感謝主 第二次上課構想

上週我發訊息給幾位朋友，若知道有老舊不用的聖經，可否給我。誰知Charlotte Hu昨天寄來一個特殊好消息，他們教會的財務長老知道這件事，決定送十本全新的聖經！

感謝主！也謝謝Charlotte的熱心，看來這條路是要堅定走下去！

第二次的上課構想羅列如下：

法制基本概念2

從權利到主權 From right to sovereignty

一、主體與客體

主體：可在法律上享受權利負擔義務之地位者

客體：主體支配的對象；權利義務的標的

主體的種類：只有一種-----人（權利義務主體）

客體的種類：財產或萬物（權利義務客體）

請問：主體可不可能變為客體？可能！死亡、為奴、、、

簡單講：沒有主體資格，就沒有相關的權利。有的話，只是獲得恩惠，不能強求。

主體的特色

1.有獨立的地位

2.有自我的意志

3.有自由的權利

所以人和萬物之間在原始設定就不一樣

例如民法

§16 權利能力及行為能力，不得拋棄。

§17 自由不得拋棄。

請問：拋棄的話，會如何？成了奴才！

近代以來的民法三大觀念（理論上是這樣）

1.當事人契約自由

（契約當事人平等地位，國家尊重私人約定）

2.私有財產權自主

（國家保障私有財產權，可以排除任何障礙）

3.過失舉證責任

認定對方締約或執行契約有過失時，自已提出訴訟要負舉證責任。

權利義務關係的實質（實際上卻常變樣）

有不少權利義務關係，看起來當事人之間是以平等的地位簽約，但實際上不是這樣；像債務人到後來被債權人逼得生活緊縮：

債務人：被治者（僕人）

債權人：主權者（主人）

主權

[主權]不只是國家層次，也可以更廣義看：

主權地位：權利的前提，也決定權利的內容

主權權力：支配、命令、管理別人權利義務

所以主權者在權利主體之上

古代：國王掌有主權，人民被他宰制

現代：人民全體掌有主權，自己管理自己

人民之間也有支配別人的機會

主權者就是最高的意志所在

最高的地位所在

最高的權力所在

主權者決定了法制體系

所以人在體制之中必受挾制

這時我們得回溯最原始的設定

聖經有沒有講到主權的情況？當然有

聖經舊約[撒母耳記上]第八章第4-22節

而且很值得參考

因為這裡面不只是談以色列人要求有國王，更代表他們想要從宗族分治的型態走向國家體制，但是神卻透過撒母耳告訴他們體制的真相是什麼，雖然說得算很含蓄。人本來在神的設計是個主體，此時每個主體就得交出自己的權利，成為被支配的對象，被予取予求；自由和獨立的地位當然就不完全了。

撒母耳記上 第8章

8:5 對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道．現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。

8:6 撒母耳不喜悅他們說、立一個王治理我們．他就禱告耶和華。

8:7 耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。

8:8 自從我領他們出埃及到如今、他們常常離棄我、事奉別神、現在他們向你所行的、是照他們素來所行的。

8:9 故此你要依從他們的話、只是當警戒他們、告訴他們將來那王怎樣管轄他們。

8:10 撒母耳將耶和華的話、都傳給求他立王的百姓、說、

8:11 管轄你們的王必這樣行．他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前．

8:12 又派他們作千夫長、五十夫長、為他耕種田地、收割莊稼．打造軍器和車上的器械。

8:13 必取你們的女兒為他製造香膏、作飯烤餅。

8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園、賜給他的臣僕。

8:15 你們的糧食、和葡萄園所出的、他必取十分之一、給他的太監和臣僕。

8:16 又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人、和你們的驢、供他的差役。

8:17 你們的羊群他必取十分之一、你們也必作他的僕人。

8:18 那時你們必因所選的王哀求耶和華、耶和華卻不應允你們。

8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話、說、不然、我們定要一個王治理我們、

8:20 使我們像列國一樣．有王治理我們、統領我們、為我們爭戰。

8:21 撒母耳聽見百姓這一切話、就將這話陳明在耶和華面前。

8:22 耶和華對撒母耳說、你只管依從他們的話、為他們立王．撒母耳對以色列人說、你們各歸各城去罷。