反省見證

2013 5/14，路20，彼得前書5、彼得後書1

路

20:27 撒都該人常說沒有復活的事．有幾個來問耶穌說、

20:28 夫子、摩西為我們寫著說、人若有妻無子就死了、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。

20:29 有弟兄七人．第一個娶了妻、沒有孩子死了．

20:30 第二個、第三個、也娶過他．

20:31 那七個人、都娶過他、沒有留下孩子就死了。

20:32 後來婦人也死了。

20:33 這樣、當復活的時候、他是那一個的妻子呢．因為他們七個人都娶過他。

20:34 耶穌說、這世界的人、有娶有嫁．

20:35 惟有算為配得那世界、與從死裏復活的人、也不娶也不嫁．

20:36 因為他們不能再死．和天使一樣．既是復活的人、就為　神的兒子。

20:37 至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、就指示明白了。

20:38 神原不是死人的　神、乃是活人的　神．因為在他那裏、人都是活的。20:39 有幾個文士說、夫子、你說得好。

彼後

1:4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與　神的性情有分。

1:5 正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．

1:6 有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．

1:7 有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。

1:8 你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。

今天的經文都提到對神的正確認識，以及對神的知識與生活經驗知識的關係。在日常生活中，尤其是工作上的經驗知識是一般人得以餬口的憑藉，人也會累積自己經驗過的知識，也會一邊累積一邊擴大，與身旁的人交流。在過程當中，人逐漸建立自己知識的客觀性，這也是自我存在的意識之一。會不會有盲點？當然會，有時還頗嚴重。

前天主日發的基督教論壇報，看到香港有個研討會，規模不大但很特別，主題談到如何反省今日的教會。其中一個例子讓我很注意；有人表示在教會作見證也是需要反省，同一件事對自己是見證而對別人則未必。例如有位香港的中產階級教友，他的見證是購置房地產很幸運，買了就一直漲。這對他或許很好，但對於經濟比較困難的人來說則很殘忍。

因此，耶穌教訓撒督該人的話就顯得重要了，我們用經驗知識去詮釋靈性信仰必須謹慎、敬虔；神的心意、聖經的意思需要慢慢品味、反思，查書討論也可能需要，把品味反思的成果放在祈禱默想裡，更是重要。如同彼得後書講的好多個[又要加上………]，否則信半天可能仍結不出果子。

默想：求主耶穌憐憫我，引領我用敬虔的心來認識你，勝過日常的經驗，也拿得出禰應允的見證。

小組分殖 麥子的聯想

102 1/9，太28、哥林多後書1-2

1:1 奉　神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、和兄弟提摩太、寫信給在哥林多　神的教會、並亞該亞遍處的眾聖徒．

1:2 願恩惠平安、從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們。

1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神、就是發慈悲的父、賜各樣安慰的　神．

1:4 我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用　神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。

1:5 我們既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。

1:6 我們受患難呢、是為叫你們得安慰得拯救．我們得安慰呢、也是為叫你們得安慰．這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。

1:7 我們為你們所存的盼望是確定的．因為知道你們既是同受苦楚、也必同得安慰。

1:8 弟兄們、我們不要你們不曉得、我們從前在亞西亞遭遇苦難、被壓太重、力不能勝、甚至連活命的指望都絕了．

1:9 自己心裏也斷定是必死的、叫我們不靠自己、只靠叫死人復活的　神．

1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡、現在仍要救我們、並且我們指望他將來還要救我們。

1:11 你們以祈禱幫助我們、好叫許多人為我們謝恩、就是為我們因許多人所得的恩。

1:12 我們所誇的、是自己的良心、見證我們憑著　神的聖潔和誠實、在世為人、不靠人的聰明、乃靠　神的恩惠、向你們更是這樣

昨天美惠說的很對，而且這是很重要的一步，否則很容易失落腳步，不管是服事、職場、家裡。有時候，這種警覺還得細察，否則服事也容易變質。像一年多以來小組長總聚，主要是訓練課程，幫助小組長或有願意接受裝備者。這些課程大多是傳授福傳的技術和組織，至於背後的推動力還是看[聖靈感動]以及[聖徒相通]，否則這對不少人來說是吃力不討好的。尤其我們身處各樣艱難的環境，若不一起禱告、代禱以及彼此安慰，真的很難走下去，包括捨出自己的時間精力去傳福音。

昨天晚上的小組長總聚有個插曲，因呈現在眾同工之間，也算是公開場合，一定會傳開，必須向大家做點說明，聽我道來：

昨天上課內容主要是談小組的組織運作型態，尤其是小組拓展和分殖。談一談，話題轉到各小組景況，牧師說他以前帶領前鎮的小組不太成功，原因是小組長表現太好，對組員太照顧，以致成為不分殖的小組。話題一轉，我第一個被提名是這樣的組長。其次是河堤小組雖最近有分殖，但因新分殖出來的不少是老會友，所以也被提醒注意要積極分殖。新分殖出來的德行小組，考慮請三姊輔導他們。

回到家中仍然在反省，我還是要回到一個很核心的事情：神對每個人的愛之邀約以及每個人如何回應神。對我來講，在目前的環境中，第一要務是幫助小組成員聚焦在神，否則一切免談。我不知道別的小組情況如何，而我們小組成員多數都面臨人生的瓶頸，可能是職場、可能是財務、可能是夫妻、可能是幼兒，諸些的困難使組員必須匍匐前進。我的作風是邀約，有困難者不勉強。如果有適合的，也許日後多點對話，成為新的分殖小組長。如果要使組員能一邊適應環境、突破人生關卡，並且也一邊接受裝備一邊帶人信主，也不是不可能，得看每個人自己與神的關係進展到哪個階段。至於是誰對我提出指教，都ok、都感謝，我會靜聽並保持默然：繼續該有的禱告、服事、職場、夫妻、親子乃至與神的互動。神何時呼招我，我就欣然跟隨而去。

從重點來看，教會方面不是看多少人、多少建築、多少事功、多少影響力。個人方面不是看帶出多少人、聖經懂多少、禱告多會念。耶穌自己的教導是捨出、是一粒麥子。沒有從愛裡激發捨出的生命能量，一切就枉然，這就是耶穌警告猶太人聖殿倒塌的原因。

我永遠記得一本小冊有關麥子的形容：

「要徹底明白人的奧祕，也就是天主大奧祕的一部分，是很難的。有不少人夢想一個有權力的教會，有豐富的潛能和資源；也有人要教會貧窮和卑微。有些人苦苦研讀，希望使基督徒的思想豐富，也有些人為了愛天主和他的兄弟而放棄知識的鑽研。

這是信仰的奧祕！

保祿兄弟對於擁有足以影響人的力量，不感興趣，祈禱和退隱就使他覺得滿足。其他的人應該找尋聖化他們自己的方法。

我母親希望教會擁有一切的財富，以便有效地達成她的使命。我怎能懷疑她的信仰？

而我，她的兒子，卻和她相反。我只夢想一個更單純的信仰，一個更深切的貧窮，尤其是一個建立在沒有財富的基礎上的使命。從一個角度說，我不也想得對嗎？

很難判定誰是誰非，甚至耶穌也求我們不要試圖解答這些難題。但有一項真理，我們必須死死抓住他，那就是愛。

愛確保我們的行為。愛激發我們所有的行動。愛是律法的滿全。

如果因為愛，保祿兄弟選擇了死在沙漠的路跡上，這樣做確保他無咎。

但，如果因為愛，聖鲍思高和薛丹修女開學校和建醫院，這樣做也確保他們無咎。

又如果因為愛，聖多馬斯在書本中消耗他一生，這樣做也確保他無咎。

問題只在怎樣把這不同的「在行動中的愛」放在一個正確的透視點上。關於這一點，耶穌教我們一個毫不妥協的辦法：

『你們當中最偉大的要先成為最卑微的，領袖要成為僕人。」

他又說：『沒有比為自己的朋友而犧牲生命的愛更偉大。』」

我相信每一位組員都在實踐主對他的邀約，或許腳步不穩，我們就代禱，也求聖靈帶領，讓我們可以肖似耶穌的捨出，從而完全了愛、完全了生命。當捨出的生命氣質呈現之時，要服事什麼都不是問題。

默想：求主耶穌憐憫我這殘缺而軟弱的人，用禰的愛充滿我，使我得以學習捨出的生命能量。

主必紀念我們手中的每一個服事

1/27，路2、貼前2-3

2:1 弟兄們、你們自己原曉得我們進到你們那裏、並不是徒然的。

2:2 我們從前在腓立比被害受辱、這是你們知道的．然而還是靠我們的　神放開膽量、在大爭戰中把　神的福音傳給你們。

2:3 我們的勸勉、不是出於錯誤、不是出於污穢、也不是用詭詐．

2:4 但　神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。

2:5 因為我們從來沒有用過諂媚的話、這是你們知道的．也沒有藏著貪心、這是　神可以作見證的。

2:6 我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、

2:7 只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。

2:8 我們既是這樣愛你們、不但願意將　神的福音給你們、連自己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。

2:9 弟兄們、你們記念我們的辛苦勞碌、晝夜作工、傳　神的福音給你們、免得叫你們一人受累。

保羅把基督徒性情的特點描繪出來，在帶領門徒的過程裡沒有偷留一步，而是把帶門徒看作帶自己的孩子。我們若把孩子視為門徒，就可以體驗保羅在2：8所說的話。即使還沒生小孩或還沒結婚，也能夠從回想父母帶領自己的過程體會。我記得在學校幫助過一位同事，此人曾在教會洗禮，初信之後很快就搬來高雄，因沒人帶領而冷淡下來。換我去帶這位弟兄時困難就很大了；常常提出很好笑的問題，也受世間小學的影響，常常質疑經文講的話，有時又感覺需要別人代禱。靈性始終起起伏伏，一段時間看不到起色，只能不定時關心一下。但每逢開會場合或走在路上遇見，他看到我都很高興。從眼神上知道，他雖然內心有障礙，可是靈性沒有滅失。因此聖經上的浪子回頭故事可以給我們每一位，不管是帶領孩子、親友、家人、慕道友或教會內的人，一定會遇到挫折或有人進不來，我們就盡自己力，其他就如同那位父老，自己持守禱告，一切交託給神動工。神必有其暗中的時機，我們只管守望。相對的，有人進來了，可是進來之後事情才多著，各種長進的要項很多，還得按成長階段一點一點餵食，守望禱告更不可少。因此，我們組內每一位其實都慢慢開始實踐，為各樣對象做帶領的工。

相信主必紀念我們手中的每一個服事

默想：詩篇

90:10我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．轉眼成空、我們便如飛而去。

90:11誰曉得你怒氣的權勢、誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

90:12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得着智慧的心。

90:13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

90:14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

90:15求你照着你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

90:16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

90:17願主我們　神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、願你堅立。

小心魔鬼不請自來

102/2/1，路7、提前4-5

提摩太前書

4:6 你若將這些事提醒弟兄們、便是基督耶穌的好執事、在真道的話語、和你向來所服從的善道上、得了教育。

4:7 只是要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己。

4:8 操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．

4:9 這話是可信的、是十分可佩服的。

4:10 我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的　神．他是萬人的救主、更是信徒的救主。

4:11 這些事你要吩咐人、也要教導人。

4:12 不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣。

4:13 你要以宣讀、勸勉、教導為念、直等到我來。

4:14 你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候、賜給你的。

4:15 這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。

4:16 你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心．因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。

提摩太前書4-5是屬於私人對話性質，保羅對心愛門徒提摩太講了很多大小事，從第四章的整個傳道心志乃至第五章的教會經營。第四章敬虔(專心於神)、恩賜是保羅特別強調的，再用這樣的心志去面對教會大小雜務。包括提摩太雖是教導真道的人，仍需尊重老者，但又得注意世俗的言語或荒渺的話不能任其傳播。教會資源有限，無法處理所有的弱勢者，因此教友分擔是重要的，教會必須在次序上優先幫助最弱勢的。另外，人力資源應善加管理，讓家遭變故又欠缺專業的人能有所依托。對教會的長老應建立制度，使長老減少世俗的試探。長老若發生問題，也要有公平公正的檢討方式。

這兩章看起來似乎和一般教友無直接關係，但把場景放到家裡或在教會有服事，仍然重要。即使是多年的基督徒，久了也容易被各樣的事情拉扯，專注的心志容易分散，與神的關係變得[機械]或例行辦事，我們的恩賜會變得很不活潑，靈裡的敏銳度也會下降。到後來，世俗的相處方式就不知不覺地滲透進來。因此真正的信仰危機會發生在信主多年，對教會禮儀、教理、聖經已經有相當熟悉之後，信仰在自己靈裡、意識裡卻沒有更精進，此時魔鬼就不請自來。說到最後，還是老話一句：專注靈修。這是不變的法門

默想：求主耶穌憐憫我們，因為新進或成熟的門徒都有軟弱之處。求禰賞賜的聖靈引導我們，使我們日復一日，都能學習專注於禰、靈命活潑。

律法與福音在現代的另解

1/17，可8、加拉太書2-3

據稱，加拉太書馬丁路德最喜歡的書卷之一，我們從今天的第2-3章經文也能感受濃烈的情感，強大的張力。從這角度看，保羅和馬丁路德的特質很像。除第三章續談[信心/得救]在[律法/福音]的重要性，第二章則是聖經少見的內容。保羅在第二章敘述他看到彼得和雅各曾懼怕受割禮的信徒，面對他們時就主動與未受割禮的分開。此事保羅當面抵擋(指正)，不侚任何情面，或顧惜彼得、雅各是耶穌親自帶過的重要門徒（彼得算眾門徒之首）。馬丁路德也把加拉太書看做他抵擋羅馬教廷的安慰，是他改教的情感寄託。

第二章顯見耶穌門徒面對傳福音的神學分辨問題：割禮在舊約是區分選民與否的表徵，但保羅則用聖經經文認為割禮屬於律法之一，行律法只是可以暫時活著，但信心不同，3:6 「正如『亞伯拉罕信　神這就算為他的義。』3:7所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。3:26所以你們因信基督耶穌、都是　神的兒子。」選民與否的認定標準從割禮傳統轉向信心，如此就與馬太福音28章耶穌講傳福音到地極的意思連結，使基督信仰成了普世宗教的基礎，不再限定某一民族。

從這個重要事例可以看到第一批基督徒已經在思辨當時的福音問題，包括尋思基督信仰的入門鑰匙到底是什麼？得救的憑據是什麼？這樣的訓練非常重要，他們思考了亞伯拉罕得著神的義是憑什麼，整體考察了亞伯拉罕從心靈到行為的歷程。到今天，換我們後代基督徒，不但仍看到亞伯拉罕也看到了保羅以及各門徒的歷程，我們也要面對自己時代的福音問題。我自己服務的單位是天主教設立，但多年來修會逐漸老化、天主教友規模也萎縮，基督徒比較熱心，人數也越來越多，但以整體師生來看，有基督信仰的還是太少了。因此，在校園當中已經不想去談天主教是不是異端的事，對話與同理心的瞭解可能比較重要，尤其要聯合起來嘗試可能的合作關係。比方說天主教團契或修女已經無力福傳，但修院很願意提供設備空間，基督教團契就有了很好的福傳機會。除此之外，歲末的餐會或靈修活動也會互邀。乃至在護教、學術、課程，慢慢看到合作的實例。這幾年的互動下來，我的感想是天主教與基督教在核心信仰是一樣的，並且也有很多可以彼此學習的地方，比方說基督教很能適應新時代也很熱情，天主教則強在禮儀以及深刻長遠的靈修傳統。

默想：求主耶穌顧念全體基督徒，幫助我們有清楚的時代思維，我們雖有宗派之分，卻都是禰裡面的肢體，讓肢體之間合而為一，如同禰與我們合而為一。

0622雜記

談到恩惠相遇的的工作，一定會想到其它教會的觀摩和分享。
記得去年初曾去樂河教會觀摩，當時它還是前鎮教會開拓的一個據點，可能算是佈道所的層級，現在剛剛升為正式的教會。
其實他們的場地很小，只能像一般店面的作法，把廚房擺在騎樓，包括洗碗的地方都在騎樓。因此，比較起來，我們教會算是很不錯的。至於菜色，其實非常簡單，並且每道份量都不多。我記得那天吃的是一個簡單的蔬菜湯、一小片比薩、一點義大利麵等，主要是靠餐具陪襯才感覺ok。
至於台南靈糧堂就有比較大的變化，他們按著環遊世界的概念，安排不同國家菜色。
我們教會並沒有特別要求如何的設計，倒是餐具也跑去買大同出的，雖然找最便宜的種類，但是看起來仍然不錯。
想來想去，菜色可以每週變化，但是上菜的方式應該簡潔，使出菜的作業簡化，包括服務組同工也舒服一點。因此，大體決定先一杯水、再來是主盤，主盤包含主要的菜色以及飯食，後來在實際進行的過程發現有些主菜是用燴的，不能放在主盤，還好另有可以搭配的橢圓形小碗搭配，看起來也不錯。不過當初設計主盤是每盤有三樣菜一份飯，如果當中一樣菜放到小碗，整個主盤會感覺東西少了點。因此，只要有燴料另裝的時候，主盤就再加一樣菜。
此外是糕點，山東街那家麵包店越買越覺得貴。此時一位同工曾熱心幫忙買脆笛酥，一支不到一元，本來以為有方向了，不料第一次試用就漏氣；上桌才發現都是軟的（變成軟笛酥！），原來是罐子一打開就得馬上吃，否則一下子就軟了。因此和MANDY先去三鳳中街看看，兩個人從頭走到尾，她覺得這些店家沒有糕點、只有一些不怎麼樣的餅。後來又輾轉到中華路、自由路和富民路四處找，還好富民路那家還ok，平均一片糕點大約四元到七元之間，算一算比山東街便宜，後來大家也覺得不錯。我們另請年輕同工幫忙在糕點盤上面畫巧克力醬，看起來更不錯了。
水果的部分也是一個小挑戰，因為很多水果實在買不下去：太貴了！梨子、葡萄、香瓜、、、都很貴，香蕉不貴卻不能切（會變黑）。因此去水果行的時候，感覺和以前很不一樣；我上門第一件事就專門看一斤幾元；超過三十元以上的完全不考慮。很自然地，我們每次吃的水果多數都是當令，價格大體還能接受。即便如此，我們每次八九十人的水果成本最少也要五百以上。以最後一次為例，我們吃西瓜、番石榴、蘋果，西瓜一顆310，雖然我知道好市多一百多就有，但是一則路遠，另則品質算普通，我還是去九如四路的黃昏市場找。那個市場有個賣芭樂的，品質ok，這次剛好大出，七「大」顆才一百。
現在想想，還蠻有意思的。

0616雜記

製作飯食的天敵就是人有變化的欲望；不能每次都吃一樣的東西。

家裡魚和烏龜從未吃膩同樣的飼料，每次看到飼料接近就躍躍欲試。尤其是血鸚鵡和烏龜更不挑食，如果打到蟑螂，他們也吃（放心！從來沒生過病。我都稱這是增加鈣質的機會）

或許是因為人乃有靈的存在，就是跟萬物不同。

所以囉，料理組的難題在於菜單，到底要給桌友吃什麼？跟媽媽們接觸後，他們其實也頭痛這問題；你要他幫忙洗切煮炒都ok，就是菜單面有難色。所以在下必須硬著頭皮上陣。第一件不是菜單，而是考慮教會整體的軟硬體環境，

在此之前，已經先做了以下初步構想：

一、 空間與硬體

我們教會的廚房比較小，以我觀察愛宴再推想，一次做五十人份的東西會相當繃緊，因為不論中西式餐飲，大致可分幾個要項：湯、點心、水果、菜（可能數道）以及飯麵（含麵包）。要做成五十人份必須配合洗切、煮食、配置等三個區塊，而且還得扣掉冰藏空間。所以，廚房不能只靠教會的，需要幾個會友家裡的廚房幫忙。

二、 上菜方式

如果我們看其他教會的料理樣式，上菜是以一人一份為原則，但這是從西式而來，我不認為每週都非西式分食不可。各個料理小組可以考慮中式，每桌成員共同分食（合菜），因為這方式可以減輕廚房的工作份量。當然，若是做西式料理，就得用西式分食。

三、 預算會議

一定要由執事、總務、料理的同工在三月初事先開會，討論預算空間。料理同工得在開會前大致提出各類食物的清單、成本、基本菜色。總務最好事先了解各類食物的價格行情。執事則幫忙計算料理佔整個恩惠相遇成本的最高比例是多少。三方一起抓出成本管控的實際數字。完成後，請總務組按時採買。

四、 料理同工在預算會議前的預備

由料理同工們一起開會討論幾次中式幾次西式的餐飲，並具體地把各週菜色勾勒起來。舉例

1.西式：巧達濃湯：蟹腳肉、蛤蠣、豬肉、奶粉、芹菜、蕃薯粉

麵包：土司或小餐包

蔬果沙拉：小番茄、大陸妹、小麥芽、苦瓜、千島醬

牛排：紐西蘭沙朗、紅蘿蔔、蕃薯

水果：香瓜、

蛋糕：大理石起司蛋糕

茶：英式早餐茶

2.中式：飯

排骨黃瓜湯（豬中骨、大黃瓜）

炒三鮮（蛤蠣、魷魚、豬肉、芹菜）

香菇燴時蔬（生香菇、青江菜、蠔油）

滷豬腱子肉（滷好切片，上加腰果）

水果

茶

五、 料理合作模式

強烈建議只能聽一個總指揮，由他分派各種任務，包括決定各料理部門的分組。我自己主觀的看法是點心、沙拉和水果有專人專組做，他們不用管煮食的事情（包括衛生的考慮）。從這當中可以想到目前的料理組（廚房組）人數本來就少，又要分三組輪週做，可能會非常辛苦，也怕做不來，有的人年紀也大了。因此第二個建議是要補充人手。一週為單位的話，每週最好有7-9人擔任料理。（我主觀的拿捏，也許用不到這個數字）

六、 同工的晚餐

這部份如果由料理組來做，感覺有點問題，需要討論。

後來牧師很熱心，提出一些意見給大家參考：

以食物來說，中西式都可；以送菜方式來說，恩惠相遇的作法全都是西式。

原因有三：

1.桌上有禮物、有手冊、有花，很難擺共用的盤菜。

2.恩惠相遇的食物重在視覺，不在量多、飽食。和菜吃法有人會吃太多，有人會不好意思吃。

3.萬一有人不遵守公筷母匙，勸說會破壞氣氛，不勸說，萬一傳染細菌或病毒很不好。

正面來說：若要省事，建議盡量用買的，我們只做擺放。

我手邊有一份西式餐點，每組50元，共有六種組合。舉例：

第一組是黑森林蛋糕、日式泡芙、磨菇雞丁派、丹麥燻雞。只要加一份加哩燴飯（成本20元）、一個湯，就感覺很豐富。

最後一組是胚芽蛋糕捲、椰蓉塔、加哩餃、披薩培根芝士。只要加一份五穀菜飯（成本20元）、一個湯，就感覺很豐富。

每一組的前兩項都可以二選一（可省10元），我們自己另加一份水果（成本10元）。這樣每人每餐大約是80元。

本來我和部分同工要試吃這家牧師介紹的麵包店，不過它遠在三多路，而且買一種點心最少要一千元才能外送，因此作罷。至於餐點則決定中式菜餚、西式擺盤，點心則找教會附近的麵包店（在熱河路與山東街交叉口，那家感覺貴而且有一次提供的起士吐司硬得跟棺材板一樣，就再也不找它了）主要的餐食則以自製為主，剛開始先部份外包。

0614雜記

恩惠相遇的廚房工作的滋味如何？不知怎麼講，剛剛聽到一段歌詞，倒可以形容一部分：A DO NAI..............我沒有任何玉瓶獻給袮，也沒有香膏獻給袮，懇求主按袮形象再塑造我。

原本是想逃避，結果跑到另個網羅。不過我很清楚，這是另種訓練。

九十個人要吃東西，要吃什麼？我真的得感謝主，因為回想到二十八年前母親過世，傷心之餘是面對體衰的老父，那時我大一而他已七十三了，開始試著去菜市場，一邊騎機車一邊想以前爸媽做過什麼菜。是從那時起，真正用腦筋去切合實際生活。

除了切、剁、炒、拌等等技術，比較麻煩的是每天不同的菜單。因家庭習慣，每頓正餐至少兩樣菜，最好是三種，肉與菜的比例大約是一比二，另外要有湯。還有飯，米與水比例要多少才符合家裡口味（我父親不喜歡黏膩，要爽粒）。感謝主，那時逐漸學會品味各種肉類與蔬菜的質與味，透過對每種菜料的質味，進行內心的配對。比如做一道洋蔥炒豬肉，它的口感的質是黏的，味道是重的，因此配合的蔬菜就要中和它，用清爽的方式處理（可用半炒半煮的莧菜）。訓練的過程也很特別，好像要讓我重新了解以前母親對我的愛是這樣不容易；冬天切豬肉時，對這半結冰狀態的肉品要用力下刀，一直到兩隻手失去知覺，再從失去知覺變成痛覺。到了夏天，家裡僅父親房間有冷氣，廚房沒有風、溫度將近四十度，終於嚐到什麼叫做揮汗如雨，它跟在原野打一個下午的棒球完全不同。那時心裡想自己的同學，他們可以在校園享受很多活動，我除了上課只能在家服事，真的很羨慕他們，也覺得自己待在一個黑暗的小角。

鏡頭回到第一次恩惠相遇練習，檢討的時候剛好有人提出菜與湯不夠熱，我的回應很簡單，必須把上湯與配盤的時程壓縮到最後一次出清，感謝主，這群媽媽還承受得起我的要求。等到五月之後，天氣熱了，教育中心也悶起來，但是我仍然狠下心：原則上冷氣不開，電扇也不開。謝謝他們默默忍耐，也請他們原諒。我知道他們每次熱到硬撐，又熱又累，飯也吃不下，只能簡單打包一點飯菜回家、洗了澡再吃。有人進來，問為什麼不開冷氣？看一看又走了。工作還很多，我沒有辦法一一解釋。等到湯和主盤都送出去，我才讓教育中心涼爽起來。

鏡頭再轉到眼前的書，是一本談默觀的書，作者引用了以下一段話，讓我有了新的體認，知道這一切都有主的恩典：

你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

（腓二5-11）

我終於了解這是一個虛己的功課，我還沒認識主之前，祂已經在教導了。

0613雜記

恩惠相遇的廚房工作終於告一段落，感謝上帝也感謝很多人的愛心奉獻，包括蕭媽媽、吳媽媽、吳媽媽的女兒、郭媽媽、菜燕、英娟、淑惠、惠敏，以及各路幫過忙的人馬，像是蘇菲、曼君、國賢與小米夫婦、皓臣、、、阿！還有皇成幫忙買了很多工具。想寫幾個簡單的回憶。
先從一件事情開始，我記得教會曾邀請台南靈糧堂前來分享，那時我自願分配佈置工作，曾看到媽媽們正仔細參考他們的成果照片，也學習別人怎麼設計簡易的水果造型，心裡覺得他們不簡單，一切重頭學。不料後來變化很多，副桌長、副總管、乃至有一天牧師要我和雅文選擇桌長或料理負責人，那時一直有個退隱的思想，就當下接後者。
接下之後才發現一切都是空的，雖然看到別人做的成果，畢竟是別人的經驗。自己從未做過八十到百人的份量，每位媽媽也是一樣。雅文也告訴我，她擔心廚房重踏過去的問題；同工之間因一些堅持而導致紛爭（還有人出走）。但是事情總有個起頭，就像耶穌傳道也從祂自己一個人開始。
怎麼辦呢？要讓來賓吃什麼？我的同工平均年紀比較大，他們多數有家裡廚房的經驗，有不少個人的作法，缺的是整體合作、和從菜單以迄工作流程的設計。好吧！真的得把過去的工作經驗拿出來，更要倚靠神的大能。
說到神的大能，還真的有見證。比方說去年曾經做過一期少年學園，我和MANDY幫忙輔導國賢與小米夫婦的小孩，我教國語作文、MANDY教英文。小米是MANDY大姊的專科同學，這兩年常去他們開的快餐店消費，我們小組的訂餐也靠他們提供。不料這樣一點點的服事也有見證；擬菜單的時候常跑去問他們意見，後來乾脆幫忙我們買食材。因為教會預算有限，必須設法找到便宜的貨源。國賢很阿撒哩，可以弄到批發價。我記得有一次主菜是去骨雞腿肉，外面市場一片要三十三元，國賢透過自己的供貨商買到一片二十五元的價格；大骨現在零售一斤四十元。還好我們吃到二十五元一斤。光是購買食材，他們夫妻倆就幫我解決大半的問題。你不相信的話可以自己到果菜市場一趟（五十層大樓旁），雖然供貨商很多，他們不會給你批發價，第一是不認識你，第二是你的購買量太少。所以仍得透過關係採買。
跟他們請教當中也學了不少，例如台灣做的太白粉品質有差，勾芡完畢看起來OK，但是溫度下降之後就會出水，菜就不再黏稠而走樣。怎麼辦？還好日本人做得好，就用日本貨。不知去哪裡買？沒關係，這次就先給我一些應急。肉類是平常大眾的重要食材，親自了解才知道未來世代是很艱困的，光今年上半年以來，豬隻從五千一頭漲到八千，大樂賣的雞腿切盤去年底是一百四十元、目前是一百九。魷魚年初一 斤一百四，現在是四百。一個月前筊白筍一斤七十五，最近變九十。我去教會旁的水果行（剛關門）買檸檬，才十二顆就要一百四，幸好去果菜市場找到一攤，二十四顆一百五（而且每一顆都超大超有水）。我只知道少部分物價有跌，雞蛋一顆四元跌到三塊二、西瓜一斤十七元跌到八元。凌晨五點，果菜市場已經人聲鼎沸；各餐館、小吃攤的老闆們吃力地扛起他們那天要用的食材，開著一輛輛破舊的機車、卡車離去。我想到一般云云眾生的薪資有沒有跟著漲很多？求神憐憫台灣。

小見證

今天下午一點原本是郭美江牧師為各家庭做禱告服事，但早上莊牧師說覺民教會昨天請她帶領會友做特別的小聚會，破除過去歷任牧者與會友發生的問題殘壘，撫慰傷痕使教會回復合一。因此臨時改成小聚會，有空的會友（尤其是與以前牧師相處的），儘量能留下來。程序是先了解過去的三位牧師是李信雄、陳祝三、何榮文，再由相處過的會友為他們禱告祝福。依序是嘉炘、雅文和我。剛開始嘉炘還ok，雅文開始哭得很傷心，沒想到我竟然嚴重到說不出話來，哭了很久才勉強禱告完，我心裡的圖像是何牧師是在多倫多的一個老人教會，願他的教會如同以西結般被聖靈引領到曠野，見證到遍野枯骨復生。再來是與這三位牧師相處過的會友輪流到前面跪下，以第一人稱表達為牧會發生的問題悔改，求神赦免。淡淡的幾句就令人不寒而慄，感慨萬千，就這樣整個會堂都是哭聲，全部的人哭成一團，郭美江牧師提到聽見許多無助哀號的羊，他們流離各處，求神撫慰這許多的羊並引領回家。最後，郭牧師帶領大家宣告教會脫去過去那些教會不合一的靈、破毀的靈，讓教會重新建起聖殿，有新的合一。
在教會這麼十年，第一次見到全部的人在哭，裡面新來的會友也是哭，他們有的是從其他教會過來，也是帶著傷。感謝主，也有醫治。
最後剛剛結束時手機響了，小聚會開始前原本以為手機沒電了，竟然響起來？是家裡打來的，但是怎麼按接收都無法使用，唉！手機壞了，可能要破費。幸好LaLa說他家有個閒置的，太好了。感謝主。不過到了晚上，我帶著健忘的腦袋去車上拿回手機，奇怪了？怎麼手機又好了？感謝主
---------原來祂希望我小聚會時不受打擾--------------

對小組的想法

各位平安
週六晚上聚會完畢後，我的心思沒有停下來，主要在思考小組的步伐。一年多前，因教會的政策是守成，各聚會小組的功能主要是凝聚感情。莊牧師接任之後，小組功能開始要求轉成細胞小組的型態。莊牧師最近這兩個月開始逐步在週二做小組活動訓練，我從中領受的有：
一、小組要幫助新來的朋友適應教會生活
二、小組要幫助會友在靈命彼此造就守望
三、小組要協助栽培新的領導者
因此，課程中陸續提出破冰、詩歌、神的道、禱告等等的內容，也就是說小組的內涵要往這方向邁進。我了解這其中需要做某個程度的轉換，各小組都會面臨不同程度的關卡。
感謝主，我們這小組的情誼算是不錯的，未來可在感情凝聚的基礎上加強上述的三個功能，這需要大家慢慢習慣過來。我週二之後一直在想如何打造新的習慣與氛圍，目前我想試著以下兩件事，請大家先一起努力：
一、用餐完畢，先一起詩歌，讓心靈舒暢起來。
二、每天讀「豐盛人生」，聚會時一起分享，甚至平時也可以彼此分享。我若有亮光會貼在部落格，歡迎大家平時多多交流。若有人也願意開個部落格，把交流網擴大，那就更好了。
我在晚上聚會前也稍微瀏覽過「豐盛人生」，覺得對會友很實用，對尚未信主的朋友也不難進入。相信我們若能建立交流的習慣，不論是平時或聚會，跟神的關係會越來越密切，會友之間的關係也更有同心合意。
再繞著圈子，談個想法：這三年我一直注意宗教對話；例如信義神學院一直從事這件工作。其中很吸引我的一個案例是九年前與某個佛教宗派對話，彼此採取不迴避、不套招的態度，不曲附混同也不異端捕捉，並且直指人心當中最核心的問題。比如佛教徒要如何信入佛法？而基督徒要如何因信稱義？他們彼此在「信」這部份做了一些切磋。了解彼此對「信」的理解和體驗途徑的異同。
所以，我們的小組當中也歡迎成員彼此的切磋交流。就像牧師上週提到生兒育女對他的意義就是耶穌講的大使命，那我自己在解讀同樣經文時，還會有什麼補充嗎？這問題倒蠻現實的，因為大家現在或未來都會是父母，我們對子女都會期待，也一定有理想與現實的拉鋸，甚至有私欲與信念的拉扯。（舉個例子，我遇過一位基督徒，她表示自己的孩子在未來只有當醫生才會放心，因為其他行業都不穩定，令她不安的是以後孩子能不能考上醫學系。可是平時聚會，她禱告非常懇切、也重視神蹟靈恩。）我認為這和前述對「信」的理解與體驗有很大關係。如此下來，我們彼此的交流就有更深入的契機，信仰或有更不同的體會。
請大家為我們的小組靈命禱告，讓這小組越發能榮神益人。歡迎大家提供聚會的意見，讓彼此受益。