結果法律也只能用不信任的精神來預先規範。講到這裡，若夫妻關係是靠前面的體制維持，那種日子真是可怕。也不得不感覺聖經（如以弗所書5：22-33）講的夫妻關係是這樣的寶貴。

2.資本主義鼓勵大眾消費或借貸：用不斷消費來刺激市場成長，滿足個人慾望

市場會透過越來越多且精巧的商品，讓更多的錢從口袋流出，口袋不深的話就得借錢或分期付款。所以很多人落入瑪門崇拜的陷阱，你去勸誡他反而遭到白眼。比如最近很流行iPAD和iPHONE，這些產品動輒一兩萬台幣以上，確實攜帶方便也有很多功能，但是否每個人真的有必要買它？這就需要仔細考慮。不要說剛出社會的年輕人收入不多，即使對一般成年人也是不小的數字，若跟著流行走，勢必成為月光族一員；淪為錢財以及物慾的奴僕。試問有個人走到蘋果門市前的隊伍，向排隊已久的蘋果粉絲說出以上道理，會有怎樣的回饋？

這個「我」因沒有神的保護引導；不順我心就嗔怒排斥，我們如果用聖經的道理勸戒，必被施以白眼。所以，我們需要神的保護，但世界把保護當限制。

五、基督帶來愛和自由：解除世界帶來的枷鎖與恨

（一）目標

1.不再是我，乃是基督   加2：20

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

學習不再受老我控制，而且迎接基督我們裡面做主掌權。

2.祂必興旺，我必衰微   約3：30

本來這是施洗約翰講論耶穌和自己的變化，但在此可以做個寓意解釋：基督要在我們的靈命發光興旺，原本的老我要衰退。

基督徒：基督徒在神的愛裡得到釋放，享受自由。

世界人：在老亞當面以自我中心，卻受罪的轄制。

夫妻彼此順服，夫要視妻為自身，妻尊重夫之權柄

體驗自己的一切來自神，藉無我的操練、奉獻與行善來矯治物慾

（二）方法

約15:26 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；

這句經文特別強調[真理的聖靈]，代表不是靠自己去達成前面的目標，乃是專心倚靠聖靈在我們的靈修、禱告、實踐、見證之中，乃至於擴大到生活的每個層面。我們就越發體驗這個真理：在基督裡面，耶穌讓聖靈於暗中不斷為我們祈禱，讓我們明白--在基督裡可以得自由得生命，如同重回伊甸園一般。應合耶穌曾提示的一句弔詭而深奧的話：約12：25愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

六、結語：

          全人生命接受基督的保護

          勝過世界之中的憎恨老我

後記：這次的主日訊息分享有點不好處理，上週第一次思想這段經文時，覺得怎麼這樣多「恨」字。還好聖靈幫忙，從創世紀開始尋找人的憎恨起源。講完下台，覺得好像罵了不少人，當然也罵了自己。