馬太福音8：14∼22 心得

 

        最近聽到李劍青的[平凡故事]，表達了平凡中的無奈，也透露出人的韌性。從各聖經先知的故事當中，領略到一種無語的滄桑。幸好上帝給予先知們深刻信心與生命體會，才繼續維持服事的熱忱。

19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。」20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」耶穌來到人間服事沒閒著，吃飯居住都談不上安定，憑的是內在力量。過程都是努力奮鬥，刻苦己身。

馬太福音十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」｢努力｣的原文是指劇烈奮鬥(好像要上刺刀打肉搏戰)，是靠猛力取得進入天國的資格。一般講道很少提到它，但耶穌為何如此突兀地說這話？難道不會帶來誤導？乃至高舉了人的力量，變成人的自傲。聖經的每句話都重要，重點在於[劇烈奮鬥、猛力取得]是什麼意思，代表什麼意境。

信仰是全人的體驗，因為人有靈魂、有意識、有身體，還有與神、與人、與環境的互動關係，最終要走到以整個人在神裡面表達了滿全存有的肯定：是的/好的。這意境很重要也很需要，但實際的過程相當不容易體會。就像現在的台灣不太受疫情影響，基督徒還是可以坐在冷氣房聚會、安心翻閱聖經。那個情境有異於中古時代的文盲農夫在三餐不繼的情況中，還想是盡辦法聽聖經講解，求取解脫的盼望。以前曾經有個團體，發願去世界各大城市的貧民窟，向基層民眾傳福音。他們的工作、吃食、衣物、用品跟身旁的人完全一樣。唯一不一樣的地方是每天有固定時間聚集祈禱，帶頭的人表示這中間經歷很多失敗、沮喪、失望、退卻，是憑著上帝在內心的同在才走得下去。

所以我們看到聖經記載有個瞎眼的乞丐，雖然受到旁人阻擋，他還拚了命說出：[大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！]以前覺得這乞丐很可憐也很幸運。然後過了很多年，才感覺自己不比那乞丐好到哪裡去。再後來才知道為什麼東正教的師傅教導耶穌禱文的操練之先要做暖心，暖心的重點就是刻入這句話在心版。

多數現代基督徒讀了很多聖經的話語，聽了無數的主日講道，乃至參與過很多特會。但為什麼生活當中的自我、老我、軟弱、退卻、不理解...好像仍四處充滿。道理在於老我仍在內心深處發揮作用，有時就轉成強烈的自我。這時候基督信仰教導的謙卑、順服，乃至登山寶訓的話就放到旁邊去了。只有求神賞給自己悔改的心和願意猛力奮鬥的心，接受主給的琢磨(合理訓練+不合理磨練)。透過上帝給的琢磨和愛心，體認到謙卑與安息，勝過那似有若無、如厲鬼般的自我/老我。

簡單講講自己最近半年的故事

記得去年3月突然接到自己服務單位副首長的電話，希望我能接一個二級學術位的主管。因多年前服務的經驗，覺得那是很糟的工作環境，問題一大堆，所以能躲就躲。這回不知怎麼的，回想起30年前差點失業的記憶，好歹是這奉主名而設的學校收留自己。好吧！既然回想到這地方，真的要回頭服務了。果不其然，一開始上班，就得知第三天要在行政會議做自己單位的業務報告，而且發現以前留下的PPT問題很多，兩天內修改好就上陣。拖了兩個禮拜才辦好交接，但實際沒有接到什麼東西，因為交接者自己都不知道該交接什麼，反正我重新學習就是了。接下來才知道，2020年下半年好多重要事項，8-12月起規劃辦理所屬學院的大學社會責任基地計畫(USR HUB)、通識研討會(10月)、學校升格科大後第一次外部評鑑(12月初)，還有通識精進計畫訪視(12月底)。7月底8月初要注意學校招生情況，再找出辦法避免發生減班。還有上學期學生期末意見調查(就是這個：學生對老師評分)，有老師的調查分數沒達標，也要進行輔導程序，偏偏這位老師是全單位第二資深的。感謝主，這些事情就是磨練，沒有人能代勞，也沒有退路。每天早晚固定禱告、讀經，然後學著一切交給上帝帶領。記得預備外部評鑑的報告書時，看到前任預備的東西，只能搖頭。只好整個重修，這東西需要整體結構的想法和細部撰寫，不太容易分工。只能將需要的資料，請相關同仁幫我找，撰寫的時候還要顧及學校當前的重點系統觀念(叫月桂方法，有五片葉子：五個規劃運作步驟。)然後自己統一彙整、撰寫。花了接近三個禮拜寫好，中間還有案外案；邊撰寫邊思考這單位未來的走向，所以跟著決定5-6種法規要修正(跟著組織運作要調整，另外找時間起草修正案並開會通過。)，大學部課程架構的改革方向要大幅調整，放棄內向式的模組，轉為以橫向通識特色的基礎再發展外向式的微學程，帶來多元的小主題學習機會，可跨域也可集中主題，其他林林總總的寫不完。不由得一再感謝主，因為這一切看似自己的努力，但努力完畢又感覺冥冥當中有祂的美意和引領。光是那份自評報告書，不但整體架構翻新而且從100頁變200頁。但寫好的時候感覺不像是自己寫的，很像是上帝教我寫的。有這些磨練，也同時看到形形色色的人性，也算好事一樁。

因此個人若做出任何有益的事，都要將榮耀歸於主。

馬太福音7：13∼29 一點心得

 

 13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」15 「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？

 如果說要談先知預言等靈恩能力，20世紀有高深道行之一是畢奧，但最鼎盛的可能是上古時代(主後1000年之內)，這裡面有非常多智慧與靈性的高人。其中富有盛名的是安當(天主教和東正教稱為聖安當或聖安東尼；St. Antony the Great )，此人先從20歲開始刻苦己身20年，到40歲才半隱修半指導信眾的日子。在出道指導眾人之先，他在曠野受到撒旦攻擊無數次，撒旦幻化成各種樣式試探他，也出手攻擊他，讓他遍體鱗傷。他靠著主的保護，一次次勝過撒旦。乃至可以深刻明白主的旨意，可以看透撒旦的意圖。畢奧從修道開始，也是刻苦己身，常在祈禱中表達願意分擔主的痛苦，後來某次異象當中，主的使者才直接拿火焰的劍刺入他的肋旁，從此留下一個服事記號。

從聖經的話，我個人相信：灑什麼樣的種子，就結出什麼樣的果子。沒有刻苦己身、努力求道，很難及於上古高人的先知程度。如果做不到這條件，不如好好過一般基督徒的日子，或接受正規訓練，做個OK的傳道人即可。

上古時代的操練方式對現代人來講太苦了，能接受的少之又少。缺衣、少食、高溫、苦寒，這些還是基本的，還可能遇到強盜的殺身之禍。除此之外，有幾個人可以沉默一整天，思想聖經的話語、專注默想神？(現在多數人手機不離身，心思能專注到什麼程度，我是懷疑的。)總之，沒有比一般人更深、更難的操練，然後就當起先知，恐怕要小心把人引錯路。

21世紀的現在，到處是先知，要怎麼辨別呢？沒有捷徑，只有強化自身的靈修與操練，包含某種程度的身體操練(掃地、清潔、澆花、勞動…都好)，靈性的眼睛自然會亮起來。

太5.38-48 登山寶訓的難題

5:38 你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』

5:39 只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。

5:40 有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣也由他拿去。

5:41 有人強逼你走一里路、你就同他走二里。

5:42 有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。

5:43 你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』

5:44 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。

5:45 這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。

5:46 你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是這樣行麼。

5:47 你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢．就是外邦人不也是這樣行麼。

5:48 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。

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如果以今天的經文為例，耶穌登山寶訓帶來一個難題：

經文提到的境界幾乎沒人能100%做到，這樣的話，耶穌的教訓有多大用處？

第一種解釋：認為耶穌的教訓是個人生長期的目標，所以是按照個人生命進程而逐漸達於完善。

第二種解釋：耶穌的教訓是不能打折扣的，所以應該要按照經文字面意義去實踐，沒做到就好好悔改。

第三種解釋：耶穌的教訓是不能打折扣，但人的軟弱與罪性使得達成率幾乎是0%。因此唯有藉著耶穌與我們信者的聯合，藉由上帝的大能讓我們看到不完善中的完善，也使人看到上帝的偉大與慈愛而更臣服於祂。

以上三種解釋並沒有誰一定最正確，而是看個人靈性生活走到哪個程度、階段。乃至學習從人的角度去理解神，以迄在默契當中，慢慢放下人的角度，轉而學習從神的角度去理解人。這樣，登山寶訓就不是耶穌為難人的話語(祂深知人的問題，也為此而來到人間。)，反而見到祂的慈悲與愛心。(待續)

在神裡面

約翰一書四章

經文提到在神裡面，覺得還蠻重要的。

4:12 從來沒有人見過　神．我們若彼此相愛、　神就住在我們裡面、愛他的心在我們裡面得以完全了．

4:13 　神將他的靈賜給我們、從此就知道我們是住在他裡面、他也住在我們裡面。

4:14 父差子作世人的救主、這是我們所看見且作見證的。

4:15 凡認耶穌為　神兒子的、　神就住在他裡面、他也住在　神裡面。

4:16 　神愛我們的心、我們也知道也信。　神就是愛．住在愛裡面的、就是住在　神裡面、　神也住在他裡面。

4:17 這樣、愛在我們裡面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼．因為他如何、我們在這世上也如何。

………………………….

按照神學的觀念，上帝是永恆、至善、至潔、至真、唯一、真愛、絕對的生命之始。而聖子耶穌是那天梯；他將自己獻祭，從而使原來無緣與神連結的人類，有了得救盼望。也就是說我們的罪性(以自己為主)會擋住與神的關係，我們自己解決不了這通向永死的問題，只能靠他力，而且是慈悲有愛的他力。

當耶穌放在我們心裡，雖然我們的罪性仍在，可是原來放在我們靈魂深處的神之肖像就甦醒了。開啟一種難以言喻的清醒，可以一步步分辨世上的價值，重新辨認人之所以為人的應有樣式。

這個變化在經文當中叫做｢在神裡面｣，我們在祂裡面，祂在我們裡面。祂高高在上，卻照管了每個信靠祂的人。每個信靠祂的人心中，有神的靈住在其中。我們日常要做的是從個人操練開始，逐步建立與神的默契，在生活的行動裡常常感知祂的同在。在這默契當中，我們也慢慢建立智慧、勇氣、愛心與堅強的意志。

舉例來說，第一次世界大戰前夕，奧地利國王派了使者前往義大利南部的小地方，拜訪一位靈修相當深刻的神父-畢奧。奧地利國王希望畢奧神父能為他的軍隊祝福，因為國王覺得他是站在正義的一方，上帝應該祝福他。但是使者被畢奧神父痛罵一番，然後趕出去。對一般人來說，國王派使者來訪是莫大榮譽，歡迎奉承都來不及了。但畢奧很清楚對戰雙方都信奉基督信仰，但都犯了驕傲、自大、癲狂、徇私，殺千萬人也不為意，沒有一丁點基督獻上自己的心。他們雖然嘴巴、行為有信仰，但無意之間，心裡排拒了基督。

所以我們要小心的是｢無意之間｣，因為撒旦非常狡猾。我們雖然靈魂甦醒，但屬靈戰爭沒結束，還是要常常尋求在神裡面的生命。我自己的簡單歸結是五個步驟：勞動(身體流汗)、工作(磨練心性)、讀經、祈禱、默想神。合理的叫訓練、不合理的叫磨練。一步步磨去我們內在的老我，才能讓甦醒的靈魂穩住腳跟，並且健壯起來。這件事情可能比先知預言或靈恩能力還重要，因為後兩者仍然是補充性質，是要維護對神的信心，但信心的本體仍在自己靈魂與身體的經營。

同樣的標準放在今天，也是一樣，不管是總統、國王、企業家，乃至販夫走卒。韓國的趙鏞基牧師有很多偉大的傳教事蹟，但是他縱容自己兒子濫用教會資金，這就是重大過犯，不檢討不行。新加坡城市豐收教會主任牧師康希，他濫用教會資源給妻子何耀珊去搞演藝事業，被法院判刑，這也是該譴責。

對於政治人物也是如此，不管國內國外。無論是川普、小英、維尼、普京…，標準都一樣。我們要看的是他們靈魂裡面放的是什麼？不論外在行為做了什麼宣示或動作。例如，基督是自己示範，將自己獻祭。好能帶出一個靈裡的重大進展：基督神格當中，同時具備神性與人性，因著獻祭的死與復活，讓神性與人性可以共融、和好。從而每個相信祂的人也可以在自己的人格當中，讓神的靈與自己的靈共融、和好。我們不但名分上是神的兒女，而且真的帶著神的靈在世上行動。前面提到的，神的特質：永恆、至善、至潔、至真、唯一、真愛、絕對的生命之始，就會影響我們的心思，幫助我們做出與世界不同的判斷和行動。普京是接受東正教、川普是接受福音派基督教，但我們要仔細觀察，他們的內心是將自己交付出來？還是不斷伸手抓取，填補自己的慾望？聖經說壞樹結壞果子、好樹結好果子。相對來說，我們一定要在末世階段，鍛鍊在神裡面的功夫，才能看出壞果子與好果子…。

勞動、工作、讀經、祈禱、默想神。