保羅在此很清楚地表達了基督信仰的本質：愛，它也是各類聖靈恩賜的基礎。
約翰壹書(4:7-21)談到了神就是愛，而且拓展為神與人的愛之關係及其內涵。
…………………………………………………
創世紀第一章，創世的六天裡，神完成一個階段，就用｢好｣來總結。包括造人的結論就是｢好｣。也就是說神對人是完全的肯定，也將完全肯定的萬物都讓人來管理。所以，神的愛是一種｢肯定｣的心意與行動，這份肯定包含了尊重、無私、融合、交付以及信心：
1.神對人的期待是有靈的活人
2.神希望人是主體、生命(神不希望把人當作工具或手段)
3.人有靈魂(人可以認識神)
4.人可以與神同行、人可以與神對話(神與人可以建立關係)
5.人是神的兒女：僅僅人才具有超越萬物的尊貴地位而肖似於神
6.人得到神的肯定無須附帶條件
7.人得到神的肯定是完全的、無私的
8.神盼望與人有美好的融合關係
以創世的眼光，總結這8個要件就是｢好｣的，也反映了這是｢愛｣的關係。
人與人的愛之關係是從神而來，第一個愛之關係是亞當/夏娃的｢肯定｣描述：
1.男人與女人建立合一關係才是好的
2.男人與女人彼此交付對方才是好的
3.男人與女人彼此｢肯定｣、｢相信｣對方(意義類似前面8點)
………………………
人本身擁有的一切能力或恩賜都以前述愛的道理為基礎，並且作為行使能力或恩賜的指引，人的生命才能真正得以完全。
但應注意神帶來的愛是要有關係為本，是相互的、也是無私的。如果沒那層關係，愛就無由建立或有殘缺。例如舊約摩西律法談到：
1.以色列人之間若有借貸關係，貸方不能向借方收取利息。但是若借方不是以色列人，就可以收取利息。
2.禧年的觀念：到了禧年以色列人之間的債務都要解消，收買別人的土地也要歸還(讓各支派宗族繼續保有地業)。
新約當中，耶穌帶領聖餐更凸顯了愛的關係：吃喝耶穌、共同分享、與神融合。聖經講神愛世人，但這不是濫情。而是神期待乃至製造緣分讓人決定信靠上帝，當人的｢信｣產生，神與這個人就有份了(關係)，那神與人之間的愛就得以發展。有了愛的關係，縱使能力缺了、人老體衰了、聖靈恩賜沒了，那份肯定是不會消失。
所以：夫妻之間的愛是從學習肯定對方以及無私的彼此交付開始
親子關係類似
教會或小組的關係也某種程度比照
約翰壹書(4:7-21)談到了神就是愛，而且拓展為神與人的愛之關係及其內涵。
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創世紀第一章，創世的六天裡，神完成一個階段，就用｢好｣來總結。包括造人的結論就是｢好｣。也就是說神對人是完全的肯定，也將完全肯定的萬物都讓人來管理。所以，神的愛是一種｢肯定｣的心意與行動，這份肯定包含了尊重、無私、融合、交付以及信心：
1.神對人的期待是有靈的活人
2.神希望人是主體、生命(神不希望把人當作工具或手段)
3.人有靈魂(人可以認識神)
4.人可以與神同行、人可以與神對話(神與人可以建立關係)
5.人是神的兒女：僅僅人才具有超越萬物的尊貴地位而肖似於神
6.人得到神的肯定無須附帶條件
7.人得到神的肯定是完全的、無私的
8.神盼望與人有美好的融合關係
以創世的眼光，總結這8個要件就是｢好｣的，也反映了這是｢愛｣的關係。
人與人的愛之關係是從神而來，第一個愛之關係是亞當/夏娃的｢肯定｣描述：
1.男人與女人建立合一關係才是好的
2.男人與女人彼此交付對方才是好的
3.男人與女人彼此｢肯定｣、｢相信｣對方(意義類似前面8點)
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人本身擁有的一切能力或恩賜都以前述愛的道理為基礎，並且作為行使能力或恩賜的指引，人的生命才能真正得以完全。
但應注意神帶來的愛是要有關係為本，是相互的、也是無私的。如果沒那層關係，愛就無由建立或有殘缺。例如舊約摩西律法談到：
1.以色列人之間若有借貸關係，貸方不能向借方收取利息。但是若借方不是以色列人，就可以收取利息。
2.禧年的觀念：到了禧年以色列人之間的債務都要解消，收買別人的土地也要歸還(讓各支派宗族繼續保有地業)。
新約當中，耶穌帶領聖餐更凸顯了愛的關係：吃喝耶穌、共同分享、與神融合。聖經講神愛世人，但這不是濫情。而是神期待乃至製造緣分讓人決定信靠上帝，當人的｢信｣產生，神與這個人就有份了(關係)，那神與人之間的愛就得以發展。有了愛的關係，縱使能力缺了、人老體衰了、聖靈恩賜沒了，那份肯定是不會消失。
所以：夫妻之間的愛是從學習肯定對方以及無私的彼此交付開始
親子關係類似
教會或小組的關係也某種程度比照
