逾越的騷動與活水

我們知道耶穌和那位撒瑪利亞婦人對話談到活水的概念，好像從地底噴出，力道源源不絕，而且暢快淋漓、通體翻新。

約翰福音第四章：

7 有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌對她說：「請給我水喝。」 8 因為那時門徒進城買食物去了。 9 撒瑪利亞婦人對他說：「你是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞女人要水喝呢？」因為猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 10 耶穌回答她說：「你若知道　神的恩賜，和對你說『請給我水喝』的是誰，你早就會求他，他也早就會給了你活水。」 11 婦人對耶穌說：「先生，你沒有打水的器具，井又深，哪裏去取活水呢？ 12 我們的祖宗雅各把這井留給我們，他自己和兒女以及牲畜都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」 13 耶穌回答，對她說：「凡喝這水的，還要再渴； 14 誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」 15 婦人對他說：「先生，請把這水賜給我，使我不渴，也不用到這裏來打水。」

中古時代有一位修道人｢陶樂｣提出一個和它有關的另一個概念，叫做「逾越的騷動」。逾越的騷動很像是活水要噴出前夕的震動，把原有的結構整個破開。

以聖經的紀載，「逾越」本來是舊約聖經的一個歷史典故，但是它後來逐漸成為一個救恩的記號，也是突破原有暗沉、無生氣的狀態。

第一個逾越典故是以色列人掙脫法老王束縛，走出埃及。那次的逾越過程，以色列人要全家緊急吃烤羊肉(羊羔)，門楣要塗上羊羔的血，夜晚要緊閉門窗，吃不完的羊肉要在第二天一早燒掉。結果當天夜晚埃及地到處有哭聲，上帝擊殺每戶長子為代價，驚動了法老王，瞬間使以色列人可以離開埃及。以色列人瞬間獲得自由，而且獲取大量資材而走。在此之前是一次又一次的沉悶場景，法老王和摩西持續比法術，埃及地不斷招災，以色列人繼續做奴工，以色列人不知明天會如何。

到了以色列王國時代末期，南部猶大國國王約西亞盛大辦理逾越節，聖經形容：「自撒母耳先知以來，在以色列從來沒有守過這樣的逾越節，以色列從沒有君王像約西亞、祭司、利未人、所有在場的猶大人和以色列人，以及耶路撒冷的居民這樣守過逾越節。」（歷代誌下35:18）這事之後，猶大國阻擋埃及行軍前進，約西亞王死於戰陣，然後猶大國隨後剩十幾年殘局而亡。這次的暗沉時期很久，歷時四百年之後進入新約：耶穌誕生。約西亞王辦理逾越節之前，整個以色列王國發生很多問題；南北分裂而無法團結。信仰方面，北國信仰混亂、南國浮沉不定，以色列人從所羅門王前期的團結、敬虔逐漸走向崩解，約西亞王在王國末期辦理逾越節儀式，感覺起來好像是為這民族的傳統做迴光返照：夕陽無限好、只是近黃昏。眾人都知道後來猶大國很快就滅亡，沒有人知道這是在做預備，連先知以賽亞也只能寫出對受膏者的期待，以及受膏者的形象，但答案到底是什麼？沒人知道。後來的人才知道這是橫跨四百多年的逾越，而且把救恩提升到至高的層次。約西亞最後在戰場上中箭流血而亡，我覺得這預表了耶穌在十字架上中了槍刺，流血，最後力竭而殉死。

耶穌被賣的那一夜剛好是以色列人辦理逾越節，耶穌和祂的門徒一起使用逾越節晚餐。到耶穌被抓、被審問、鞭打、十字苦路、最後死在十字架上，就像古以色列人在埃及為奴四百年、古以色列王國滅亡到新約之間也是四百年，最後聖子耶穌用祂的道成肉身以、十架殉死、死而復活以及四十天後升天，完成一個新的逾越。不只祂直接帶領的門徒因此有了新生生命，靈命突破，未來的基督徒也將因聖靈的來臨，也要突破，也要帶來新的｢逾越的騷動｣和｢活水｣。

自由

羅馬書8:14-17

8:14 因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。

8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。

8:16 聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．

8:17 既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。

……………………….

這裡面談到一個人類在世永遠要面對的問題：自由

人是按神的形象而造，性質上，人就是一個主體，特點就是有自由意志。人從古代就稱頌自由，甚至認為它的價值高過養生所需的物質需求(如：麵包)。

但是人也承認自己雖自稱是有自由意志的主體，卻受到種種的束縛(不自由)。念政治學、哲學的人一定認識盧梭，他契約論開頭就說：人生而自由，但無所不在枷鎖之中。只是他關注的是人在社會當中的處境，跟制度、文化、習慣比較有關係。

基督信仰關切的不自由則深入人的內在，因為制度、文化、習慣帶來的束縛，仍是源自人內在的罪性。罪性不處理，束縛永難解決。

世界大型宗教都正視這個問題，基督宗教則有一個特點，就是承認人無法靠自己的能力(自力)克服罪性、擺脫束縛，只能倚靠永恆而慈愛的上主(他力)。耶穌的角色身分有二重，祂既是上帝也是神的兒子，並且耶穌又是完全的人，所以祂既是神的兒子又是完全的人，因此成了人通往上帝得救的【天梯】。從舊約雅各的神視，到耶穌對門徒的教導，都表達的神人二性的耶穌作為【天梯】，是救贖的關鍵。這個通向上帝的表徵就是人回復與神的關係，這點是第二個關鍵。

因為人的生命既是上帝所創造、所賦予，所以我們靈魂深處本就有神所給能力與智慧，只是被世界價值、僵固老我以及撒旦謊言所包圍，需要神的靈幫我們點通而甦醒過來。

我們平時也需要透過讀經、禱告、默想、察驗、福音行動等等方式，讓自己越來越明白，否則黑暗力量還是會反噬。還好的是，從過去古人經驗來看，當自己老實實踐到一個階段，世界、老我和撒旦也會挑戰自己，那也代表自己有了某種老練的程度。某種的老練，就是更深刻體會到自己與上帝的關係，也就是經文說的【神的兒女】。

至於奴僕的心為什麼會被恐懼、害怕所困？因為誤解主體意識；不斷自認自己是決定事情與行動的主體，卻無法處理自己不能控制的變數，偏偏自己不能控制的變數如同海邊沙一樣多。換言之，人往往囿於自己編造的幻覺裡，以為自己可自主做點什麼，但實際上不是那一回事，可惜的是人偏偏不願意承認自己能耐是這樣的不足。所以，人就成了幻覺(也是罪性)的奴僕，一天到晚不斷在想如何抓取、如何不被別人抓取的謀略，我們的苦就難以止息。這種典型，很有錢的人喝下午茶，可不是邊喝茶邊看風景，往往是在想我要如何更有錢，以及已有的錢財可以藏到哪裡(不被政府或親友知道)。或是一個政務官，他想的是如何拿到更多選票或如何打擊政敵形象。或是一個沒錢的人，他想的是還有哪些門路可以多賺些外快(早點買防疫險？)，或有什麼放錢的地方。我們平常想這些想多了，都認為這是天經地義的事，往往要到很老了，快差不多了才不甘不願地承認自己抓取的都帶不走，而且一輩子能屬算的盡是勞苦愁煩。

目前的世界教導小朋友的都是議論，所以我們看到年輕人很會議論，以自我主體的批判性很強，但議論心態愈強則體悟自由就愈難，這是很弔詭的事。即使已經是基督徒，如果沒有認清自己平常的思想與行動，那麼有可能還是名義上的基督徒，距離真正的自由還有相當的路。