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2013年8月29日 星期四

再次被洗的感覺

6/26
馬太福音
12:1 那時、耶穌在安息日、從麥地經過.他的門徒餓了、就掐起麥穗來吃。
12:2 法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。
12:3 耶穌對他們說、經上記著、大衛和跟從他的人饑餓之時所作的事、你們沒有念過麼。
12:4 他怎麼進了 神的殿、吃了陳設餅、這餅不是他和跟從他的人可以吃得、惟獨祭司才可以吃。
12:5 再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿裏犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念過麼。
12:6 但我告訴你們、在這裏有一人比殿更大。
12:7 『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了.
12:8 因為人子是安息日的主。
12:9 耶穌離開那地方、進了一個會堂.
12:10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說、安息日治病、可以不可以.意思是要控告他。
12:11 耶穌說、你們中間誰有一隻羊、當安息日掉在坑裏、不把他抓住拉上來呢。
12:12 人比羊何等貴重呢.所以在安息日作善事是可以的。
羅馬書
13:11 再者、你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候、因為我們得救、現今比初信的時候更近了。

昨天談到的那位同事,她從小信主,但自認漂流相當一段時間,經過一趟朝聖之旅,有再次被洗的感覺。並且覺得神對她的恩典之厚,難以言喻。我隨手送她以下的經文:
詩篇
116:1 我愛耶和華、因為他聽了我的聲音、和我的懇求。
116:2 他既向我側耳、我一生要求告他。
116:3 死亡的繩索纏繞我、陰間的痛苦抓住我.我遭遇患難愁苦。
116:4 那時、我便求告耶和華的名、說、耶和華阿、求你救我的靈魂。
116:5 耶和華有恩惠、有公義.我們的 神以憐憫為懷。
116:6 耶和華保護愚人.我落到卑微的地步、他救了我。
116:7 我的心哪、你要仍歸安樂、因為耶和華用厚恩待你。
116:8 主阿、你救我的命、免了死亡、救我的眼、免了流淚、救我的腳、免了跌倒。
116:9 我要在耶和華面前、行活人之路。
116:10 我因信、所以如此說話.我受了極大的困苦。
116:11 我曾急促地說、人都是說謊的。
116:12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。
116:13 我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名。
116:14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。
116:15 在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。
116:16 耶和華阿、我真是你的僕人.我是你的僕人、是你婢女的兒子.你已經解開我的綁索。
116:17 我要以感謝為祭獻給你、又要求告耶和華的名。

116:18 我要在他眾民面前、在耶和華殿的院內、在耶路撒冷當中、向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華。

畢業紀念卡

6/18,馬太福音6,羅馬書1-2
馬太福音
6:25 所以我告訴你們、不要為生命憂慮、吃甚麼、喝甚麼.為身體憂慮穿甚麼.生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。
6:26 你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他.你們不比飛鳥貴重得多麼。
6:27 你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。
6:28 何必為衣裳憂慮呢.你想野地裏的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線.
6:29 然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。
6:30 你們這小信的人哪、野地裏的草、今天還在、明天就丟在爐裏、 神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。
6:31 所以不要憂慮、說、吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼。
6:32 這都是外邦人所求的.你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。
6:33 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。
6:34 所以不要為明天憂慮.因為明天自有明天的憂慮.一天的難處一天當就夠了。
羅馬書
1:19 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏.因為 神已經給他們顯明。
1:20 自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.
1:21 因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了.
1:22 自稱為聰明、反成了愚拙、

昨天花了一些時間給自己班同學紀念卡,這個月29號,他們就要畢業了。雖然可能30人畢業(或許還不到),不少人被迫延修,畢竟這30人算是完成一個階段。我就憑對這30人的記憶,針對個人發生過的事、個性,寫點引導性的話。不料,不少引導的話都是[信心][真實][毅力][肯定][安全感]等等心態上的東西,縱使是程度強的學生,依然有信心不足的問題。相對來看,就是這些精神力量不足。至於精神力量不足的問題,往往來自世界的糾葛,把世界如浮萍般的事物當作磐石,結果人就浮沉;掛慮東、掛慮西。我常在其中提醒,要靜心觀察自己、周遭,尋求上天長久不變的愛,以及人天性中的愛,這才能作為生命立基的磐石。這個東西是自己衰老、窮乏、困頓時,它仍在帶領、安慰自己。
昨天第一個期末考班級收卷時,有個學生想多補登錄一次平時習作成績。頭腦不壞,但平時精神萎靡,期末了想多拗點分數。
這些點滴都同時顯示一個老問題:我們現代人接受太多雜訊,跟著短暫的東西轉著跑,但是人與人之間的恆久之愛卻很缺乏,結果如同保羅講的[思念變虛妄、無知而昏暗、聰明成愚拙]。導致行事落入消極困乏與恐懼不安的陷阱,事到臨頭才拼命抓取,內在仍是兩手空空。
所以耶穌在馬太福音講的不要憂慮,絕不是一種訓令,也不是口頭示惠,乃是一種招喚,祂說:[你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。],那要怎樣才是穩定信心的來源?是祂的國和祂的義!是恆久生命的愛之國度。
昨天寫的卡片之一,包括一位曾決志信主的同學,她生活仍是浮沉。我給的話語是引用撒母耳記的典故(撒母耳記31-20),意思是要她慢慢放下過多的雜訊,也同時試著專注於神,就像純真的童子撒母耳。這樣我們就會跟他一樣,在心靈深處聽到神對自己的呼喚,我們的生命會從內心開始活起,長出堅實的信心、真實、毅力、肯定、安全感。


默想:撒母耳長大了、耶和華與他同在、使他所說的話、一句都不落空。(撒上3:19)

2012年7月26日 星期四

父親節感念文

父親節快到了,教會號召寫感念文,自己老歸老,還是寫了一篇。看倌記得喔!這是笨鳥先飛,不能讓我落單。

前陣子整理房間,剛好看到舊時照片,有幾張是父親身影:站著念工作報告、和同仁合照、或站在阿里山神木前,穿的永遠是那襲中山裝,灰黑而筆挺,也看得出歲月痕跡。

小時候覺得父親穿起來很帥很挺,到了年少卻嘲笑中山裝;中不中、西不西,下身像西裝、上身像馬褂。尤其和對面人物一比,毛澤東、鄧小平也穿一樣的?對嘛!國民黨和共產黨以前曾是同夥的。但自己高中偷訂做的制服:大喇叭長褲、緊身上衣、拿破崙帽,再拉個及膝的書包,天哪!這是什麼。

二十年前有一回好奇,拿來穿穿看。原來料子是最普通的,設計形式也簡單。回想起來,他沒有什麼體面衣著,這套中山裝就是唯一上山下海的門面,帶我去逛公園也這樣。日復一日,從未見他為自己增添什麼。為什麼?除了節儉之外,還有呢?問題沉澱多年、、、、、、、、、

近來校園不平靜,人人勞碌,弄資源、找案子、搞卓越。但慢慢感覺專注的重點必須回到「人」,像與同仁或同學專注討論是既重要又親切的事,和家人一起談心祈禱更不可缺,其他的形式種種不過爾爾。去年教師節通知上台領獎,沉寂多時的自己不知要穿什麼;一個意識飄來,反正不會穿涼鞋、上衣有領子就好。領了獎、回家、又看到舊時照片,父親原來在專注工作、專注同仁互動、專注出遊,也專注帶領家人。最近剛好翻查以賽亞書第十一章第二節,聖靈把七種恩惠按其意願分賜給人,包括智慧的靈和聰明的靈,前者的原文指品味體驗,後者是看出內在含意。感謝父親的不言之教,感謝主!

2012年3月13日 星期二

感謝主 第二次上課構想


上週我發訊息給幾位朋友,若知道有老舊不用的聖經,可否給我。誰知Charlotte Hu昨天寄來一個特殊好消息,他們教會的財務長老知道這件事,決定送十本全新的聖經!
感謝主!也謝謝Charlotte的熱心,看來這條路是要堅定走下去!

第二次的上課構想羅列如下:
法制基本概念2
從權利到主權 From right to sovereignty

一、主體與客體
主體:可在法律上享受權利負擔義務之地位者
客體:主體支配的對象;權利義務的標的
主體的種類:只有一種-----人(權利義務主體)
客體的種類:財產或萬物(權利義務客體)
請問:主體可不可能變為客體?可能!死亡、為奴、、、
簡單講:沒有主體資格,就沒有相關的權利。有的話,只是獲得恩惠,不能強求。
主體的特色
1.有獨立的地位
2.有自我的意志
3.有自由的權利
所以人和萬物之間在原始設定就不一樣
例如民法
§16 權利能力及行為能力,不得拋棄。
§17 自由不得拋棄。
請問:拋棄的話,會如何?成了奴才!
近代以來的民法三大觀念(理論上是這樣)
1.當事人契約自由
(契約當事人平等地位,國家尊重私人約定)
2.私有財產權自主
(國家保障私有財產權,可以排除任何障礙)
3.過失舉證責任
認定對方締約或執行契約有過失時,自已提出訴訟要負舉證責任。
權利義務關係的實質(實際上卻常變樣)
有不少權利義務關係,看起來當事人之間是以平等的地位簽約,但實際上不是這樣;像債務人到後來被債權人逼得生活緊縮:
債務人:被治者(僕人)
債權人:主權者(主人)
主權
[主權]不只是國家層次,也可以更廣義看:
主權地位:權利的前提,也決定權利的內容
主權權力:支配、命令、管理別人權利義務
所以主權者在權利主體之上
古代:國王掌有主權,人民被他宰制
現代:人民全體掌有主權,自己管理自己
人民之間也有支配別人的機會
主權者就是最高的意志所在
最高的地位所在
最高的權力所在
主權者決定了法制體系
所以人在體制之中必受挾制
這時我們得回溯最原始的設定
聖經有沒有講到主權的情況?當然有
聖經舊約[撒母耳記上]第八章第4-22
而且很值得參考
因為這裡面不只是談以色列人要求有國王,更代表他們想要從宗族分治的型態走向國家體制,但是神卻透過撒母耳告訴他們體制的真相是什麼,雖然說得算很含蓄。人本來在神的設計是個主體,此時每個主體就得交出自己的權利,成為被支配的對象,被予取予求;自由和獨立的地位當然就不完全了。
撒母耳記上 第8
8:5 對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道.現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。
8:6 撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們.他就禱告耶和華。
8:7 耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。
8:8 自從我領他們出埃及到如今、他們常常離棄我、事奉別神、現在他們向你所行的、是照他們素來所行的。
8:9 故此你要依從他們的話、只是當警戒他們、告訴他們將來那王怎樣管轄他們。
8:10 撒母耳將耶和華的話、都傳給求他立王的百姓、說、
8:11 管轄你們的王必這樣行.他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前.
8:12 又派他們作千夫長、五十夫長、為他耕種田地、收割莊稼.打造軍器和車上的器械。
8:13 必取你們的女兒為他製造香膏、作飯烤餅。
8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園、賜給他的臣僕。
8:15 你們的糧食、和葡萄園所出的、他必取十分之一、給他的太監和臣僕。
8:16 又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人、和你們的驢、供他的差役。
8:17 你們的羊群他必取十分之一、你們也必作他的僕人。
8:18 那時你們必因所選的王哀求耶和華、耶和華卻不應允你們。
8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話、說、不然、我們定要一個王治理我們、
8:20 使我們像列國一樣.有王治理我們、統領我們、為我們爭戰。
8:21 撒母耳聽見百姓這一切話、就將這話陳明在耶和華面前。
8:22 耶和華對撒母耳說、你只管依從他們的話、為他們立王.撒母耳對以色列人說、你們各歸各城去罷。

2012年2月27日 星期一

課開成了 感恩


今天早晨上網查看選課紀錄,感謝主!確定有20個人修「聖經與法律」,總算達到基本人數。另外查詢這學期的聖經課才發現自己非常好運;其他的聖經課幾乎都人數不足而關掉,只剩一門晚上的 (聖經與生活) 在「保留」中,希望第二次加退選能爬上來而開成。我認識這幾位開過聖經課程的老師,學問都很不錯,但現實環境會令人蹙額。
其中一位老師指出,日後開設宗教相關學程是條路。我覺得不錯,但現在政府已經開放承認宗教研修學院,包括輔大神學院都要承認了,自己學校是應該有這樣的規劃。輔大神學院直屬羅馬教廷,過去不願接受教育的政令束縛,因此學位也不承認。所幸政府把束縛放寬,各大宗教的學院都陸續得到承認。像高雄的聖光神學院也開始計畫提升軟硬體,申請承認後,聖光的學位就是政府承認的。
神安排的機緣是美好的,從以前開課純為過生活,現在開課慢慢察覺到使命感。當初的緣由是上民法課談到親等概念,夫妻是其中最特別的;因為看不到親等!例如我和Mandy的父母親是一等姻親,和自己的孩子是一等直系血親,我和Mandy之間沒有親等,但在財產分配、繼承地位等等彼此享有最大的權利,遠高於其他親屬。這就體現了聖經的重要概念:「一體性」;彼此意志獨立的兩個主體,按著自由意願而結合,享有共融的關係。這是模仿三位一體的關係,但也要人在這一體關係被磨練而成熟。基礎的法律概念都從這發源,包括處理性別問題也要從中得到啟示。
去年鬧性別教育問題時,我查看中央大學一位教授的文章,他持多元性別的基礎是把性別認同看做「社會建構」,意思是說我們習以為常的性別認同是被社會(包括父母)教出來的。另外某次諮商中心剛好邀請一位同志教授演講,他還提出一個證據,說有人跑去某個原始部落考察,發現他們的性別認同會不斷改變。隨而指出我們是被「文明」綑綁才形成僵硬的性別觀念。我知道他們的看法是借自馬克思的唯物論。可是要怎樣去回應才是有力的?我們到底要怎樣看待「人」才是合宜的?人到底是什麼樣的存在者?
上帝很神奇,三年前曾在東正教網站看過一篇怪怪的文章,神學家的名字很好玩:茲茲拉斯; John Zizioulas(不禁想到南非世足賽的巫巫茲拉;Vuvuzela當時是講「他者」的概念也順道提「位格」,怎麼樣也看不太懂,逐漸淡忘了。去年11月不知怎麼的,突然有個感動想回頭看看,又發現掛了另篇專談「位格」的文章。多看兩次似乎慢慢搞懂為何要有「位格」概念,再回頭看待法律體制,就覺得性別問題有解了:那些人是從現實存在(社會建構)來談人是什麼,可是基督信仰告訴我們人不是從現實存在看待自己,而是從對神的瞭解來看待自己。因為前者欠缺一個人(主體)之所以為人的標準,到後來人會隨著社會的變化而變化;社會敗壞也著降低人之所以為人的標準,人就越來越與自己遠離,與原本是被支配的萬物(客體)類似了,那是悲劇。但基督信仰讓我們明白人在神的創造計畫是有「位格」的主體,這地位不因社會變化而變化,並且有人之所以為人的內涵。浪子回頭的故事除了談到悔改的信息,也告訴我們:「人」是有地位有尊嚴的主體,若遷就現實存在(傲慢地倚恃財力),最後就是與豬搶食的後果(變成被支配的客體),人也就不像人了。
ok了,法律最基礎的觀念不就是主權、權利主體、權利客體?課可以開了!感謝主!
路加福音1511-32
11 耶穌又說:「一個人有兩個兒子。 12 小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 13 過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裏任意放蕩,浪費資財。 14 既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。 15於是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田裏去放豬。 16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。 17 他醒悟過來,就說:『我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裏餓死嗎? 18 我要起來,到我父親那裏去,向他說:父親!我得罪了天,又得罪了你; 19 從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!』 20 於是起來,往他父親那裏去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。 21 兒子說:『父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。』 22 父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上; 23 把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂; 24 因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。』他們就快樂起來。 25 那時,大兒子正在田裏。他回來,離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音, 26 便叫過一個僕人來,問是甚麼事。 27 僕人說:『你兄弟來了;你父親因為得他無災無病地回來,把肥牛犢宰了。』 28 大兒子卻生氣,不肯進去;他父親就出來勸他。 29 他對父親說:『我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。 30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。』 31 父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的; 32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』」

2012年1月31日 星期二

春節前檢修小墨綠

春節前兩個禮拜,載送老二和老三上課,過某個紅綠燈時把轉速拉高一點,突然小墨綠的水溫升到95度左右(沒錯!100度水就開了),我也不大管,心想可能是路上車多擁擠吧。不料,半路上水溫將近98度,喔!水真的快開了。這回覺得是有點問題,不過也同時聽到風扇啟動的聲音,水溫慢慢降到90度,可是再也降不下去,並且風扇停下來,水溫會再生升去。和平時的正常溫差有6-8度左右,好吧,送去檢查。
老闆!水溫不正常升高耶!我和老闆一起蹲下去看車頭,只見一只風扇不動,另只風扇雖然會動,可是卻像私塾的老頭一樣;晃頭晃腦的。老闆心情一沈說,這不是他當初幫上任車主裝的風扇。拆開後確定是上任車主自己亂換的「殺肉」材料,而且是規格不合的貨品,我還用了快三年。看來是得換了,我也知道,歐洲車最怕的是高溫,即使雙B也一樣,這部份不注意不行,省得哪天在馬路邊罰站(顧路),當然也要消耗一點小朋友。算了,就當做提早發過年紅包。
過兩天,老闆說中古風扇實在不好找,尤其是好的,最後找到英國製的非原廠風扇(與peugeot規格相合)。雖然破費了些,但現在走市區,水溫比以前還低一些,風扇聲嗡嗡響,比前大聲一點點,聲音不算難聽。順便換個機油、加罐「愛鐵強」,整個車走起來又順了,載滿全家五個人到處跑。
寫到水溫不得不指出,未來一兩年後,中古車市會出現一大批turbo車,而且價格會很便宜,包括最近常在街上看到的AUDI、VW、LUXGEN,這些車子不知為何都裝了Turbo(渦輪增壓器),也就是把更多的油以及空氣「硬」塞進汽缸,當然會帶來更大的馬力和扭力。不過Turbo這玩意什麼都不怕就怕高溫,偏偏台灣高溫日子長得很。並且市區車陣走走停停,對車子的散熱系統是一大「烤」驗。一般開Turbo車的人都知道車子到達目的地前,必須減速讓車子慢慢吸入冷空氣降溫,機油的溫度也慢慢降下來,這樣才不會弄壞Turbo轉子葉片。並且最好每3000公里就換機油,機油也要高級一點的。如果看倌哪天想換歐洲車,建議買自然進氣款,若喜歡Turbo的,就算我把話講在前面了。建議問問該車有無配備機油冷卻器,若沒有,建議最好加裝。如果有人真的非Turbo款不買,除了前面的說明外,另外建議考慮換裝更大型且雙層的冷卻水箱(高雄有人可以幫忙製作),第二,若是僅一個風扇,建議換成兩個風扇。第三,找師傅換[水龜];即溫度感應式冷卻水閥。
最後,如果真有人非Turbo車不買,最好是買新車,或你對前任車主的保養和開車習慣非常清楚,否則風險不小。其中的大問題之一是中古Turbo車的渦輪系統是否ok,很難當場看出或試出來。那個東西要修理或換新,不是幾張小朋友可以搞定的。

2011年10月6日 星期四

賽德克.巴萊後面種種

暑假期間談了很多性別教育平等的議題,當然也挨一群人罵(無所謂)。自己在工作上可能蘇醒過來,不再沈睡。主要的動力來自一件事:看到不少基督徒覺得應該按著聖經的真理向世人說明,但總是覺得很難。確實,體會是一回事,說理又是一回事。
法律的說理方面雖然要談規範,不過規範的背後還是要探索思想脈絡,其中的一個關鍵是我們如何看待「人」?或說「人」到底是怎樣的存在者?決定了人是如何的存在,接下來再談要怎樣的條件才能起碼地讓人可以像個人該有的樣式;也就是人格尊嚴的問題。因此最近沈澱下來,決定要回頭好好談「人」。
最近看過賽德克.巴萊,與前面「人」的省察剛好有關,連見證文也寫進去。
這兩天和同事討論,鶩然發現很多人談論性別問題時,喜歡講到「自主權」。而國內一些公法專家談人格尊嚴的時候也是講人的「自主權」,並且把這個概念的源頭拉到德國哲學家康德,這才發現大家喜歡拿康德的東西,可是卻只把康德的結論拿來用,卻沒有注意康德整個思想的脈絡是按著基督信仰而來。也就是說當初康德「自主權」的概念不是單從人本身來看,乃是從聖經對人的構造而來;我們是有靈的活人。現在連很多專家(法學權威)都把自主權單獨地抽出,並用到我們的社會,其實這是很危險的。因為不加以檢討的話,最後會變成身體在主導人的方向,包括性別問題的方向。說更白一點,由生理需求決定我們是怎樣的人。
所以我們以後可以做個觀察:不論哪個政治人物這陣子都爭著看賽德克.巴萊,但是他們以後制定的性別政策若還是原來那一套,就代表他們只是把這片子當成作秀的工具,骨子裡根本沒有反省「真正的人」到底是怎樣的結構。

2011年10月4日 星期二

Seediq-Bale(下)

上午自己和Mandy剛好都有空,跑去看Seediq-Bale(下),其實沒有某些影評說得那樣糟,魏導只說他們可能沒看過片子,我在直覺當中不得不說負面評論者可能沒親身踏過大地之母,只習慣在冷氣房爬爬格子、罵罵人,穿插點人道主義的話題。why?
以下是比較主觀的個人經驗:記得是二十年前習慣去爬山,剛開始爬一小段就氣喘如牛,真是文弱書生。某次隔壁室友邀約傍晚上山,竟然一路往上走,我跟在後面幾乎沒命,又不好意思說要回去,只能沒命地跟。就這樣跟上山頂,剛上山頂,心臟都要跳出來了,可是眼前的美景真是值回票價!生平第一次看到廣闊的西子灣。然後同學繼續帶我們往山裡走,我問去那裡?「繞動物園回宿舍!」麻痺了,繼續走吧。不巧天空又開始下雨,越下越大,也沒什麼好遮的,半路還遇到蛇。我走著走著,分不清汗水、雨水,在黑夜中、泥巴叢林裡步步向前。不料從此真正愛上柴山,那個感覺太直接了,好似和大地之母氣息相通。除了週日休息,天天傍晚上山。山裡是很棒的訓練場,什麼樣的地形都有;可以按情形攀繩、爬岩、拉樹、疾走、奔馳。梅雨季可以邊走邊享受構樹子的甘甜,螞蟻吹走就可以吃。有一次走到斷堐前眺望即將入海的紅日,才領悟到「我就在這裡」。有趣的是斷堐另一頭,有隻獼猴也在觀日。山路熟悉一點,逗留時間更久了。19年前曾一個人天黑前夕在柴山頂迷走,走到一個陌生林子,樹叢小徑只有半個人高,原來是獼猴走出來的路。在裡面穿來穿去,還跳過小斷堐,就是弄不清回去的路。眼看天差不多黑了,不過心裏倒沒什麼害怕,慢慢走慢慢走,很快就知道方向。在山中深處,可以聞到自然飄香、可以一邊看白雲一邊叼著草尾、可以寂靜中走過一線天、可以看到旱地出水潭、可以看到水潭有魚蝌、可以感受到自己生命的跳動,正視自己。
電影裏一直強調獵場、祖靈,這應該是他們與大地之母的感情有關,那種感應是很直接的。我們關在都市屋子的人已經馴化,內視的能力被層層蓋住。如果我們重新想想,會發現聖經講的曠野和大地之母類似,耶穌多次退到曠野,施洗約翰在曠野長大,以賽亞在曠野的西奈山與神見面,摩西在曠野見不焚之樹、受約版,這一連串過程不是僅僅讀懂就好,需要親身經歷才能脫胎換骨。因此,就看自己願不願意接受神的邀約。

2011年9月18日 星期日

週末看電影2

魏德聖在受訪時表示,故事的切入角度有過一番思索,後來想到日本人是信仰太陽的民族,而賽德克族則是彩虹,因此就把信仰放作主導故事的動力。後來在網路上搜尋討論時發現一個重要概念:gaya。它屬賽德客語,我找到兩個人作的意義詮釋,第一位叫江冠明,他說:「Gaya的意義是泰雅族的文化生命禮儀,一個男子的成年禮是獵首,部落有糾紛也是依照Gaya獵首來仲裁,其實Gaya相當於現代的法律,對泰雅族人而言,Gaya包括種種風俗禮儀,是法律是紀律也是禁忌。現代人很難去理解泰雅族人為何以獵首形式來反抗,或許今天可以用文化認同來詮釋。
另有一位很重要的人物邱若龍,他曾拍過一部紀錄片:《Gaya:1930 年的霧社事件與賽德克族》,他說:「gaya 是賽德克語,中文很難找到可以直接對應的名詞,舉例說:如果一個人沒有規矩、無禮、作壞事,這個人就是沒有 gaya 的人,賽德克語稱之為「uka gaya」(沒規矩的人)。簡單的說,就是賽德克人所遵循的祖訓、法律、習慣,亦是該族的世界觀和價值觀。」它告訴賽德克人該作什麼?不該作什麼?人從哪裡來?人死後又會到那裡去?什樣的人才是好人,什麼又是歹人,也如同宗教般深深印入賽德克人的腦中,它既是思想的,也存在於現實中,它左右了賽德克人的一切行為,從出生到死亡。照此說法,全世界的人都有自己的 gaya 才對,但世界各民族發展方向不同,生存條件與大自然環境各有其脈絡,賽德克人的 gaya 就是非常有民族特色而自成一格的文化,可說完全沒有受到世界上「主流」文化的影響。這可說是台灣處於地球「五大文明」之外的「化外之地」,的極邊緣,賽德克族生存之地又是台灣中央山地中山中之山,遺世獨立的發展著。直到「漢人」來臺也動搖不了。所謂「生蕃」,賽德克人自古以自己的 gaya 生存於台灣中部山地幾千年,可說是這片大地就是 gaya 的世界。、、、根據 gaya,賽德克人必須紋面才能得以成人,紋面是每個賽德克人所追求的目標,有紋面的人才能結婚,更重要的是有紋面的人當他過世後,才有資格走過 hakaw utux(祖靈橋/彩虹橋)進入靈界,與祖先見面,這樣才是 Sediq balay(真正的人)的一生。、、、紋面與獵首確實密不可分,但不只是為了紋面而獵首,賽德克人稱獵首為「mu-gaya」,也就是「執行祖訓」以祖靈的福佑而進行獵首,具有「神判」的意義,也是賽德克人 gaya 裡最重要的依據。
看到這裡,就想到現代人雖自稱文明理性,其實與自己的gaya疏離甚遠,以致貪慾妄為,越來越不像一個真正的人。基督信仰的內涵,其實就是幫助人回歸為真正的人。

2011年9月17日 星期六

周末看電影

聽說電影院和製片公司的協議大都按日期演進來決定收入分配,早點看魏德聖就多點分配。昨晚和Mandy一起去看,大遠百沒位只好轉到喜滿客。剛開始有點不習慣暴力美學,但這應該是魏德聖考據之後,儘可能接近真實的態樣。回來後想到西雅圖酋長的故事,十九世紀北美Suquamish族酋長Chief Seattle,他的部族原與白人政府和平相處四十年,後來美國總統皮爾斯要求買下現今華盛頓州普傑峽灣附近土地二百萬英畝,酋長的回函成了人與自然的重要見證:

在華盛頓的總統寫信給我,他表達要買我們土地的意願。

您怎麼能夠買賣穹蒼與土地的溫馨?多奇怪的想法啊!假如我們並不擁有空氣的清新與流水的光耀,您怎能買下它們呢?

對我的人民而言,大地的每一部份都是聖潔的。每一枝燦爛的松針、 每一處沙濱、每一片密林中的薄靄、每一隻跳躍及嗡嗡作響的蟲兒,在我人民的記憶與經驗中都是神聖的。樹中流動著的汁液,載負著紅人們的記憶。

當白人的鬼魂在繁星之中遊蕩時,他們早已遺忘他們出生的家園。但我們的靈魂從不曾忘懷這片美麗的大地,因為她是紅人的母親。我們是大地的一部份,而大地也是我們的一部份。芳香撲鼻的花朵是我們的姊妹,鹿兒、馬群和雄鷹都是我們的兄弟。巖峻的山峰、芳馨草原上的露水、小馬暖暖的體溫、以及我們人類,都是一家人。

所以,當偉大的白人領袖自華盛頓傳話來,說他想要買我們的土地時,他對我們的要求實在太多了。偉大的領袖傳話說,他會為我們保留一片土地,讓我們得以舒服地過日子。他將成為我們的父兄,而我們將是他的子民。

因此,我們得考慮你們的要求。但,這並不容易呀!因為這塊土地對我們而言是非常神聖。銀波盪漾的河水並不只是水,而是我們先祖們的血液。倘若我們把土地賣給你們,你們必需要記住,這是神聖的土地。而你們也必定要教導你們的子孫,它是聖潔的,每一片清澈湖水的朦朧倒影裡,都述說一個故事及我們人民生活中的點點回憶。那河水嗚咽的彽迴,是我們先袓的聲音。

河,是我們的兄弟,滿足了我們的乾渴。河,載負著我們的獨木舟, 並養育我們的子孫。如果我們將土地賣給你們,你們必定要教導你們的子孫,它是我們的手足,也是你們的弟兄,因此,你們一定要善待河,一如你們善待你們的兄弟一樣。

我們知道,白人不能體會我們的想法。每一片大地對他們而言,看來都是一樣的。因為他是個異鄉客,夜晚偷偷來襲,並從土地上拿走任何他想要的東西。大地不是他的兄弟,而是他的敵人,當他征服之後,便又離去。他無視於父祖的墳地,他不在乎。他剝奪了子孫的土地,一點都不在乎祖先們的勞苦與後代生存的權力。他對待他的母親--大地,及兄弟,就如同綿羊與耀眼的首飾一樣,可以隨意地買賣與掠奪。他的貪婪將毀滅大地,而最後留下來的,將只是一片荒蕪。

我真的不懂。我們之間的生活方式是如此不同。你們城市的景象刺痛了紅人們的眼睛。但也許因為紅人們是野蠻人而無法理解吧!在白人的城鎮裡找不到寧靜。沒有一個地方能聽到春天枝葉迎風招展的聲音,或是蟲兒挀翅的歡鳴。但也許因為我是個野蠻人而無法理解吧!這些喧鬧聲看來只會污損我們的耳朵。假如不能聽到夜鷹孤寂的叫聲,或是夜晚池畔青蛙的爭鳴。那會是怎麼樣的生活呢?我是紅人,所以不明白。印地安人喜歡微風拂過池面的輕柔細語,以及被午後陣雨所洗淨、或是被松翼所薰香的風的味道。

大氣對紅人而言是珍貴的,因為野獸、森林、人類及萬物都分享著同樣的氣息。白人似乎不在意他們所呼吸的空氣。就好像死了幾天的人,已經對惡臭毫無知覺。但是,倘若我們將土地賣給你們,您們一定要記住,大氣對我們而言是珍貴的,衪與衪所養育的萬物共享著這份靈氣。

你們必須教導你們的子孫,在他們腳下的土地,是我們先民的遺蹟。 因此,他們才會尊敬這塊土地,告訴你們的孩子們,因為有著我們生命的存在,才使得大地更加地豐富。讓你們的孩子知道,大地是我們的母親,我們向來如此教育著我們的子孫。任何發生在大地上的,都會同樣地降臨在大地孩子身上。假如人們唾棄了大地,其實他們就是唾棄了自己。

我們知道,大地不屬於人類,而人類屬於大地。我們知道,每一件事物都是有關連的,就好像血緣緊緊結合著一家人。所有的一切都是相互有著關連的。現在發生在大地的事,必將應驗到人類來。人類並不是編織生命之網的主宰,他只不過是其中的一絲線而已。他對大地做了什麼,都會回應到自己身上。雖然白人的上帝與他並肩齊步,和他交談一如他的朋友,但白人也無法豁免於相同的命運。畢竟,我們都是兄弟。我們知道一件事:終有一天我們會看到,白人必將發現我們的上帝是同一位!

你們現在也許認為,因為你們擁有神,所以也可以占有我們的土地, 但是不能這樣。祂是眾人的神,祂的慈悲平等地分享給紅人與白人。大地對祂而言是珍貴的,對大地的傷害,是對造物主的輕蔑。白人也終將滅絕,甚至有可能比其它種族還快。如果你弄髒了自己的環境,總有一天會窒息在你所丟棄的垃圾之中。但即使您們死了,上帝也會給你們榮耀,因為祂帶領你們到這片土地來,又不知為何給了你們統治紅人與土地的權力。

這樣的命運對我們來說真是難解。尤其當野牛被屠殺,野馬被訓服, 當森林中最隱密的角落也充滿了人味,原始的山陵景象被電話線所破壞時,我們真是不明白啊!

叢林哪兒去了? 消失了!

老鷹哪兒去了? 不見了!

美好的生活已經結束,殘喘求生的日子開始!。

2011年8月22日 星期一

小墨綠近況

相當一段時間小墨綠沉寂不語,放心!它還存在。暑假以來,高雄屏東來回跑了N趟,總算顯現它應有的實力:耐操。
這兩年做了三個重要處理:
1.冷氣的冷凝管迴路更換
2.全車烤漆
3.底盤調校
第一樣是因為冷媒常常用一段時間就沒了,最後只好拆儀表板、內座,才找到破損的冷凝管迴路。是在一個大型塑膠盒內,鋁製的管路像美乃滋整齊排列。老闆說現在這種設計的產品已經很少了,但比現在的設計耐用。為什麼?因為現在的設計是把一些銅迴路片壓製一起,通常時間久了,壓製的接縫容易破損而漏出冷媒。他還給個建議,快到目的地前把冷氣切掉但維持吹風,這樣可以把冷凝迴路的積水吹乾一些,因積水容易導致金屬氧化。
本來只想鐵樂士噴漆,把車頂噴噴。但小墨綠也是八八颱風的災戶,右邊車體被鐵絲網打出無數星星,雖然漆沒全破,實在難看。爭取很久,終於花了13000大洋面目一新。我跑到鳳山工業區,一個很偏僻的烤漆廠,和老闆討論很久。本來想改紅色,結果是老闆大驚失色。他說如果只烤外殼,會造成內外不同色。好吧!還是用原來的。至於保險桿及車側飾條,老闆也一併重烤黑色。一年多下來,沒怎麼打蠟,但色澤還是OK。
最後是底盤,結構和一般日系車(尤其是T牌)不同。T牌多數車子是把減震筒和彈簧合起來,兩輪之間再加個連桿,好一點再補支防傾桿。並且減震筒和彈簧的避震係數較低,所以市區漫遊很舒服,結構簡單維修也方便、便宜。但歐洲車就不太一樣,他們的民族性喜愛開快車,並且歐洲多山,所以底盤結構是歐洲車很講究的地方。雙B不說,一般平價車都會強調底盤調校。小墨綠的特點是後懸載:沒有彈簧,是用一根很「」的鐵桿牽制後兩輪的傾測度,它叫做扭力桿。另外加一支防傾桿。兩支減震筒是靠中間且倒插式頂住。扭力桿的原理像是擰抹布;車子轉彎時會讓扭力桿受到擠壓,但扭力桿本身有很強的回正彈力,所以轉彎時車體傾側不大,也比較沒有漂浮感(高速過彎的漂浮感對初駕者會比較心驚)。去年底開始,上下車都會聽到ㄍ一ㄍXㄞ的怪聲,本以為是底盤磨損。還好只是日子久了,零件欠缺潤滑,老闆整個拆下來清理、上油(特殊的耐壓潤滑油),聲音沒了,底盤也覺得比較順滑。不過今年初又出現一個問題,就是上高速公路,時速達到110會發生方向盤抖動。3號國道屏東段部分路面很差,抖得更厲害。本以為是方向機的問題,後來還是先檢查底盤,並換了左前輪的支撐三腳架(橡皮硬化)。這一換下來竟藥到病除,整個底盤的優點都展現出來:靈活而穩定,中華路接翠華路的高架橋以及翠華路上10號的彎道很少對手。
開在國道常看到一些車子飛馳而過,包括某些不適合飆的車子,最好不要靠近它。例如:鈴木出產的SOxx,車身短而高,其實不大適合高速行駛,但還是有人開上國道。竟然還有人改它,其實幫助有限。這幾年下來,SOxx賣得比較不好了,中古車價也跌得明顯。另外,目前流行的五門小車(T、H、S、F、M各廠都出),很多人非常喜歡。他們的底盤大致類似小墨綠,不過鋼材及鐵板都輕薄一點,還是要小心。

2011年4月18日 星期一

值得注意的車禍案例


今天報紙上登載一則車禍新聞,一個大學生開車在屏東與一名魚販的貨車相撞,魚販指稱這位大學生闖紅燈,後來經過法官仔細調閱附近監視器影帶,發現魚販說謊並且要負80%的責任,所以這位大學生少賠643萬(魚販原來主張要賠716萬)。
不少人會覺得奇怪,從這案例來看,大學生只負20%的責任,魚販的責任比他大多了,但為何大學生還要賠73萬(716-643)?(報導沒寫魚販要賠大學生多少)
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110417/8/2pz7h.html
我過去也很納悶,後來了解這是我國法規的對「過失相抵」特點:按照過失比例互賠對方。例如這魚販負擔80%過失,所以他要自己負擔80%的損失,但是另外20%的損失要由大學生賠。相對來說,大學生對於自己的損失只要負擔20%,魚販則要賠他80%的損失。
這表面看起來公平,其實還是有檢討餘地。
例如一輛賓士和一輛馬曲(march)相撞,賓士損失30000(賓士的零件和工資都貴很多)、馬曲損失10000,假設賓士的責任是70%而馬曲是30%。所以賓士車主自己負擔21000而馬曲要賠他9000,相對的馬曲車主自己負擔3000而賓士車主要賠他7000。從比例看沒問題,但是絕對數字來講,賓士的責任比馬曲大,可是賓士車主賠給馬曲7000而馬曲車主賠給賓士9000
所以大家開車還是小心為上,特別要小心那些胡亂飛馳的高價車種。

2010年11月14日 星期日

這裡的海鮮不錯喔!


各位看倌請注意
Allen在兩個月前和人合作,進行網路的海鮮行銷。
今天下Allen&Megan夫婦兩位到舍下坐
聊一聊就上網看看這海鮮網站  http://store.pchome.com.tw/kevin-seafood/
感覺還可以耶
最近下單採買一些試吃
大家都知道我最愛吃海鮮
小時候家裡預算有限,平常頂多吃臘加魚(當時最普通的魚),一年吃幾次炒蝦或文蛤湯。
大一點之後到附近中華路夜市吃蚵仔煎、農曆除夕吃到一點海篸。
什麼螃蟹、蟹管肉、西施舌、石斑、明蝦、龍蝦、鱸魚、過魚、鯊魚、黑鮪魚、、、通通沒有
到研究所才在喜宴第一次吃螃蟹,結果螃蟹太瘦,看一看也吃不到什麼。

在和Mandy一起研究弄吃的,舉個例子,土法煉鋼的「爆炒蒜泥蝦」:
生鮮帶殼蝦子、蔥、蒜頭、醬油、米酒
1.用刀(最好有細鋸齒)把每一條蝦子的背部切開約2公分長
2.把蝦子背部的泥腸抽出(沒空也不嫌土味的就算了)(半結冰狀態最好切)
3.蒜頭切碎或磨成泥
4.蔥切成2公分長
5.用油爆香蒜頭和蔥,再立即把蝦子放入爆炒
6.蝦子變紅之後再放入醬油和少許米酒,伴勻之後改中小火稍微悶煮一分鐘
7.起鍋上盤即成

*醬油多寡視蝦子的量和個人口味而定。對了,聽說Cedric廚藝功力不錯,請指教一下。

新主堂.新邀請

以前三民教會的主堂是個景點,哥德式的拱頂窗櫺和紅磚白牆,親切招喚個人與上帝對話的關係。歷經兩年以上的日子,現在新主堂出來了,換一種帶份量的穩定體感站在街角,加上現代感的外牆線條,也是另種邀請方式吧。 感謝上帝,這個轉換過程,各類大小項目,需要逐一解決,但終究逐一通過,沒有任何捷徑...