我體會的三位一體概念

基督論以及三位一體的概念在聖經當中並沒有說得非常清楚，尤其是後者(三位一體)是經文沒有直接寫出來的，而是後來的教父提出，並獲得大公會議通過。

這兩個概念是基督教、天主教和東正教共同認可的，雖然解釋上還有一點差異，但基本相同。而這也是猶太教和回教不認同的地方，並且帶來很大的爭執。

不過我無意要做神學或哲學辯論，而是回到信仰本身來談。以前曾聽過一個比喻，有位外道高僧，他表示師父勉勵自己應做個大宗教家，而是不宗教學者。也就是說，做學問是一回事，生死超脫是另一回事。對一般人來講，生死超脫才是重點。

所以基督論和三位一體對一般基督徒來講，生死超脫的體會比較重要。對結了婚、生了孩子的人來說，三位一體就比較容易體會。當胎兒還在母親肚子裡，從胚胎出現起，第5-6周已形成基本的心臟跳動和循環系統，這時就正式成為一個生命。但他還仰賴母親給予保護和滋養，才能繼續成長。母親和胎兒雖然是各自為生命，卻又有很深刻的關係。包含父母把自己的遺傳轉給胎兒，所以胎兒出生後，一路長大成人，在他身上可以看到父母的某些特點，性格也是有某些父母的樣子，彼此無私的交付自己，保有深刻的愛之關係。夫妻之間、親子之間相處久了，還有一層說不出來的默契。

所以生命可以很狹義的說是某個人，但也可以說是一群人共享某些共同的特質以及特殊關係。

所以三位一體概念雖然是談上帝的存在狀態，實際上我們可以理解為是基督信仰對生命狀態的理解。上帝本身就是理解而純粹的生命狀態，聖父、聖子、聖靈共同構成了一個特殊關係，這關係就是彼此一同保有愛的關係；彼此深刻認同、深刻了解，也完全交付自己。所以耶穌被釘十字架時，祂表示自己把靈魂交給父，願意完全交付自己出來，一切都由聖父掌權。

因此基督信仰既然有以上的生命態度，建立彼此無私的關係就是很重要的生活課題；雖然這很難，尤其和家庭以外的人建立關係又更難。但這就是上帝給人的功課，藉著彼此交付、服事，才能體會生死超脫的人生功課；交付自己出來，才能成全自己。說起來有點玄，其實也很簡單。父母給予孩子充分的保護、帶領、對話和愛心，這是非常費事的過程，起碼18年，父母要耗費極大的心力，這就是交付自己給孩子(包含賦予孩子生命的上帝)，但也因此父母從中學到很多，原本的性格也被調整而成熟。可能生小孩之前，甚至上廁所都不太想看到自己的糞便，趕快沖掉。但自己的小孩出生後，把屎把尿就不當一回事了，這就是老練成熟。小孩也很有意思，他也會逐漸學會記著父母的個性來相處，變成很有默契的關係。當小孩出遠門、不在家，父母就會感覺少了什麼。而小孩出遠門一段時間，也會不自主的想起自己的父母。

為什麼古猶太人要控訴保羅？

昨天我們小組聚會當中，經文提到猶太人如何控訴保羅，實際上最大的爭執焦點就是基督論；基督信仰(基督教、天主教和東正教)與回教和猶太教最大的差異就在基督論。

回教和猶太教(只信奉舊約聖經和其他經典)的一神信仰是很規整的，觀念就是一個神，形式上也是一個神。但是基督信仰比較不同，我們的觀念也是一個神，但形式上就有一套不同的構造，也就是三位一體，並且三位當中的第二位(聖子)具備完全人與完全神的特殊屬性。

所以回教和猶太教畫切神與人的關係非常明顯，神就是神的位格、人就是人的位格。但我們因基督論就有一個很特殊的情況，人有機會被上帝提舉到一個宇宙萬物當中的特殊地位：人被聖化，(或稱我們成為神的子女)。

三位一體從古至今不斷被哲學家爭論，其實這很難用哲學去解釋完全，反而是我們在靈修和生活實踐當中就可以領悟三位一體；三位一體可以從｢關係｣的角度去理解，也就是說基督信仰認為一個生命並不是單看形式上的身體，更是看關係。說個比較術語的方式，生命不只是單看個體，更是關係當中的存有。我們每個人看起來像是一個個獨立的個體，但身上有來自父母的遺傳基因和生活互動的影響。進一步說，家庭關係建立起來，成員之間有種難以言喻的連結和默契。這是基督信仰透過三位一體給我們的啟示之一。

其次，耶穌是完全神也是完全人，這個觀點也使聖經講的｢天梯｣完整周全了，我們通達上帝那邊的橋樑就有堅實的基礎。聖子耶穌本來是神，祂以神的地位向人有高度認同，所以認同耶穌的人，也以其人的地位向神有高度認同。所以相信耶穌的人就是迎接神在自己心靈深處，也在自己生活的每個領域，我們的生活態度、認知、行動、工作、休息、服事、關係都好像與神一起進行，與神共融，越發明白神對自己的心意，這是人被聖化的過程，才能穩步走向上帝國度。有人可能更會問起，為什麼上帝要這麼做？我只能用一句話解釋：｢耶穌示範了無我之愛｣。用我們生活態度來理解的話，就是父母為了子女，願意交付自己的生命、氣力、能力、資財，來帶領子女；而子女日後也願意交付自己的生命、氣力、能力、資財，來侍奉父母。

所以基督信仰有其深刻的生命觀，這部分就超過單純的誡命或文字表達。古猶太人控訴保羅的深層問題在於他們認為神就是神、人就是人，聖/俗要區分，做好神吩咐的事就完全了。從形式看起來，這觀點沒什麼錯，他們覺得保羅的說法會擾亂神與人的關係，也打亂習慣認為的神人界線、聖俗區分。只是基督信仰深入談神人關係，幫助信者體認自己的生命該如何看待，從而調整生活態度，乃至生命的實踐方向。簡單說，神與人的關係不是那麼嚴肅和遙遠，它可以很有默契、很深刻、很安息、很有安全感、存在感，人是可以聖化的，耶穌基督就是這個基礎。