自由自在
最近看到道家的齊物論，一開始提到：｢南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：『何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也？』｣槁木與死灰都表達超我的意境。另外像莊周夢蝶或與惠子對談，你又不是我，怎麼知道我不知魚的快樂？逍遙遊也談到：
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」
莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
諸此種種敘述，非常有意思，只是覺得這意境對現代人很遙遠。
..................
如果看看以下的圖示，似乎指向令人不自在的事情：
1. 這個世界有20億基督徒，分布在世界各地，當貧富差距越來越大，戰爭、通膨和動亂愈來愈多時，各地的基督徒是如何過生活？包含烏克蘭、蘇丹、撒哈拉沙漠以南的基督徒。
2. 畢業生流行談起薪，實際上這對文科畢業生是個難題。各領域起薪沒有差很多，但之後就很不一樣了。更麻煩的是二次大戰後至今，資產(資本)膨脹導致貧富差距嚴重擴大，越有錢的人越不倚靠薪資，他們靠租金、股息、債息、不動產交易撐起來。不只是學生，許多上班族更直接面對對資產膨脹(買不起房、房租上漲)、薪資停滯(變相扣薪)和壓力操勞的難題。
3. 2022年8月中國進行環台軍演，看在40歲以上族群的眼裡，這可不是1996年的層次了；這次老美的航母待在距離台灣比較遠的東邊。政治和軍事意義上，顯示中美與台海情勢有了根本的變化。有美國政治人物高喊，如果老共拿下台灣，他們就要炸毀台積電工廠。富人與窮人會怎麼打算？
4. 去年從普通大學到科技大學，私立的都遇到震撼教育，教育部擺明讓私校自生自滅。今年大家都卯足勁招生，但高中職畢業生還在減少，到底結果如何？9月初就知道了。並且學生休退學的問題，也困擾著各校。
5. 4月底收到一封求職信，想在本校找個兼任教職。求職者說，他目前在南部某科大專職，已多個月沒發薪水了。在這樣的環境下，各校都想調整結構，尋找生存之道，有調整就有磨合，有磨合就有不舒服的事，宗教設立的學校都不例外，基督徒身分的教職員也不會例外。
當一個人獲得較大權力時，好像自由自在，卻忘了自己是誰，結果招來更多後患，還是不自由。但一個人遇到難關時，又感覺困難重重，覺得很不自由。作為一個信徒，當我遇到這麼多疑難雜症，信仰到底帶給我的是什麼？
記得以前看過一個故事(不少朋友應該知道)，一個殘破教會的牧師，面對明天即將到期的交租困境，他不斷祈禱，結果早上看到地上有個信封，裡面有支票，之後他感覺上帝在這間教會做了工。當然還有各類神蹟奇事，不斷傳頌，尤其是一般認為落後的亞非拉國家。上帝在我的難題開了路，還解決了問題，這很好，讓人真實體認自己與祂的關係。只是我們離開這個世界之前，要奮鬥的環境不會因單一的神蹟奇事就結束。
基督徒和一般人一樣，需要面對一個又一個難題，不只上述那4個問題。
上帝給人自由意志，讓人感覺自己是個主體。可是人生過程卻常常感覺不夠自由，而且不自在。路加福音16 : 19 - 31裡面提到一個人-拉撒路，他是典型的一無所有之人，一路窮到過世。我相信耶穌看到當時社會底層有許許多多的窮人，拉撒路就是他們的縮影，但耶穌給了一個永恆的當中的盼望。
保羅在歌林多後書4:17說：｢4:14 自己知道、那叫主耶穌復活的、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與你們一同站在他面前。4:15 凡事都是為你們、好叫恩惠因人多越發加增、感謝格外顯多、以致榮耀歸與 神。4:16 所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。4:17 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。4:18 原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。｣
以上的經文也算是提醒我們現世是相當短暫，時間一晃就幾十年，然後就要離開。我們確實要培養超然的心，但擺在眼前的事情卻真實且迫近，不得不用盡心神去處理。而且要能夠超然也往往透過處理過程才有機會體認，這個體認就需要長期的投入，因為真實且迫近眼前的事情總會引起各種雜念與情緒，對付不易。
我們每天上班都會遇到各類事情，例如：
1. 教育部又丟事情來了，原本是合格的，卻突然不合格了。本來不用做的，現在要多做。本來半年前就會通知，現在只有一個月。這是什麼政府？！
2. 以前用幾個土方法就知道學生的作業有沒有抄襲，現在多了chatGPT，這怎麼辦？
3. 本來招生宣導只要跑幾間學校就好，現在跑到腿斷還擔心有沒有70%。
4. 108課綱上來的學生素質又掉了一級！睡覺、曠課的更多，學校也在睡覺嗎？
5. 糟糕，學校政策越來越硬，系上的科目學分不夠分配了，要去哪裡開課？
6. 討論預算的季節又來了，預算一定又被砍，以後請長官不要再問為什麼少這少那！
7. 某個設施沒幾個人想用，成了蚊子館，長官急著要我想辦法，但我能找誰？
8. 某單位為什麼不先跟我商量，就在公文上寫這種意見？！還讓長官誤會，批示成這樣！
9. 我誠誠懇懇的提出申請，審查沒過就算了，還寫這種爛理由，什麼水準的審查委員？
10. 某單位自己管資料庫，整理幾下就有東西，卻一根指頭也不動，每次只會叫別人交資料。
11. 某某人竟然升等，憑什麼？喔！我知道了，憑那個啦！唉！
12. 可憐！我們學校助理教授鐘點費才XXX，人家某校都OOO了。
13. 可惡！又有學生去教育部檢舉，亂寫一通、胡說八道，這公文要怎麼回？
14. 本系的學生越來越少，竟然有人說小班教學很好！腦子燒壞了嗎？
15. 請老師們幫幫忙，系統上的作業程序不是我來做，是老師或找自己的助理做唄。
以上族繁不及備載
這些是滿滿的情緒，當我們面對這些事情的當下，不曉得還有多少人記得前面的經文？我能｢…不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。｣？這麼多的事情，一定引起各樣的情緒波動，要如何才能超然？記得信義會有位資深牧師說，我們要對抗的敵人有三種：老我、世界以及魔鬼。先不論誰是誰非，上面那15個情況，似乎三種多少都藏在其中的過程和細節。如果生活當中沒有做功夫，學習奉行、分辨、祈禱、沉澱與覺察，可能距離自由自在會更遠。但上帝保證，願意下功夫的人不會白走這趟，保羅說：｢3:17 使基督因你們的信、住在你們心裡、叫你們的愛心、有根有基、3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、3:19 並知道這愛是過於人所能測度的、便叫 神一切所充滿的、充滿了你們。3:20 神能照著運行在我們心裡的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．｣
如果我們真的願意這樣實踐，那麼以下Thomas Merton講的話應該可以體認而走向自在、安息：
祈禱很偉大，就是祈禱本身。如果你要過祈禱生活，得到它的方法就是祈禱。我們都被灌輸了太多的方法與目的，因此我們不了解在祈禱生活上，還有另一個不同的面向。在科技上，所謂的進步是水平式的，你必須從一點開始，然後移向另一點，再移向另一點，但建立祈禱生活的方式不是這樣。在祈禱中，我們發掘自己已經擁有的東西。你從你所在之處出發，你就深化你所擁有的。你就會了解，你早就在那裡了。我們已經擁有了一切，但我們卻不知道，也沒有體驗到。一切已經在基督內給了我們。我們所需做的一切，就是去體驗我們已經擁有的。問題只在，我們沒有花時間去做。
如果我們真要祈禱，我們必須付出時間。我們得慢下來，回到人的速度，開始擁有時間去聆聽。而一旦我們聆聽道所發生的事，很多事就會自行完成。
這就是修行者所做的。他們付出許多時間，做他們需要做的事。那是我們得學習的，如果我們真要祈禱的話，我們得付出時間。
真正重要的事，不是你如何從生活中取得什麼，而是你如何收斂你自己，好能完全的付出你自己。
古人的著作當中，我們也看到很多的情緒、無奈、哀傷、憤怒、驚恐等等，像是蘇東坡的｢寒食帖｣：
自我來黃州，已過三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。
臥聞海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷負去，夜半真有力。
何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。
小屋如漁舟，濛濛水雲裏。
空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。
那知是寒食，但見烏銜紙。
君門深九重，墳墓在萬里。
也擬哭途窮，死灰吹不起。
如果只看上述的細明體，只能略為揣摩蘇東坡被流放黃州的感想。但若看到書法真跡，那就很不一樣了；滿滿的情緒，但您覺得這是莊子所說的槁木與死灰嗎？
