水災後的想法（小修）

昨天到學校協助清污，雖僅一個上午，才知道體力不比從前。我的工作並不難，大家一起把各種廢棄物裝上拖車，我再拉到集中場棄置，回家就頭痛了。
學校這次只有宿舍、文園和路德樓、正氣樓沒事，其他都遭殃。早上剛到時，空氣有點怪味。看看通識的老師們，也注意到會來的滿眼是「老人」（都是是十年以上年資的老師），唯二的例外是一位從中山退休下來的教授，以及Mandy的大學同學Charis，將在文藻教人格修養一年，不料剛來就遇到水災。大概有20名老師清理通識掌管的兩間地下教室（音樂和自然），我也是其中之一。
往地下室看，裡面黑漆漆的，從前天下午開始抽水，目前已經降到足踝，大夥開始拆下所有可移動的東西。從天花板到泡壞的木櫃、電燈、破損的玻璃、實驗器材、、、、各種你想像不到的玩意通通搬出來，還有一堆陳年的考卷。我對考卷的印象深刻，那些東西吸飽了水，又有點泡爛，是既重又軟，用多點力就碎掉。早上整個教室口已經有點怪味，到了中午，怪味開始轉酸臭。
十二點半了，生輔組送來「米寶」便當，味道還可以。可以回家了。
高雄這幾年來外貌改很多，騎自行車的多了，許多人覺得變漂亮了，民調數字說高雄人感覺比較幸福了。我都沒意見，但在兩年前曾跟Mandy提到，這些裝飾的路燈、洗石子、草皮、、、都是暫時的，會隨時改變的。而實際上高雄正遇到數十年來的大挑戰：轉運港衰落、重工業遷移，可是科技園區、金融中心、企業總部幾乎都在中北部，那高雄還剩什麼？以後在東亞地區的都市競爭還有什麼利基？它的中長程規劃和基礎設施是否跟得上未來的挑戰？非常不幸我講的意見竟然算是客氣了，水災一年比一年嚴重，可是政府從2006年開始逐年撥治水特別預算（1410億），高雄市也拿了200億，結局就是這個樣子。不只如此，高雄的失業率、犯罪率、家暴率、事故率、不良勞動條件等等，都在全國名列前茅。世界運動會完畢，它後續的經營在哪裡？在國際上，大型賽事或會議結束，舉辦國以及當地都市會因著軟硬體設施和經驗，產生後續的磁吸效果，讓國際上的資金、人員、會議、賽事、活動繼續在此地生根發芽。我看到是它比較像拜拜，拜完就沒了。
還是回到老問題，台灣人的心在想什麼？我們到底在追尋什麼？這個心結不解開，永遠是惡性循環。看倌若感覺我把視焦拉太遠，可以想想為什麼少子這樣嚴重？老人福利（老人年金）在二十幾年前就有人提倡，但是小孩子的福利、幼兒教養直到快沒後代才起步？我的解釋很簡單；因為老人手中有選票，小孩子沒有！這種執迷政治權力的心態與過度執迷於財富累積、過度執迷於網路遊戲、、、是沒兩樣的。國土或城市的治理也是一樣，我們從過去幾百年的先祖開始，一直有檳榔攤式的思維（低成本，被取締沒收也損失不大，以後隨時可以再來。），心理因素是內在一直有不能滿足的恐懼（它的另一面是貪婪），只想把握今天，不談長久的規劃，更不想負任何責任，出事都是別人的錯。所以以前台灣退出聯合國、台美斷交，立刻出現移民潮，現在只要有一點財富，多少都會留點「後路」，包括綠卡、楓葉卡、美國公民證、、、，萬一台灣有事，可以立刻遠走高飛。差勁一些的，還會留爛攤子給人。我住的大樓就是如此，那家公司蓋好本大樓之後，很快就撤銷公司登記，再另外新設公司，所以大樓發生的後遺症已經找不到人負責。這家公司目前還在高雄地區蓋房子，它叫「北X」建設。從執政者到商人買賣，到一般升斗小民，大家心中都有類似的心結；害怕承擔責任，只想擷取果子。可是基督給我們的心卻不一樣：一定面對承擔，乃至基督還給了另個樣式：不是祂的錯也承擔下來了。為什麼？因為祂心裡有愛、有來自天父賞給的信心，沒有疑懼。台灣真的需要耶穌！我們必須從先祖傳下的恐懼/貪婪走出來。

禱告的方向

幾個月前，一位友人送了本雜誌。翻一翻，看到一個特別的東西：明

陣。它大致是鋪陳在教堂裡，步行其中，可以一邊禱告一邊按著圖形走。作者述說它像一種心靈的朝聖之旅。

是阿!我們平日禱告，雖然主要是悟性禱告，知道自己在說什麼。但我們並不知道禱告的內容何時實現，也不知道神垂聽多少。有的人祈求久了而感到厭倦，也有人已經不知自己爲何禱告。可是我們就是學習耶穌的樣式，學習與祂一樣

；不斷禱告，禱告到把自己完全交在主的手裡。

也許這很像那明陣吧!

豐盛人生雜感(補照片)

提摩太後書2:21-26

21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者　神給他們悔改的心，可以明白真道，26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

看到以上的經文就想起收心操第一天遇到某位同事，當時自己躲在後面看「釋經學」，那人好奇問東問西。弄半天，我是基督徒，他是佛教徒。外道者總是好奇我們禱告讀經，不過回應給他的是一種「體驗」。起初他不理解，我再說明這是要讓一個人的頭腦心思轉向，不再是舊有的自己。此人表示這和佛教的體驗一樣。本來想多說一點，防止宗教混淆，但是又怕壞了氣氛，就暫此打住。

信仰的過程中，會有辯論，辯論也有其重要性（否則不會有護教學），但最終仍是走向體驗，那個部分是很難辯論的。

靈修大師Thomas Merton在閃起聖召念頭前晚，他還和幾個朋友混吃喝酒，凌晨四點才睡倒在地板上，七橫八豎，房間一片狼藉，第二天下午一點多才爬起來吃早餐。幾年年後他看到不少修士在祈禱靜默時，會整個人趴在地上，但不少世俗人認為他們搞過頭了。他觀察到自由派的世俗人會認為凌晨四點睡倒在地板是個人自由，不受傳統拘束，完全展現了自我。可是修士在默禱中趴在地上卻遭受了批評；認為這是做作而放棄自我的行為，竟向虛無朝拜。

兩者都倒在地板上：看倌們，如果是你，會作如何的設想？

颱風日

早上只是一點點雨，不料越下越大。Anne一直關切明天能不能放下，但是我卻關心週一早上聯絡同學開班會。
箴言25:9-15
9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事， 10 恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。 11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。 12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。 13 忠信的使者叫差他的人心裏舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。 14 空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。 15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
本週連續三天收心操，耳朵聽到的幾乎千篇一律：要趕快變成大學，否則本校將成為全國最後一所學院。不變成大學就有招生的困難，因為大家都想唸大學而非學院。因此12月的評鑑事關升格，大家必須全力以赴。然後是各種細部工程，中長程計畫、卓越計畫、教育部獎補助款申請事宜、產學合作研究案、指標課程、社區服務、行動教學、證照取得、、、、。不知是自己年紀稍長而感到昏花？還是身在一種物換星移的仙境？還好中心主任作了一個比方，大環境像是「投名狀」，現在各大學校院有三搶：搶排名、搶計畫、搶學生。許多學校已經把招生責任下放到各個老師，沒招到學生就是減薪，也有學校已經開始裁員！校長也說我們要好好努力，不要淪落為salesman。
我也不想，不過我發現整個環境已經沒有談什麼理想的空間，只有「生存至上主義」，也許能夠活下去就是一種理想吧。不過耶穌說痛恨自己生命的就要得著生命，愛惜自己生命反要失喪生命。恐怕從總統、行政院長、教育部長到各卓越的大學校長、院長、系（中心）主任、教授都要跌破眼鏡！
這位兩千年前的拉比（師傅）若待在大學校院當老師，會被認為是不卓越（耶穌沒刊過ssci論文、沒有國科會計畫、更沒弄過產學案）、祂的授課完全不符合目前的評鑑標準（沒學位、沒大綱、沒教材上網）、祂的學生大量流失（被賣前只剩十二個門徒，「留班率」超低）。祂的授課內容只有四個學生記錄下來。若按這樣的教學成果，恐怕會被第一個炒魷魚；祂不但不卓越，連最基本的現代教師能力都不夠格。但為什麼現在全世界至少有三分之一的人承認祂的地位、還把這四位學生的筆記當聖書唸？.................
祂一定講了什麼，使說出的話在所處環境中，猶如金蘋果在銀網子裏。
快開學了，真的要想想，本學期該如何掌握氛圍，在氛圍中傳送適合的話給學生。

台南之旅（2）

繼續談昨天台南之旅的感想

上帝真是奇妙，祂似乎知道心裡想什麼，也知道好多日子沒看蒲公英，今天翻開進度才發現經文像對自己說話。  約伯記33：1-7

1 約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。

2 我現在開口，用舌發言。

3 我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。

4 神的靈造我；全能者的氣使我得生。

5 你若回答我，就站起來，在我面前陳明。

6 我在神面前與你一樣，也是用土造成。

7 我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。

這段經文原是以利戶詰問約伯的話，表達在神面前應誠實地把話說出，讓神來判斷。

一針見血！

昨天中午參觀以色列紀念館，一上到二樓就看到一塊牌子，寫明猶太人遭到殺害的原因，其中一行竟說馬丁路德對猶太人的排斥言論也在內。對一般基督徒來說，還真有「丈二金剛摸不著頭」，WHY?!

這不得不走入一個老問題：為何很多歐洲人討厭猶太人？因為他們太會賺錢？太吝嗇？習慣太獨特？還是什麼？

以前的猜測是他們不接受耶穌為救主，信仰習慣和一般歐洲人差很多，另外是猶太人曾殺了耶穌。今天查看資料，發現馬丁路德原來對猶太人也有期待，希望他們能轉變信仰而接受耶穌，後來可能是覺得太不容易，慢慢對猶太人的言論越來越嚴厲。在他近60歲，去世前三年，出版了一冊書，書名《猶太人及其謊言》（ On Jews and Their Lies）。裡面提到『這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所占據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。是的，他們將我們（基督徒）束縛在我們自己的國土中，他們讓我們勞汗耕作來賺得金錢和財産，而他們自己則坐在火爐後面偷懶、睡覺、烤洋梨、吃、喝、享受，享用我們勞作來的財産，用他們的高利貸將我們和我們的財産束縛在他們的鏈子上，然後還嘲笑我們，對我們吐痰，讓我們勞作，而他們卻成了懶惰的地主……他們成了我們的主人，我們成了他們的僕人。』、『第一，點燃他們的猶太教堂和學校，所有無法燒的東西都埋到地裏，這樣從此無人可以再看到它的一磚一瓦。我們應該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看到我們是基督徒。第二，同樣破壞和摧毀他們的住房，因爲他們在他們的住房裏做與在他們的學校裏同樣的事。然後像吉普賽人一樣將他們圈在一個大廳或畜欄裏，好讓他們知道在我們的國土內他們不是主人。第三，沒收所有他們的書和經書，因爲在這些書裏他們傳播偶像崇拜、謊言、詛咒和對神的誹謗。第四，禁止他們的拉比教書。第五，不向猶太人提供保護，不許他們使用街道。第六，禁止他們放高利貸，沒收他們的錢幣和金銀。第七，給年輕和健壯的猶太人鐮刀、斧頭、鏟子、紡織機，讓他們用自己的汗水賺他們的麵包。』當時馬丁路德在德國的聲望非常高（天主教徒之外），這些看法對德國人以及歐洲有很大的影響。如果你把那七點放到二十世紀看，希特勒正把這些論點幾乎實踐了，有的是變本加厲，這當然是很可怕的悲劇。

就因為希特勒的殘忍，讓很多德國人戰後反省一個問題：為何德國人，特別是德國的教會（不分宗派）對希特勒的崛起、壯大、瘋狂、殘忍都未置一詞，彷彿人間仙境。但是他們後來也被希特勒迫害，因此有了一個觀點：他們當初對猶太人處境默不作聲，等到希特勒迫害自己的時候，已經不能發聲呼救了！不過，連結到馬丁路德的論述，就發現他們的默不作聲是其來有自，歷史悠久。

因此，縱然馬丁路德有很大的神學及改教貢獻，但對待猶太人的言論已經產生不好的影響，至少這明顯不是基督的本懷。有史家認為路德強調他不想攻擊猶太人，而是攻擊他們的「謊言」。即使他最後一次講道，路德依然堅持要帶領猶太人信主耶穌基督，而不是殺猶太人。但這一切也很難挽回趨勢。

德國人也因為跟隨希特勒的慘痛教訓，戰後西德憲法出現一個很重要的觀念，叫做抵抗權：civil disobedience。大意是說人民對於政府的合法而不公義行為（或不公義的政權），有權判斷並加以抵制。

這樣的發展也在信仰與聖經的解釋上產生歧見，也就是對政府的順服問題，若以抵抗權角度看，對不公義的政府行為可以不順服。但保羅曾說過要順服，縱使君王的統治令人民不舒服。當然，抵抗權也有其先天的難題，就是行使抵抗權的人，他的判斷是否恰當，說不定是對政府行為的誤解。因此抵抗權在今天仍然沒有結論，美國乃至我國都還沒有這樣的權利產生。如果遇到不公不義的政府，一般就是兩種辦法：透過投票使之下台，或革命。

以個人立場，順服政府的問題其實以民主制度而言會好一些，因為民主制度已經確立人民是主權者，政府本身是按著主權者的意志而產生，政府自身要分權制衡，因此間接來說，政府行為（尤其是法律）是按著人民意志而發，人民遵守法律也等於是遵守自己的命令，順服的難題比較有解。並且現代民主社會已經給個人較多的發抒管道，包含各種的法定申訴管道，即使問題仍多 。所以像最近28萬人連署抗議司法判決不公（性侵幼兒卻遭輕判的問題），它本來就是一種不順服，但卻是在國民主權的憲法設計中的合法行為，政府必須面對且作適宜的回應，不可以鎮壓。話說回來，它雖然是不順服政府的行為，但在更高層次來看，是按著主權者意志而行，是順服的。個人覺得這是現代教會解釋聖經一定要慎重注意的地方，不能只顧著探究保羅原意或鑽些牛角尖；要讓聖經與現代社會對話，否則就帶來困擾。

台南之旅

今天教會的台南知性之旅還不錯，有看、有吃、有學、有體驗。只可惜在下早上太早起床，從屏東趕到教會，因此下午在奇美一直睡覺，改天再好好參訪。
拜訪車路墘教會，一直搞不清楚有什麼特點，到了才知道它和以色列紀念館同一棟，前者一樓、後者二樓。
卓牧師很熱情，講到也很有力，感覺比較像特會的模式，用較少的經文來激勵人心 。整個崇拜的方式已經和傳統長老會型態有點差異。我是從未參與過長老會的主日，但是剛去三民教會是一位南神畢業的牧師開創，到何牧師時代仍留有一點點長老會的味道，型態也和車路墘類似。只是車路墘畢竟是長老系統，他們多了幾首聖詩穿插前後，主日一開始就信仰告白，它的用詞應該是和尼西亞信經類似，不過比較繁複。
詩歌敬拜開始用現代一點的東西，當然不可能有[約書亞]，萬民頌揚和讚美之泉都出來了。不過整個程序看起來非常嚴整，一絲不苟。
我問家裡小朋友，他們都比較喜歡三民的方式，對我這老的來說，也都OK。
主餐很豐盛，我們雖然都繳了費用，但是他們看到菜吃完了，立刻賣力補充，對我這殿後的人來講，真是後來居上，吃的很舒服，不過也導致在奇美昏頭轉向。
無論如何，願主祝福這間教會在仁德鄉有很好的發展，引領更多人歸主。