宗教經驗 VS 理性經驗

10/1 馬太福音6、創世紀36-37

馬太福音

6:24 一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

6:25 所以我告訴你們、不要為生命憂慮、吃甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。

6:26 你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼。

6:27 你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕

6:28 何必為衣裳憂慮呢．你想野地裏的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線．

6:29 然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。

6:30 你們這小信的人哪、野地裏的草、今天還在、明天就丟在爐裏、　神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。

6:31 所以不要憂慮、說、吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。

6:32 這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。

6:33 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。

6:34 所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就夠了。

今天馬太福音提到常見的經文；不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。對一般人來說，這是很難體驗的，叫做宗教經驗，無法以理性證實。比對今天的創世紀經文，36章出現一支部族：[亞瑪力]，是摩西帶以色列人出埃及時，曾經對壘過的對手。亞瑪力人是以撒長子以掃的後代(以東人的一支)。至於37章則出現一個家庭場景，約瑟的哥哥們品行不好，約瑟不但常在父親雅各面前告狀，也因拉結之故，受父親特別的關愛。哥哥們討厭約瑟，也忌妒約瑟做的夢，竟下手賣了他。原本這是一樁家庭悲劇，神竟使用這悲劇，讓約瑟遭難這件事成為家族未來出路的伏筆，也在後來應驗了家族所有成員都要俯伏在約瑟面前。

宗教經驗確實難以用理性去權衡，但我們也得回頭想想理性有沒有極限？有！馬太福音說不可侍奉神又侍奉瑪門，侍奉瑪門對於華人來說應該是理性的選擇，因為敬神的最後目的還是為了瑪門。瑪門代表生存的實力，透過交換手段而累績資本，這不就是最真實的嗎？但基督信仰要人打破這個內心最不願挪移的區塊，連這塊都要放手交給神掌理。約瑟的哥哥們用二十舍客勒銀子出賣約瑟，但日後哥哥們為了糧食到埃及乞求，那時有錢都不一定有糧，結果是被當初僅值二十舍客勒銀子的小弟救回來。因此，宗教經驗或許不能用理性、用瑪門衡量，甚至看起來不值一文，但人要後來才發現自己的理性常常是黃粱一夢，終極的真實是在神裡面，體驗與祂同在。

默想：求主憐憫我，賜我與你同在的恩惠，使我得福。

與神的使者角力

9/28 馬太福音4、創世紀32-33

今天的經文好玩，馬太福音裡，耶穌勝過魔鬼試探後開始招兵買馬，收門徒也行神蹟，整個傳教團開始成形。至於創世紀則看到雅各帶著妻妾孩子、僕婢、牲畜以及財物等，慢慢回到迦南地，開始正式發展自己的家族。途中雅各發現自己其實一直得到神的保護，包含路上見到神的使者，以及他自己也和神的使者摔跤，也因這場摔跤而得到祝福。

在32章24-30節，雅各與那陌生人來了場摔跤，到現在沒有一致的定論，有的人直接說就是奧秘。不過從陌生人要雅各換名為[以色列]來看，卻是有意義的。以色列的字義是「上帝勝過」或「上帝爭鬥」，代表救贖的過程是要經歷一種刻骨銘心的奮鬥。太11:12說:[ 從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得着了。]路16:16說[律法和先知、到約翰為止．從此　神國的福音傳開了、人人努力要進去。]昨天談到雅各在母舅拉班家的艱困局面，他一步步解決各樣的難題，當然他也經歷各樣的風霜、人心。即使到了家門口，雖然遇見神的使者(使雅各安心)，他還得與神的使者摔跤，在在顯示人在世上絕無唾手可得的救恩，必須藉著努力，透過苦難而剝掉一層層的心障，體驗到神對自已的心意與帶領，深深明白神的愛。人的那層心障無法以淺薄的恩典或單以知性的了解而突破。雅各在摔跤的過程，緊緊抓住陌生人不放，未得祝福就不放手，代表他內心努力的決心是堅定的。雅各換了名字(以色列)之後，神仍然知道雅各還不是真正的完全，所以讓他瘸一條腿；他雖與神與人奮鬥都得勝，仍然留一個瑕疵在身，使他永遠知道神掌權、知道謙卑在神面前。所以世人看功績的因果是取決於努力，也限於努力的層面。但基督信仰告訴人，除了努力，在世人看不到的層面還有神的掌權。耶穌在曠野接受魔鬼試探時，父神也在暗中看顧、聖靈則一旁引領，另有天使伺候，所以耶穌突破魔鬼試探的心也是堅定的。

教會教導三招一要，背後的意義可以和雅各摔跤的典故相通，包含靈修禱告的心訣也如此。

默想：耶穌對眾人說、你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。[路13:24]

風茄

9/27 馬太福音3、創世紀30-31

今天創世紀的經文持續著雅各家的糾紛，利亞與拉結相爭，並各自把使女嫁給雅各為妾。拉結的使女辟拉為雅各生了但(伸冤之意)、拿弗他利(相爭之意)。隨後利亞讓自己的使女悉帕也嫁給雅各為妾，生了迦得(萬幸之意)、亞設(有福之意)。之後利亞的兒子在田裡發現風茄，拉結跟利亞要風茄，最後是以雅各到利亞處過夜做交換。利亞得了過夜權、拉結取得男性服用的春藥。利亞後來又生子以薩迦(價值之意)、西布倫(同住之意)、女兒底拿(審判之意)。最後是拉結終於也生了一子，名叫約瑟(增添之意)。

在這擾嚷的過程中，雅各娶了妻妾並生了十一個兒子(最後一個便雅閔後來才生)一個女兒，從中發現不少蛛絲馬跡。

1. 神在人世的愛恨情仇當中，不斷做王掌權，雖雅各家內部的糾紛也像是整個世界的糾紛，爭執不斷。雅各的孩子名字也暗中代表某些意涵，尤其是未來的的末世觀念；神已經暗中藏了救贖的契機。

2. 情慾、慾望過多必然惹禍，風茄不是什麼好東西，流便別的不找、偏偏找到這種東西，代表他年少就已經浸泡在慾望裡，無怪乎後來染指雅各的妾，失了長子的祝福。拉結換來風茄，也代表她的心在世俗當中流轉，無怪乎後來雅各全家搬走的時候，拉結還順帶偷走父親家的神像。利亞其實也喜歡風茄，也好不到哪裡去。

3. 雅各到拉班家做苦工，剛來的時候年少輕狂，就這樣被老謀深算的拉班騙取勞力以及神原本給雅各的祝福。白天做苦工、晚上看守牛羊，寒暑交加，不然就是面對妻妾相爭的局面，即使躺臥下來，還得吃風茄，真是剝皮的日子。這麼艱苦的日子當中，唯一可以讓他安慰的是神與雅各同在，讓他再如何艱難，也能一一走過去。無怪乎日後當施洗約翰在約旦河邊警示以色列人時，他說:[ 你們要結出果子來、與悔改的心相稱．不要自己心裏說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們、神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。]施洗約翰的意思就是要當世的人好好悔改，心要回返到神那裏，否則不但祝福收回，還要面臨審判。

默想：天國近了、你們應當悔改。(太3:2)

巴比倫大城

9/7 約翰福音7、啟示錄18-19

約翰福音

7:33 於是耶穌說、我還有不多的時候和你們同在、以後就回到差我來的那裏去。

7:34 你們要找我、卻找不著．我所在的地方你們不能到。

7:35 猶太人就彼此對問說、這人要往那裏去、叫我們找不著呢．難道他要往散住希利尼中的猶太人那裏去教訓希利尼人麼。

7:36 他說、你們要找我、卻找不著、我所在的地方、你們不能到．這話是甚麼意思呢。

7:37 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。

7:38 信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。

7:39 耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來．因為耶穌尚未得著榮耀。

啟示錄

18:8 所以在一天之內、他的災殃要一齊來到、就是死亡、悲哀、饑荒、他又要被火燒盡了．因為審判他的主　神大有能力。

18:9 地上的君王、素來與他行淫一同奢華的、看見燒他的煙、就必為他哭泣哀號．

18:10 因怕他的痛苦、就遠遠的站著說、哀哉、哀哉、巴比倫大城、堅固的城阿、一時之間你的刑罰就來到了。

18:11 地上的客商也都為他哭泣悲哀、因為沒有人再買他們的貨物了．

啟示錄談到巴比倫大城，一般解釋都認為是世界的商業中心，或世界性的商業系統，也可能解做跨國企業。巴比倫的威力讓人喜愛也討厭，但大家不知不覺就習慣在其中思考、過生活。世界的跨國活動可以讓台灣平民吃到各國的食品，有錢人更可以把錢搬到國外隱藏，甚至在國外包裝一下，轉成外資型態回頭投資（享受投資優惠）。某個形式來看，這是人自己塑造出來的世界之家。但不幸的是啟示錄說這在末後的日子將會毀掉，靠這體系過活或發財的將要痛哭，因為他們的憑藉沒了。

今天的約翰福音經文中，耶穌提到[差我來的那裏]，也就是天家，是天父所在的次元、空間。耶穌提到祂雖來到人間，終究還是要回到天家，而且是得榮耀地回到天家。祂回到天家時，也同時賜下聖靈給信耶穌的人，使受聖靈的人得以辨認回天家的路，以及回天家的必要性。

因此，今天的經文談到了兩種人的所適存在，只是人為的存在處所是短暫且沒有盼望，只有天上的才是盼望所在。難題在於一般很快可以辨認地上人間的商業系統，自然而然的當做生根立命者。但基督徒的辨認能力何在？要靠聖靈，而聖靈的領受要靠對耶穌的信。

我自己的服務領域最近鬧有學校要倒閉、減薪，以致不少人心中擔憂。明白這脈絡的人都知道這是因為高等教育商業化的惡果，在這艱難的環境中還是要拉緊與耶穌的關係，因為祂雖在天上，卻藉著聖靈與信者連結，使我們縱使困難裡，盼望不致斷絕，甚至可以看到神開路而不是人開路的生命見證。

默想：求主顧念每位相信禰的人，賜給聖靈，喝到禰湧出的活水江河

雅各的孩子

9/26 馬太福音2、創世紀28-29

馬太福音

2:5 他們回答說、在猶太的伯利恆．因為有先知記著說、

2:6 『猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的．因為將來有一位君王、要從你那裏出來、牧養我以色列民。』

創世紀

28:10 雅各出了別是巴向哈蘭走去。

28:11 到了一個地方、因為太陽落了、就在那裏住宿．便拾起那地方的一塊石頭、枕在頭下、在那裏躺臥睡了。

28:12 夢見一個梯子立在地上、梯子的頭頂著天、有　神的使者在梯子上、上去下來。

28:13 耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的　神、也是以撒的　神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．

28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福．

28:15 我也與你同在、你無論往那裏去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。

28:16 雅各睡醒了、說、耶和華真在這裏、我竟不知道。

28:17 就懼怕說、這地方何等可畏、這不是別的、乃是　神的殿、也是天的門。

28:18 雅各清早起來、把所枕的石頭立作柱子、澆油在上面。

28:19 他就給那地方起名、叫伯特利．〔就是　神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。

29:30 雅各也與拉結同房、並且愛拉結勝似愛利亞．於是又服事了拉班七年。

29:31 耶和華見利亞失寵、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉結卻不生育。

29:32 利亞懷孕生子、就給他起名叫流便、〔就是有兒子的意思〕因而說、耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我。

29:33 他又懷孕生子、就說、耶和華因為聽見我失寵、所以又賜給我這個兒子．於是給他起名叫西緬。〔就是聽見的意思〕

29:34 他又懷孕生子、起名叫利未、〔就是聯合的意思〕說、我給丈夫生了三個兒子、他必與我聯合。

29:35 他又懷孕生子、說、這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大．〔就是讚美的意思〕這才停了生育。

今天的經文有個很重要的連結，就是在聖經的意涵裡，不斷用名字和事物來表徵創世與末世。乃至創世已經預言了末世，末世又預言了圓滿。

雅各來到母舅拉班家之前，夢見天梯異象，神與人之間有路可走。這個天梯可以連結到雅各生的孩子：老大流便是有兒子之意，暗示天梯會是神的兒子。所以耶穌才會告訴門徒，說天上的使者在人子上上下下。老二西緬是聽見之意，神與人之間不只路通了，而且神聽見人的心思與呼喊。老三利未是聯合之意，天梯就是神與人的聯合象徵。利未的後代就是祭司，祭司的功能就是帶領人迎向神，希伯來書說永恆的大祭司就是神的兒子耶穌基督。猶大是讚美之意，雅各在天梯異象之後就在原地(伯特利)敬拜神、讚美神，這裡面有很高很深的意義，因為啟示錄說神的寶座前長老、活物、眾天使和被神救贖的人都要日夜不停的讚美神，是神與人連結的高度昇華。無怪乎耶穌的人間族譜是從猶大這一支而來。

這是個非常美的圖象，我們每個人都做得到；一千多年前有位教父，他曾在黃昏之時面對東邊站著，雙手升起，祈禱再祈禱，然後夜晚降臨，經過整夜，東方魚肚白、旭日將出，他就這樣祈禱中迎接新的一天。

默想：我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營、默念你的作為。(詩77:11-12)

以掃與雅各

9/25 馬太福音1、創世紀26-27

創世紀

26:19 以撒的僕人在谷中挖井、便得了一口活水井。

26:20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競、說、這水是我們的．以撒就給那井起名叫埃色、因為他們和他相爭。〔埃色就是相爭的意思〕

26:21 以撒的僕人又挖了一口井、他們又為這井爭競、因此以撒給這井起名叫西提拿。〔西提拿就是為敵的意思〕

26:22 以撒離開那裏、又挖了一口井、他們不為這井爭競了、他就給那井起名叫利河伯．〔就是寬闊的意思〕他說、耶和華現在給我們寬闊之地、我們必在這地昌盛。

26:34 以掃四十歲的時候、娶了赫人比利的女兒猶滴、與赫人以倫的女兒巴實抹為妻．

26:35 他們常使以撒和利百加心裏愁煩。

27:6 利百加就對他兒子雅各說、我聽見你父親對你哥哥以掃說、

27:7 你去把野獸帶來、作成美味給我吃、我好在未死之先、在耶和華面前給你祝福。』

27:8 現在我兒、你要照著我所吩咐你的、聽從我的話。

27:9 你到羊群裏去、給我拿兩隻肥山羊羔來、我便照你父親所愛的、給他作成美味。

27:10 你拿到你父親那裏給他吃、使他在未死之先、給你祝福。

今天的經文當中，馬太福音第一章提到耶穌的家譜。祂的人世祖先是亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、、、。而創世紀則說到以撒這一家昌盛的過程，包含了他雖寄居卻發大起來，別人跟他相爭，也不會太在意。因為耶和華神給他豐盛以及深刻的信心，他的心也寬闊了。不過以撒生的兩個兒子就不一樣，兩者之間會相爭，並且相爭的高潮是搶以撒在未來的祝福。雅各不見得多高尚，他畢竟欺蒙了父親，騙到本不該他的祝福。況且之前還用紅豆湯換取長子的名分，代表他是有心機的。不過以掃的情況可能更糟，第一、他取了兩個妻，而且還是外族，和神與他祖父、父親的約定作法不同。因此，這多多少少造成家庭問題，無怪乎以撒和利百加頭痛不已。第二、他為了口腹之慾就廉讓長子名分給弟弟雅各，弄不清楚價值輕重。第三、他受到父親不當的寵愛，才會有前述的任性行為。

在這情形中，神預知也撿選雅各，雅各後來去了母舅的家，也娶了母舅的女兒，祖父、父親一樣。然後他的心機被神琢磨，然後慢慢成熟起來。當然，神也照樣留小遺憾給他，包括瘸腿。

耶穌的人間祖先中，行為好的都多少留下某種遺憾，亦即在人的努力當中，永遠無法滿全。這個無法滿全的遺憾，到後來會成為人與得救之間的障礙。破除之道唯有靠超越人間能力的才行。耶穌曾說還沒有亞伯拉罕之先就有了我，古猶太人覺得祂瘋了，但實際上耶穌看透了列祖的遺憾，祂的話蘊含了非常深刻的意思。

默想：求主提昇我，使我知所好歹，也明白自己的有限，乃能全心歸

欣然跟從

9/24 約翰福音21、創世紀24-25

約翰福音

21:4 天將亮的時候、耶穌站在岸上．門徒卻不知道是耶穌。

21:5 耶穌就對他們說、小子、你們有吃的沒有。他們回答說、沒有。

21:6 耶穌說、你們把網撒在船的右邊、就必得著。他們便撒下網去、竟拉不上來了、因為魚甚多。

21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說、是主。那時西門彼得赤著身子、一聽見是主、就束上一件外衣、跳在海裏。

21:8 其餘的門徒、（離岸不遠、約有二百肘〔古代以肘為尺一肘約有今時尺半〕)就在小船上把那網魚拉過來。

21:9 他們上了岸、就看見那裏有炭火、上面有魚、又有餅。

21:10 耶穌對他們說、把剛才打的魚拿幾條來。

21:11 西門彼得就去、〔或作上船〕把網拉到岸上、那網滿了大魚、共一百五十三條．魚雖這樣多、網卻沒有破。

21:12 耶穌說、你們來吃早飯．門徒中沒有一個敢問他、你是誰、因為知道是主。

21:13 耶穌就來拿餅和魚給他們。

21:14 耶穌從死裏復活以後、向門徒顯現、這是第三次。

創世紀

24:2 亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。

24:3 我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。

24:4 你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。

24:5 僕人對他說、倘若女子不肯跟我到這地方來、我必須將你的兒子帶回你原出之地麼。

24:6 亞伯拉罕對他說、你要謹慎、不要帶我的兒子回那裏去．

24:7 耶和華天上的主、曾帶領我離開父家和本族的地、對我說話向我起誓、說、我要將這地賜給你的後裔．他必差遣使者在你面前、你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。

24:8 倘若女子不肯跟你來、我使你起的誓就與你無干了、只是不可帶我的兒子回那裏去。

24:9 僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下、為這事向他起誓。

24:10 那僕人從他主人的駱駝裏取了十匹駱駝、並帶些他主人各樣的財物、起身往米所波大米去、到了拿鶴的城。

24:11 天將晚、眾女子出來打水的時候、他便叫駱駝跪在城外的水井那裏。

24:12 他說、耶和華我主人亞伯拉罕的　神阿、求你施恩給我主人亞伯拉罕、使我今日遇見好機會。

24:13 我現今站在井旁、城內居民的女子們正出來打水。

24:14 我向那一個女子說、請你拿下水瓶來、給我水喝。他若說、請喝、我也給你的駱駝喝、願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻、這樣、我便知道你施恩給我主人了。

24:15 話還沒有說完、不料、利百加肩頭上扛著水瓶出來、利百加是彼土利所生的、彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。

24:16 那女子容貌極其俊美、還是處女、也未曾有人親近他、他下到井旁打滿了瓶、又上來．

24:17 僕人跑上前去迎著他說、求你將瓶裏的水給我一點喝。

24:18 女子說、我主請喝．就急忙拿下瓶來、托在手上給他喝。

24:19 女子給他喝了、就說、我再為你的駱駝打水、叫駱駝也喝足。

24:20 他就急忙把瓶裏的水倒在槽裏、又跑到井旁打水、就為所有的駱駝打上水來。

約翰福音最後一章紀載耶穌邀請門徒吃早飯，也用神蹟幫助門徒撈到大量的魚(之前什麼都撈不到)，並共享其中幾條。今天的創世紀經文中，亞伯拉罕差遣他最老的僕人，去拿鶴城找媳婦。根據某次主日，德家教師說亞伯拉罕就像天父、以撒像聖子耶穌、老僕人像神的使者、利百加像人類。這幅圖像是神對人的邀約，與神重新連結，而以撒這個名字本身帶有喜笑之意，應合神對以撒母親撒拉的話:[ 「因為我和我主都老了」就「笑了」，（創世記18:1-15）而當孩子出生祂說上帝使她喜笑（21:6）]利百加走進以撒的帳幕，象徵人進入與神的同在，進入神的安息。當初利百加欣然接受老僕人的邀約，也類似耶穌母親瑪利亞聽從天使的傳報，接受神的特別恩寵。

老實說，這條欣然跟從的路並不平坦，會有掙扎、懊悔、各樣的情緒以及艱難的現實。但很有意思的是我們當初只是一個簡單的意念，就這麼跟從祂了，然後一路領受到現在。不管是門徒聽了耶穌的話就再次下網捕魚，抑或利百加積極的為老僕人打水，這其中似乎隱含一種神人互動，且祝福也就從中而來。表面看會是人自己手做的工，但實際上又是神暗中的呼喚，要讓我們終將喜笑。

默想：求主耶穌引領我、呼喚我，使我欣然繼續跟從於禰。

弭平缺憾

9/21 約翰福音19、創世紀20-21

約翰福音

19:26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。

19:27 又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。

19:28 這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。

19:29 有一個器皿盛滿了醋、放在那裡．他們就拿海絨蘸滿了醋、綁在牛膝草上、送到他口。

19:30 耶穌嘗〔原文作受〕了那醋、就說、成了．便低下頭、將靈魂交付　神了。

創世紀

21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。

21:12 　神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁、凡撒拉對你說的話、你都該聽從．因為從以撒生的、纔要稱為你的後裔。

21:13 至於使女的兒子、我也必使他的後裔成立一國、因為他是你所生的。

21:14 亞伯拉罕清早起來、拿餅和一皮袋水、給了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交給他、打發他走．夏甲就走了、在別是巴的曠野走迷了路。

21:15 皮袋的水用盡了、夏甲就把孩子撇在小樹底下、

21:16 自己走開約有一箭之遠、相對而坐、說、我不忍見孩子死、就相對而坐、放聲大哭。

21:17 　神聽見童子的聲音．　神的使者從天上呼叫夏甲說、夏甲、你為何這樣呢、不要害怕、　神已經聽見童子的聲音了。

21:18 起來、把童子抱在懷中、〔懷原文作手〕我必使他的後裔成為大國。

21:19 　神使夏甲的眼睛明亮、他就看見一口水井、便去將皮袋盛滿了水、給童子喝。

21:20 　神保佑童子、他就漸長、住在曠野、成了弓箭手。

耶穌在十字架上臨死前將母親託給門徒，用的語詞仍與迦南婚宴的一樣；始終表達了對母親的敬意，也表達了自己原為神子的神子的身分。這樣的敬意也展現耶穌照顧母親的設想，亦即她也是眾門徒的母親。有人把這曾意義發揮，認為耶穌是教會的頭，門徒就是第一代教會的人，因而說耶穌母親也是教會的母親。這說法流行於天主教和東正教。這部份之外，可以看到耶穌在後面的經文（第30節）說「成了」，除表達救贖之功的完成，也代表整體倫理的滿全。耶穌是神之子也是人之子，代表了神走向人。耶穌的母親是上帝第二位格的人間母親，也是一切救贖的契機起始，是人走向神的代表。因此是神與人在愛中，把自己獻給對方，成全對方的意志，展現更高的存在形式與絕對的滿全。

縱使人間裡有缺憾：耶穌死了、耶穌的母親受到白髮人送黑髮人的創傷。但這一切的缺憾、傷痕都在前面講的「成了」而撫平。亞伯拉罕因為自己信心上的缺憾，導致用人為的方式去解決子嗣問題，也導致了妻與妾的對立，以及對立當中他必須抉擇的難題；捨下夏甲及孩子以實馬利都帶來傷心，但神卻在暗中一步步做出祝福，讓事情能有轉圜。世界問題滾沸，多數人勞苦終日，仍憂慮不已。我們看到很多很多的缺憾，傷者永不能安息，害人者心中不安。只有回到神裡面，別無他法。

默想：求主耶穌引領我，走進禰裡面，縱有缺憾，禰必弭平。

中秋祝福

9/19 約翰福音17、創世紀16-17

約翰福音

17:9 我為他們祈求．不為世人祈求、卻為你所賜給我的人祈求、因他們本是你的。

17:10 凡是我的都是你的、你的也是我的．並且我因他們得了榮耀。

17:11 從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裡去。聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一像我們一樣。

17:12 我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗。

17:13 現在我往你那裡去．我還在世上說這話、是叫他們心裡充滿我的喜樂。

創世紀

17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。

17:2 我就與你立約、使你的後裔極其繁多。

17:3 亞伯蘭俯伏在地、　神又對他說、

17:4 我與你立約、你要作多國的父。

17:5 從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。

17:6 我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。

17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的　神。

亞伯拉罕原名亞伯蘭（Abram），意思是崇高之父(宗祖)。耶和華後來給亞伯蘭改名叫亞伯拉罕(Abraham)。意思是多國之父(宗祖)。亞伯拉罕的更名就代表他受祝福，從不但是地位崇高的祖宗，更是多國的祖宗。

很特別的是神在很多事情給亞伯拉罕祝福；去埃及因禍得福、放牧貧瘠地區反免去災禍等等。但只有一件事，神一直拖著，直到亞伯拉罕九十九歲：子嗣！這件事和其他比起來很特別，因為子嗣代表生命的延續，但其他祝福只限於這輩子，死後就帶不走。任憑亞伯拉罕再厲害、再勇敢、再有信心，子嗣這件事就是過不了關。雖然神跟他保證過多次，可是亞伯拉罕仍然有信心不足的時候，聽從妻子的意思而娶了侍女夏甲，當然撒拉也有減少自己羞恥的意思。

神就讓亞伯拉罕日復一日、繞了大圈，又被神否認以實瑪利是嫡子，到九十九歲自認沒有生育能力，才把嫡子的祝福給他。

因此在基督徒的生命歷程裡，我們有一個功課永遠學不完，就是自己的意志與神的意志如何相契。我們有多種需求、慾望，但神會過濾、分時間、分階段，一步步放給願意追隨神的人。有時要到人感到無望之時，見證才來。以前頂多解釋這是神的主權，祂愛怎麼給就怎麼給。但神其實對人的愛至深，深到一個程度，就寧願被人埋怨，也要把最好的給人，在適當的時機、地點、人際、關係，讓人不但常到祝福的滋味，也更明白神的心意。很像是今天約翰福音的經文，耶穌向天父祈求，父子溝通之間把人看得那樣寶貴。

人從小就有不少需求、慾望，小時可能希望成績好、打球厲害，大了希望工作酬勞高、家庭美滿、子女讀書順利，這麼多的事情往往壓抑了人的思想，反忘記了神才是一切祝福的本源。願我們都能把握這本源，一切憂慮重擔就放下了。

默想：親愛的主耶穌，我們要先求禰的國和禰的義，相信禰必適時賞賜。

築壇

9/17 約翰福音15、創世紀12-13

約翰福音

15:4 你們要常在我裡面、我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裡面、也是這樣。

15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。

12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。

12:2 我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．

12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。

12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。

12:7 耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。

12:8 從那裡他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚．西邊是伯特利、東邊是艾．他在那裡又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。

13:3 他從南地漸漸往伯特利去、到了伯特利和艾的中間、就是從前支搭帳棚的地方、

13:4 也是他起先築壇的地方．他又在那裡求告耶和華的名。

13:14 羅得離別亞伯蘭以後、耶和華對亞伯蘭說、從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看．

13:15 凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．

13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。

13:17 你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。

13:18 亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住、在那裡為耶和華築了一座壇。

今天中午學校團契，分享的老師談到金錢觀。裡面的重點還是先要建立與神的關係，後面神自然會賞賜，甚至賞賜超乎預期。剛好今天的經文也出現好幾次亞伯蘭(後來稱亞伯拉罕)築壇的事例，而築壇是奉耶和華的名向神求告，這和約翰福音講的[葡萄樹/枝子]是相關的。其實亞伯蘭第二次向神求告(12:8)之後，他竟遇到飢荒，還得逃荒至埃及。這對於一般人來說就是磨練了，因為心裡會覺得向神祈禱之後竟然運氣更不好。而且亞伯蘭逃到埃及，壞運也還沒結束，必須交出妻子來保全性命。但最後神帶給他命運的反轉，豐富回到迦南地。經上紀載亞伯蘭回迦南地，又第三次築壇，不過接著發生他與侄子羅得相爭之事。他讓步了，由羅得先選擇牧區，亞伯蘭也按照約定而移牧至貧瘠的西邊。但隨後神又向他表示祝福，而亞伯蘭也築壇求告來回應。後來的其中一項印證是羅得用人的眼光所選，最終是不好的選擇，亞伯蘭拾取別人撿剩的，卻避開禍患。

因此，築壇求告並沒有給亞伯蘭帶來立即的祝福，而是後續的時候一步步顯現神的恩典。相對來說，不管時運如何，亞伯蘭就是不斷尋求與神的關係，好似葡萄樹與枝子的連結一般。

從以前到現在，多少會遇到有人因覺得沒得祝福而離開神，也有人因看不到見證而不想信主。另一面是某些派別說信神之後就一定有祝福，而且一定源源不絕；這種說法是不知不覺當中把神置換成人。亞伯蘭遇到迦南飢荒、埃及避難、牧人相爭、移牧荒野，都不是一兩天的事，困苦的日子相當長。對於現代急著想馬上有見證的人來說，亞伯蘭的祝福可能走得太慢了，也太苦了，不夠[成功]。但爭論之餘，很容易忘記真正的重點不是祝福何時來、大不大、或應不應驗，而是那份築壇的心在不在。從他築壇的事例，築壇建立與神的關係絕非吃速食麵，亞伯蘭是經年累月不斷在尋求神，縱使常聽到神對他說祝福的話。這個事例也對二十一世紀的人至關要緊，我們面對的艱難不下於亞伯蘭遇到的，但愈艱難，築壇的心也要愈堅定，真正的祝福才見得到。

默想:願我們的心如祭神的壇，天天向主耶穌求告，一如亞伯拉罕。