七堵走山事件的另個意外

北二高七堵段的走山事件中，其中一位罹難者是牧師，名叫葉茂竹，他妻子確知丈夫過世前曾寫下這封書信，很令人感動。轉貼過來。

我的先生葉茂竹　　　　　　　　多多媽媽2010.4.27晚上12時

在等待挖掘的時間，多麼漫長，多麼艱辛，我的心多麼疼痛，我擔心你在黑夜的等待，看不見亮光，你珍惜的吸每一口氣，然而空氣日益稀薄，你口渴，你找不到一滴水來滋潤你的胸膛。我擔心野地的蟲子咬傷了你，我擔心下雨的水浸濕了你的衣裳。

我看著家中沒有蓋好的洗衣機，因為網路上說洗衣機也要清洗啊，不然衣服會越洗越髒。所以我請你清理。星期日我在你關上門時，追了一句話，你還沒有清洗洗衣機啊，你丟了一句話，今天要趕去上班，改天再幫你清理。我很安心，因家裏修理各種故障原來都是你的責任，而你從來不推卸責任。現在，你在那裏，請你不要忘記你的承諾，回來把我的洗衣機清潔好。

在出事的前一晚，我們在客廳談心，你看著女兒自拍的做怪照片，笑起來，你說：「我年輕的時候，看到漂亮的女孩子，覺得自己不夠資格，不敢去追，心裏想，沒關係，我以後要生一個漂亮的女兒，而且要會彈琴。」我老王賣瓜，自賣自誇的說，對啊，你兩個女兒都長得很漂亮，也會彈琴啊。你臉上的笑容更深了，那是一個得意的父親，對女兒滿意的笑容。

你非常努力工作，雖然你的工作要使盡力氣，所得不多，我知道那是因為你對這個家的愛，對孩子的愛。你是個平凡的男人，然而，你是個偉大的父親。除了工作、教會的服事，你沒有別的生活內容，你沒有享受過，你不喝紅酒、咖啡茗茶，你不認識精品，你甚至沒有參加牧傳會的旅遊，然而，我知道你是懷抱著感恩與盼望在工作與服事，你的日子，一天也不白過。我要說，你要回來，孩子們要等你，她們出嫁的時候，將來有一天牽新娘的手，將她交給新郎。我知道那就是你的夢想，你是驕傲的父親，沒有人能取代你對他們的愛。

小時候在嘉義北榮教會長大，你受到很好的信仰教育，你深信上帝，對你來說，教會生活，從小就是生活一部份。教會服事，對你來說，一點也不為難。星期天，你會去載老人家來聚會，你的聖經地理、歷史很強，講故事給教會小朋友聽，讓小朋友聽得入神，禮拜中，教會的音響故障，你就趕快去處理，現在，你不趕快回來，誰來做這些事？負責任的你，躲在那黑黑的地方，喜歡工作的你，在那裏不能動，你是否很難過呢？

祈禱的階段（二）

繼續上次的文章，節錄如下：

祈禱是文字、詩、歌。

1耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。11 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！（詩85：1、11）

很多的時候，祈禱包括一個呼喊、一聲哭泣和一口焦慮的嘆息。

耶和華─拯救我的　神啊，我晝夜在你面前呼籲。 2 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！ 3 因為我心裏滿了患難；我的性命臨近陰間。 4 我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。 5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裏。他們是你不再記念的，與你隔絕了。 （詩88：1-5）

有時祈禱是喜悅的歡呼。

耶和華，我的力量啊，我愛你！ 2 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。 （詩18：1-2）

有時祈禱是對天主的工程狂喜的讚美。

諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。（詩19：1）

有時祈禱是對天主助佑感恩的頌讚。

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。（詩23：1-4)

這種和上帝談話的方式，適合任何時代，任何文化的任何人。人可從他的靈修生活一開始到最後，都用這種方式表達他自己，用這樣的話對他的造物主表達他的感受。這裡，我們也看到祈禱和愛相同的地方。開始時，語言像水一樣傾倒而出。然後，語言變得少了，但深刻了。最後，一切的語言都歸為一個單字，包括一切的一個單字。

祈禱的階段（一）

        從可知的一些訊息當中，台灣有非常多的教會如火如荼地辦理恩惠相遇，期待幫助更多人信仰耶穌。個人相信神的作為奇妙又奧祕，就像希伯來書第一章第一節所說的「多次多方」。也因此，我相信在地球上有很多不同的尋求、祈禱、福傳。因神要幫助不同階層、民族、人種。

        十九世紀到二十世紀之間，法國有位貴族Foucauld(Charles de)嘉祿富高，此人生長在法國東北亞耳薩斯省史特斯堡（born:15 September 1858, Strasbourg, France）。年輕時荒誕不羈也放棄基督信仰，曾去北非阿爾及利亞部隊當軍官，1884年又跑去摩洛哥當探險家。也因著與當地穆斯林相處而開始反省自己的靈命，曾發出這樣的一句話："My God, if you exist, let me come to know you."

六年之後到敘利亞進入一隱修院（Cistercian Trappist order），我們中文稱為特拉比斯嚴規西篤修會，裡面的修士平常是不說話的，並且以讀經、勞動、默禱、素食、守貧為常規。在他修道的過程中又發生一個轉折：1897年他到修院外為一位臨終的基督徒禱告，那人又病又窮，旁邊飢餓的孩子又瘦又弱，無助的寡婦，家無隔宿之糧。富高又產生了第二次的反省，他覺得自己不該躲在修院當中享受平靜的日子，他要挑戰自己的安全感，走進最貧苦的人群中，與他們同在。就像我們讀聖經時，幾乎沒看過耶穌出生後以迄三十歲傳道前的記載。但我們可以想像祂是在偏僻的地方長大，順服人間父親做木工，吃最基層人的食物，與最基層人一起生活。聖經沒有記載，可是無言中又彷彿透露一種訊息：祂默默在世上最卑微的地方，一個窮苦、無名的、無關重要的地方，屬於一群只為取得一片麵包而受盡工作的苛刻與束縛的荒場。但神的滿全，就種在這一般人所輕視的事件上；這些事件一般人以為不值得追求，因為它單純、平淡無奇。

        這樣的反省當中，1901年他放棄修道院生活而走入北非沙漠中，與地球上最貧苦、卑賤的民族一起生活：圖阿格雷人（Tuaregs）。他們住在撒哈拉沙漠的高原，俗稱「烈日下的寒冷地帶」。雖然他的福傳獻身沒有吸引更多人，也沒有幫到什麼人轉信耶穌，甚至1916年被強盜殺死。但在看似失敗的結果中，開始有越來越多人去了解他、效法他，並且有組織地在世界各地與基層人一同生活也一同剝餅。這讓我想起耶穌不就是那原始典範嗎？

        祂就是在平淡無奇中帶我們學習失敗，再從失敗中活出生命。耶穌自己是福音的傳報者，祂同時也是至高的智慧。祂能運用最明確的辦法表達自己和實現天父的的計畫。祂究竟做了些什麼？祂沒有為孤兒辦收容所；祂降生為人，生活於人群之中，把福音活顯出來：祂開始了行動。在還未口傳福音之前，祂已在生活中體現了福音；在還未用文字解釋前，祂已用生命詮釋了福音。這就是耶穌的辦法，可是我們常常忘記這辦法。

在這無可如何的境遇當中，滿天的星空，似乎與主更接近了，禱告也純化了。

我和主的祈禱關係

在一本書看的幾段，原本是用來介紹一種默觀祈禱的要訣，再三閱讀，感覺可以貼上來：

啟示錄3：14-22

14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說： 15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」

在這段經文中，最驚人的的一句話是：「我知道你的行為」（你被點名了），你既不冷，也不熱。多麼真實！我們是不冷！並不冷淡，沒有掉頭就走，否則我們不會在此。但從另一方面看，誰又敢說他真是熱的，心中燃燒著天主的愛火呢？我們只要稍微反省，看看自己的實際作為，墮落、妥協、合理化和罪過不斷就知道了。而我們的天主對這些的反應是什麼呢？他非常明白的說：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」我主耶穌對天父是如此的完全順從，他的聖心確實是燃燒著愛火與忠孝的，對於我們的不冷不熱，祂只能感到噁心而已。天主的愛是永恆美善的，當他看到我們對天主的愛的回應方式是這樣子，祂所能有的心情就是想吐。這就是我們令人噁心的真相；可悲、吝嗇、自私。我主耶穌確實已經點了我們的名。

不過，我主耶穌知道祂自己偉大的愛能夠點燃我們的不冷不熱，所以祂超越祂自己的本性，接著說：「看哪，我站在門外叩門。」雖然我們不冷不熱，雖然我們心不在焉，雖然我們又聾又瞎，祂也絕不厭倦，從不停止設法要進入我們的生命。

儘管如此，創造我們的祂，對我們有絕對權威的祂，對我們仍是尊重有加，無人能比的。祂知道我們最大的價值，是我們的自由，我們選擇的能力，愛的能力。就在這裡，我們找到人與天主相似的地方。祂從來不會干預我們的自由，無論我們多麼令人失望的妄用自己的自由。祂從來不會強行進入我們的生命：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，」祂謙遜的等待，直到我們開門。這就是我們所要做的一切：向祂開放，至於其他的一切，他自會接手。無論我們是多麼的噁心，無論過去的記錄是如何的不堪，只要我們開放，祂就會進來。這就是祂無條件對我們所說的話，雖雖然祂深知我們的冷漠淡然。

調整自己與上帝對話的狀態

早上牧師談到以靈和道來敬拜神是得到永生活水的要訣，今晚看書時翻到一個短文，摘錄下來與大家一同分享、思想。

透過祈禱能夠更了解上帝。祈禱時，非常重要的是要準備好上帝展現在我們面前，雖然祂並非以想像中模樣展現。我們常犯這個錯誤：帶著自己的想像來接近上帝，這些心中作用卻遮蔽了有生命上帝的真實面貌；唯有上帝才能揭示祂自己。人往往會在自己的意識中創造出某個偶像，並對這個偶像祈禱。這種死的與人造的偶像，將成為世人與有生命的上帝之間的阻礙。如此一來，我們應有心理準備，上帝會以不同於想像的面貌出現。因此，開始祈禱時，必須摒棄由一切想像所幻化出的偶像。

有一個器具叫音叉，用以作鋼琴調音。它能正確地持續發出第六階音（La）。鋼琴的琴弦需要調整妥當，才會使音叉與琴音完全和諧。在第六音階（La）尚未被調至正確的音高之前，任憑如何敲打，音叉都不會發出任何聲響。一旦琴弦達到必要的張力，音叉—這個毫無生命的金屬器具，就會在剎那間發出來。當調好第一根弦，也就是第六音階之後，調音師會再藉此繼續調整其他的八度音階。接著調整第七音階（Si）、第一音階（Do）等等。如此一組八度音接著另一組，就能將整架鋼琴調整完畢。

在祈禱中也應如此，一定要將自己調整到與上帝相同的音準，將自己的生活及靈魂的每一根弦調到與天主完全和諧。調和之後，自然會遵守祂的誡命，把福音作為倫理和靈修的規範，並開始按照上帝的誡命來生活。如此，才會感到祈禱中，我們的靈魂反應上帝的臨在。正如調緊的弦，使音叉準確回響。