談｢父｣ (完成途中)

*2017有一天，Anne質問為什麼這個世界的結構是以父為主？大哉問。 只能先想到這些

講個新聞

最近台灣出了一個不好的宗教新聞，有個叫如來宗的佛教團體(主流佛教不承認它)，2004自立門戶，教主叫做妙禪(又稱行本覺)，號稱10萬信徒。最近他的菁英信徒100多人，每人掏出20萬，買了兩輛勞斯萊斯(共4千萬)。一輛作公務車，一輛給教主開。據稱教主在信徒百般流淚懇求下勉強接受，當場法喜充滿。如果你到youtube看他們現場，絕對比父權還父權。

世界上對父權的批評是認為父權之下，造成性別不平等以及家族成員之間的宰制關係。如果對照當世的環境，壞例子不勝枚舉。即使是家庭和諧的狀態，也會認為裡面的成員未必都能展現自我，也就是要有所犧牲而無法成就一個完整個體，這犧牲未必值得(以後現代的觀點)。

若是照這理路走，宗教(尤其基督宗教)怎麼有活下去的道理？

宗教當中最引人入勝的是神諭與存在的混合，說它是神話沒錯，認為是寓言也對，體認是超越時空的奧秘都可以。

上帝對夏娃的預言

創3：16｢你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。｣

上帝對亞當的預言

創3：617｢你必終身勞苦、才能從地裏得吃的。｣

所以，原來是單純祝福的關係：骨中的骨、肉中的肉

因罪的產生，混入了戀慕/管轄的關係

女人被男人管轄

男人因環境勞苦

但因女人原來從男人而出

所以女人生產的狀態也用在男人的勞苦

男人的勞苦狀態也用在女人的生產

男人雖然管轄女人

女人在他處反制男人

女人戀慕男人

男人也有戀慕女人之處

從這段經文可以看到另種壞的循環，但它還是以男女差異為基礎；女人被男人管轄，男人被環境苦待，環境被上帝詛咒，上帝因人犯罪而憤怒詛咒。只是上帝詛咒之餘，仍留下盼望，給他們皮子穿(救贖)，有一天也要讓女人生產的後代踏下撒旦的頭。

所以，這當中有個奇特的設計，第一個女人(夏娃)從第一個男人(亞當)身體出來，但第二亞當(耶穌)是從第二夏娃(瑪利亞)身體出來。

耶穌基督是神，他也是教會的頭，教會是他的身體。

而耶穌又是從瑪利亞生出，她是天主的母親，因此瑪利亞也算教會的母親。

瑪利亞完成天主之母的使命不是靠刀槍，而是順服上帝。

這一點很難、也很神奇，

她完全不能掌握順服上帝的結果會是什麼，雖然聽到天使預言，但實際結果無法事先看到，只能憑信心。這種單純的信心，卻可以帶來宏大果效。

回到父本身

基督信仰可能是最早思考到父權(家父長宰制的體系)的宗教

也就是說我們現在詬病的父權

基督信仰早已看到這是一個[關係]的詮釋

只是詮釋其背景的理路和後現代不同

管轄就是宰制(指令關係、甚至包含暴力)

戀慕就是依賴(無自主性、只有附隨的意識)

對基督信仰來說

這現象既是從人犯罪而起

反面推論

尚未犯罪前應該有個理想樣式

那是什麼？
這是兩個主體之間既深刻又無窒礙的通透關係

比較容易看到的例子是耶穌赴死前在克西馬尼園的禱告

父阿！求禰移去這杯，但只憑禰的意思而不依我的意思。

或是

神要亞伯拉罕從吾珥搬去迦南

亞伯拉罕沒有任何異議就欣然前往

這當中就出現邀請/回應的模式

父的邀請是祝福和無私之愛的實現

子的回應是順服和坦然答覆：｢是｣

…………………

所出者和所從出者之間沒有芥蒂或猜疑

一切都出於自願

也在自願中連結關係

………………………..

因此基督信仰的重要條件之一是悔罪

它強調藉著悔罪才能分得基督的寶血和聖靈幫助

得著死而復生的力量

才有可能從宰制/依賴的關係走向反轉

藉著悔罪，人才能一步步認識｢父｣

基督信仰的｢父｣就如耶穌說的，祂來是要成全。

成全什麼？讓不完全的人能藉著父的分身(聖子)而趨於完善

我見到聖子基督就如同見到聖父

這位聖父通透人的不完全，也要忍耐人的不完全。

祂清楚人是自己特殊創造的生命，人有別於萬物，是有靈的活人。

祂不因著契約、不因著約定、更不因著某種顧慮而創造人

乃是在愛的自由意志之中完成其創造
也是純粹無瑕的愛之意志

祂完成了創造又安排人與祂的關係

神的靈與人的靈可以互相認識

並且創世紀第二章談到神與人可以在伊甸園一起同行

神讓人有自由意志

並且不帶利害關係當中來彼此互動

人可以深度｢認識｣神，有深刻的合一關係。

對聖父來說，祂繼續尊重人的主體和自由意志

但聖父也承載了人的妄行與謬誤

聖父就安排、等待、規劃乃至讓聖子以自身殉死和復活來達成人的回返途徑

如果做過父母親，就可以體會子女不聽話，往往有｢石磨心｣的苦楚。

因此，基督信仰當中的｢父｣，是以無私之心而來帶領、招喚、邀請、給予、承載、等待、保護、訓勉

｢父｣要被磨心、也要在曠野沙漠當中帶出方向、又要提出分離者的回歸之路

也就是說｢父｣要作為生命的支點，是生命創始承終的開始、成就與終結的基礎

這如同我們的生命終究要走回到與神合一的地方

也如同祈禱生活的方法或目的，其實本就在｢那個地方｣，只是我們繞了路

Thomas Merton在1968年前往亞洲之前，曾在日記裡寫下這段話：

｢祈禱很偉大，就是祈禱本身。如果你要過祈禱生活，得到它的方法就是祈禱。我們都被灌輸了太多的方法與目的，因此我們不了解在祈禱生活上，還有另一個不同的面向。在科技上，所謂的進步是水平式的，你必須從一點開始，然後移向另一點，再移向另一點，但建立祈禱生活的方式不是這樣。在祈禱中，我們發掘自己已經擁有的東西。你從你所在之處出發，你就深化你所擁有的。你就會了解，你早就在那裡了。我們已經擁有了一切，但我們卻不知道，也沒有體驗到。一切已經在基督內給了我們。我們所需做的一切，就是去體驗我們已經擁有的。問題只在，我們沒有花時間去做。

如果我們真要祈禱，我們必須付出時間。我們得慢下來，回到人的速度，開始擁有時間去聆聽。而一旦我們聆聽到所發生的事，很多事就會自行完成。

這就是靈修有成者所做的。他們付出許多時間，做他們需要做的事。那是我們得學習的，如果我們真要祈禱的話，我們得付出時間。

真正重要的，不是你如何從生活中取得什麼，而是你如何收斂你自己，好能完全的付出你自己。

什麼東西妨礙我們過祈禱生活呢？也許我們根本就不想過祈禱生活，這才是我們得面對的。在此事實之前，我們會理所當然的以為，自己完全投入了祈禱的渴望，是別人在阻止我們。｣

基督信仰當中的｢父｣也類似祈禱的目的、方法，因為祂就是祈禱本質。

就如耶穌說我就是道路、真理、生命

祂就是那｢道｣、也是｢聖言｣

因此，｢父｣就是生命的來源和支點，這和世界所謂的父權在本質上完全不同。

因世界一開始就以眼下世界的現象去形構生命是去除關係的狀態

對世界來說，生命就是一個個單獨的存有，並且｢關係｣是後天建構的

因此當某個存有去影響另個存有的時候，必定影響另個存有的自由意志，這其中必產生威權、宰制、扭曲、不自由

為何如此？因為世界的眼光不是從神的眼光而來

對世界來講無法理解生命一開始的狀態就是關係

基督信仰講求的｢三位一體｣重要性也在於此

上帝的三個位格(主體)是在無始之始就在出現那裏

包含聖父生聖子、聖父發生靈

｢生｣與｢發｣的行動都是在無始之始的永恆中開展

所以個別性與關係性都是永恆存在

聖父是以其愛的自由意志；以其永恆至上的位格自由生聖子、發聖靈

上帝的創世行動也類似這個構造

所以人的生命也按這個方式而來；有個體性也有關係性

並且個體性與關係性是在｢支點｣的基礎而來

｢父｣若不存，那這世界要拿什麼取代？

很抱歉，世界的回答是｢父｣不存在就是唯一的做法，不需要有什麼新構造

只要有新構造，就有新的壓迫

所以，最後是個體要自己找出路，可是我們清楚個體是有限的

個體無法以自己作為生命支點

那麼結局就是飄移而不是自由

魔鬼要人離開上帝的最終目的就是讓人變為飄移