復活

復活節來了，昨天學校教職員團契有一場應景的活動，並且邀請一位老師講他信主的歷程。

他特別提到復活是身體復活，重新有個完全不同的身體。

我坐在底下，一方面恭喜這位老師從高中之後，年紀輕輕就有興趣接觸信仰。另一方面也感到一點疑惑；復活到底是什麼？

我們的身體在自己離開人世時，就會趨於滅失。因此，所謂的身體復活，也許可以說得到一個新的身體。但靈魂呢？耶穌說信者離開人世只是睡了，人會暫時到樂園，所以人的靈魂(精神的自己、非肉身的自己)以某種存有到了另一個空間；因此不只是身體，連靈魂的存有也因進入不同空間而發生變化。

因此終極的復活，應該是人-某種存有得到永恆且安息的最終形式，不用再因生死而變化。並且，凡人的智力與眼界太有限，上帝只能用靈魂與身體的二分方式來教導，所以復活的意義若單單靠聖經字面說明，似乎太小看上帝了；復活不只是重得新身體的字面意思，它將是全人/全形/全方位/全存有的終極變化，回到真有的永活永恆。

這樣講可能很玄，不過我們若廣義一點、應用一點說，今生此時此刻凡是上帝信者無不在復活的路上。不只是世界最終點時上帝讓我們復活，那只是一種脈絡時間的說法。如果我們承認上帝是超越時間空間的至高者，並且復活是祂的大恩，那麼這份大恩也不受時空限制；我們做的每一件事都跟復活有關，不但走在復活的道路上，而且就在復活的當中。越清楚明白、體認越多，我們就越不擔心時空限制之下的人事和人世，越能掌握天國在此當下的意味。

以肉身做個比喻，有個人叫張三，一歲的張三和一百歲的張三是不是同一人？我們當然都肯定，只是一歲的張三和一百歲的張三有某些差別：身上絕大多數的細胞都滅失/重生了不知幾回，包含部分的腦細胞都一樣。所以，用肉身來說，一歲的張三和一百歲的張三好像相同的不多。並且一百歲的張三心思也絕對與一歲時不同，我們的心思與心態也不斷蛻變，不但有新的代替舊的，也有累積、有迭代，有否定過去的自己而肯定新的自己。當然，人的身體也有不變的部分，多數腦細胞從出生就是那些，並且全身細胞裡的DNA排列從一歲到一百歲都還是一樣，只是DNA本身也是跟著滅失之後又再生。

用整個生命來說，我們的本質之中保有了永恆的向度，它始終就在那裏，那個部分與永恆上主是高度的鏈結與共融，只是多數人不認識它，即使知道也未能體會它，所以多數人只是從兒時的單純走向老年的練達，但仍困在時空的有限生命循環裡；他面對生老病死、悲歡離合、人情冷暖和利害關係時，還是困在擔驚受怕當中。所謂的復活，就是上述情況死去、新的全人誕生。

如果這樣觀察自己，那麼就可以說基督信仰的終極狀態不只單靠經文字面的解釋；生命除了靜態的生死，也有動態的生死；很有意思的是，當我們通過靜態與動態的生死觀，才得見永恆不變的生命。單單用人世間的生死去形容永恆的生死，將大大限制我們的智慧與體認。

既然如此，我們得從日常生活去做復活的功夫，尤其是和好：與自己、與人群、與上主和好。超越世俗的眼光，交出死抓不放的老我，也學習奉獻自己，默想當中鍛鍊心靈的眼睛，我們的復活樣式就愈趨成熟、老練、永恆。

勞動、工作、生活、祈禱、讀經、默想神...........

詩篇43章小感想

43:1 　神阿、求你伸我的冤、向不虔誠的國、為我辨屈．求你救我脫離詭詐不義的人。

43:2 因為你是賜我力量的　神、為何丟棄我呢．我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢。

43:3 求你發出你的亮光和真實、好引導我、帶我到你的聖山、到你的居所。

43:4 我就走到　神的祭壇、到我最喜樂的　神那裡．　神阿、我的　神、我要彈琴稱讚你。

43:5 我的心哪、你為何憂悶、為何在我裡面煩躁．應當仰望　神．因我還要稱讚他．他是我臉上的光榮、〔原文作幫助〕是我的　神。

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這篇只有短短5節，但看了之後覺得很有感覺，也很引發深省。

作者在裡面表達了自己的憂悶、煩躁、被棄、冤枉、被欺、哀痛，但是又同時說自己走到神的祭壇，有喜樂、仰望、稱讚、得力、引導，還見到神的光榮。

這兩部可以看做兩極，但文中沒有看到過程，頂多在第一節見到祈求神為自己伸冤、辨曲。但神到底有沒有按照這祈求而應允，並化解那一切的苦厄？很抱歉，幾乎沒看到。

所以，從自己的苦到頌讚神之間似乎有某種跳躍，而躍過的那部分剛好是一般人很期待知道的，也很想議論的。也就是人很想知道神用什麼方式解決，很希望神直接解決自己當前的具體問題。

講一個極端的例子：俄烏兩國正在戰爭，有很多母親擔心自己在戰場上的小孩安危。假設神應允他的祈禱，保護小孩的生命(當前的具體問題)，神的方式可能是讓小孩受輕傷而撤到後方醫治。所以這位母親就感覺自己的苦厄過去了，很高興的頌讚神。不過，這小孩如果是受重傷、甚至死亡，那麼神的方式會不會被人批判議論？因為我們都認為上帝掌管一切，包含一切的運命和因果，而詩篇43章剛好跳躍這部分，不指出神的方式是什麼，好像形成一個奧秘。

一般來說，約伯記是聖經的經典回答。對我來說，人最喜歡做的就是議論和批判，尤其現代人更是專門發展議論和批判的知識技能，在議會殿堂、在學校教室、在論文研討會、在網路平台、在法院庭審、在國際社會、、、，大家無時無刻都在議論批判，都在檢討過程有無問題，但很弔詭的是人往往就在這當中忘記為什麼要做議論批判，甚至連目的都忘了，有的人甚至是靠議論批判來賺錢。

但是基督信仰要強調的事情也在這當中，上帝要我們暫時放下批判、議論、是非，並時時走進祂的花園祭壇，然後上帝會讓我們明白祂會如何安排這個過程、運命，之後我們會安然地減少批判、議論、是非，最後走到不用批判、議論、是非而絕對的順服神，原來我們很焦慮想望的過程也自然融入神的光榮祭壇當中，不用再多說什麼。

基督信仰裡面有一個很極致的經典場面：

耶穌門徒猶大背叛前夕，耶穌趴在地上祈禱說：求天父移去這杯(被釘十字架的殉死安排)，但也同時求天父按照您自己的意志而不是我的意志。

這是高度無我的表達

對人來說，人很會使用議論、分析、批判、是非等等來建議對世界的認知，包括強化自己的主體地位。可是基督很強調交付自己/才有完整的自己。

就像父母親願意交付自己的時間、精神、金錢、體力和愛心為代價，讓小孩可以健康成長。那個過程常常是高強度的磨練，父母親縱使抱怨也還是做下去，這就是一種無我的表現。要過一段時間，過程帶來的滋味是親身體驗，已經不特別需要去議論、分析、批判等等。那個滋味確實有苦，但最後必顯現甘甜。

多年之後，有一天如果某人問自己，這樣的過程到底是苦大於樂？還是樂大於苦？

也許這個發問/回答已經是多餘了

很多很多都是難以言喻

也許只能說三個字：感謝主..........

如果我們沒有忘記神學的設定：上帝是純一、良善、無缺、仁愛和永恆的神，那麼三位一體的第二位(聖子耶穌)可以讓詩篇43章更豐富，耶穌不但赴死前將自己的意志交託在聖父的意志裡，沒有任何評斷。祂釘在十字架說成了/父啊，我將我的靈魂交在你手裡！包含祂在人世33年受到的評斷是非等，全部的評判都可以拋出而交給父神，這或許就是沉默羔羊的意思吧！耶穌是神而人的那位，使我們有盼望可以人而神，所以那個跳躍的空缺或許就是專門為人的昇華而設，所以它像是一個無語的過程。我們見到日昇日落、花開花謝、人事變遷、生老病死，在上帝的帶領中，人可以從維護自身慢慢走到忘我的維護他人，從萬般捨不得走到自然捨得，從有而實虛走到無而實有，我們走進神的聖壇就是輕省的。