昨天小組聚會從約伯記談到苦難的面對，一般信義宗會使用保羅的｢律法/福音｣概念，來解釋約伯與其友人的對話；約伯的友人從律法的角度論述苦難的原因(例如：好人有善報、壞人有惡報。)，但約伯則表達了自己已經盡力，面對苦難仍不易釋懷。然後到最末當約伯遇見上帝以及明白上帝掌管一切時，他領悟上帝的恩典(不是靠自己勞力賺來的/福音)，就在領悟的當下，約伯的命運就戲劇式的轉化。約伯後來命運反轉，字句背面隱含一種超越得失的意境，那個意境讓人在有限當中卻又有更大的滿足與存有，而不是他又加倍得到了什麼。如果還是要用｢律法/福音(恩典)｣的概念切入，那麼後面有一個東西可以更深刻體驗到神，可從容地把握律法及福音(恩典)在自己的生命旅途。我當場形容這是一個myth，以下我引用Thomas Merton的一段話，說明之：
｢在新約聖經中沒有提到｢默觀/神視｣(theoria；有譯為神化，但容易誤解。)，但我們不應因此而被誤導。我們將會看到基督的教訓本質上是｢默觀性的｣…。
在基督宗教傳統中，我們觀察到｢默觀/神視｣就是在會發亮的黑夜中｢體驗上帝｣(或者更好的說法，是一種半體驗的知識)，這發亮的黑夜正是光照我們內在自我的圓滿信德。這是精神與上帝在愛與理解的共融中｢相遇｣，是聖靈的禮物，得以深入基督的奧秘中。｢默觀/神視｣這個字暗示某種綿延的愉悅、無時間、某種老成自信的被動狀態。…要緊的是｢默觀/神視｣並非享受快樂、平安無事，而是在崇高與解放的精神之愛中，對現實與真理的超越經驗。在｢默觀/神視｣中，重要的並不只是滿意與休息，而是覺醒、生命、創造力以及自由。事實上，｢默觀/神視｣是人類最高與最基本的精神活動，是人類對於自己身為神聖的人子最有創造性與活力的肯定，而不是昏昏欲睡、老成事故、閑散地擁抱在黑夜中的｢存有｣，它是全面地感到滿足：｢默觀/神視｣是神性的靈光一閃，撕裂虛無與罪惡的黑暗。它並非某種普遍與抽象的東西，反而是具體、特定的、｢存在｣的東西。它是人與上帝、聖子與聖父的對應，是那在我們內的基督之甦醒，在我們的靈魂中建立上帝之國，是那在我們內的｢我｣--其真理與神聖自由的勝利，聖父與聖子在在賜給信者的聖靈內合而為一。｣
*在這裡所謂的黑夜，代表人是有限的，完全無法預測未來的真正走向。無論科技再怎麼進步，人只能約略掌握一點事物的脈絡，從颱風真正的走向到一粒灰塵飛向哪裡。第二個意義是黑夜也有沙漠曠野的意境，一個人終究有其自我存在的意識，而且上帝在天上也在我個人存在的深處(我就是聖靈的宮殿)，那個地方只有祂與我。
並且命運如何走，都在上帝的掌權中。此時有個重要的轉折：人本來因著自我主權的意識，用自己的眼睛、觸覺、意識和分析判斷去因應環境，但此時人發現靠這些都很有限，以致將這些交託出來，包括自我主權都學會放下。當自我主權放下的時候，上帝就賦予這個人另一副眼睛、觸覺、意識和分析判斷，整合為一個超然的智光；他好像什麼都不知道，卻又好像一切都了然於胸。這就是內在的理智神視，雖是黑夜卻如同白晝，人間的悲歡離合也都超越了。
