康希事件

今天看到朋友fb提到「康希事件」？奇怪，出事啦？上網搜尋一看，還真的耶。康牧師被新加坡政府以涉嫌濫用至少2300萬新元（約5589萬令吉；合新台幣5億4千萬）教會公款，幫助妻子發展歌唱事業，今天連同4名教會成員遭商業事務局逮捕(新聞在此)。這下事情大條了，康希牧師是台灣很熟悉的國外牧者，常來台辦佈道會。他的太太何耀珊也是牧師，幾年前宣示進軍演藝界，想把福音傳入。不料何耀珊越來越奇怪，情慾色彩非常濃厚，但康希牧師都還是護著她。現在連他自己也跌倒了，屬靈破口是很難想像的。

早上回應fb，引用傳道書第一章經文

1:2傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空。

1:3人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。

1:4一代過去、一代又來．地卻永遠長存。

1:5日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。

1:6風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。

1:7江河都往海裏流、海卻不滿．江河從何處流、仍歸還何處．

1:8萬事令人厭煩人不能說盡．眼看、看不飽、耳聽、聽不足。

1:9已有的事、後必再有．已行的事、後必再行．日光之下並無新事。

1:10豈有一件事人能指着說、這是新的．那知、在我們以前的世代、早已有了。

1:11已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。

實在不適合講風涼話，但有些觀念是該談談。

康希強調的是迎合一般人胃口，特別是華人；此生的順遂：財富、健康、好運、、、。簡單講就是成功神學，並且這成功神學來自於靈恩的偏向發展，到後來很容易掉入今生富足就是基督徒勝利的迷思(可參考這篇文章)。此刻不禁想到另一個人：查理富高（Charles de Foucauld），他的後繼者也按照一樣的足跡，仿照耶穌傳道前在拿撒勒的日子；木匠之子、貧苦勞動、默默付出，雖然他是一切萬有之上的。藉著這微小的模仿，我們乃能深切體驗耶穌為何道成肉身、貧困長大、身無分文、憐憫弱小、斥責經師、曠野祈禱、殉死十架。祂的死象徵在人世間徹底的失敗，神卻要在這樣的失敗裡成就真正的成功；乃能讓信靠者是個真正的信心勇者，可以永恆富足，也就是與神同在的圓滿。

佛教與多元性別之諍

今早看報，讀到一篇社會新聞，是佛教弘誓僧團領袖釋昭慧要給一對女同志證婚，是台灣佛教史上第一遭。http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/7178707.shtml

有人問釋昭慧同志是否犯了邪淫？報紙引述並闡述其意見：「『同志婚姻基本上設定固定伴侶，應該鼓勵，不該詛咒！』昭慧法師說，佛法的基本態度是讓生命變得更好，婚姻的固定伴侶，能節制人對慾的追求，在佛法看來正是讓芸芸眾生朝善發展的一種策略。」

101.6.1.弘誓電子報也引述其看法：「佛教經典中比較沒有打壓同志的言論。其實，無論異性戀或同性戀，同樣都根源於情欲，歸因於『無明、我愛、我所愛、自體愛、境界愛』，兩者擁有情欲的共同特質——動物本能，同樣構成繫縛身心的猛烈力道，同樣會因縱情恣慾或獨佔心態，導致傷己傷人的罪行。兩者之間，並沒有神聖與罪惡的二分法，也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。同志行為與異性戀者一樣具有多樣性，容或有些情緒比較激動或性泛濫，但也不宜以偏概全，因為沒有數據統計證明他們比異性戀者在情緒管理或情欲處理方面顯得更差，這是一種既定的刻板印象。即便統計數據顯示同志比異性戀者的問題較多，但這依然是「果」而非「因」。製造其「因」的恰恰就是異性戀主流文化給他們帶來的社會壓力。我們有沒有想到：他們受到異性戀主流文化社會的歧視與打壓，內心有鉅大壓力，有強烈的不安全感，試問這會導致什麼樣的後果？同樣的荒謬邏輯──罪業深重，也出現在對待女性、身障、精障、奴隸與動物的身上，但是試問誰沒有業障？用這樣的語言與心念，投射到對方身上，對他們有什麼幫助？只有增加壓力、沮喪、挫折感及自我放棄。佛法的因果論清楚提示我們，毋須指責哪種人的業障重，這些口業一點也不能帶來彼此的善法。重點是，每個人在現有的生命基礎上能不能更進步？所以，對於女性、殘障、精障、兒童、同志、不同種族、不同物種的生命，都要如此看待。如此，一通就一切通，不會在某個議題上被錯誤知見卡住。我們要在因地上改善自他處境，而不是在果地上自我放逐或詛咒別人。的確有些法師比較保守，會用傳統眼光看待同志，但是大部分佛教道場會將他們的性傾向，禮貌地劃歸私領域而不予置喙。就算有同志進入道場學佛、參禪、共修，一般法師與信眾也不會特別打聽對方的情感生活。所以，同志願意站出來締結婚盟，將私領域的感情，放在公領域中提供大眾討論，以促成合理對待同志的公共政策，並且毅然面對親友、上司及社會的壓力，這需要相當大的勇氣。」

但事情似乎不是這樣簡單，有同屬佛門的不同意見和經文：

1.瑜伽師地論（卷五十九）：「復次若行不應行名欲邪行。或於非支非時非處非量非理。如是一切皆欲邪行。若於母等母等所護。如經廣說。名不應行。一切男及不男屬自屬他皆不應行。除產門外所有餘分皆名非支。……如是皆名欲邪行罪。」

2.四分律(第35卷)：爾時有黃門（案：即同性戀）。來至僧伽藍中。語諸比丘言。我欲出家受具足戒。諸比丘即與出家受具足戒。受具足戒已語諸比丘言。共我作如是如是事來。比丘答言。汝滅去失去。何用汝為。彼復至守園人及沙彌所語言。共我作如是如是事來。守園人沙彌語言。汝滅去失去。何用汝為。彼黃門出寺外。共放牛羊人作婬欲事。時諸居士見已譏嫌言。沙門釋子并是黃門。中有男子者共作婬欲事。時諸比丘以此因緣白佛。佛言。黃門於我法中無所長益。不得與出家受具足戒。若已出家受具足戒應滅擯 （案：滅擯即逐出） 。

3.大乘妙法蓮華經淺釋(安樂行品第十四)

「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。」

一九六八年宣化長老講述這「不男不女」有五種：http://www.xuefo.net/nr/article9/86540.html

（1）生。他這個人，從母親肚子里生出來，也沒有男根，也沒有女根；也不是男人，也不是女人。本來男人是幫助女人生小孩子，可是，他生出來就不能做他所應該做的事情，這叫一個「生」，生來就不可以。為什么他這樣子呢？這個因果，你們要知道！因為在往昔，他歡喜同性戀──或者女人單和女人來戀，或者男人和男人來戀，或者他又戀男人、又戀女人；這么樣子，所以他也就搞得也不是個男人、也不是個女人，有形而無根──有人的形，但是沒有人的根，這叫「生」。

（2）犍。本來是有男根的，但是把男根割去了；或是他生了一種瘡，把男根給爛掉了；女人也是這樣子，這叫一個「犍」。

（3）妒。他見著男人，生一種妒嫉心，變成男的了；但是做不了事情，不能人道。有的時候，他又見到女，他生一種妒嫉心，又變成一個女人，但是也不能人道。這叫一個「妒」。

（4）變。前邊的「妒」，是見到男人他變成女人，見到女人他變成個男人，就生這種淫欲心；或者見到男人他變男人，見到女人變女人，這都是一種由妒嫉心來現出這種的形相。第四種的「變」，他自己會變，自己等一陣間，譬如十二點鐘他是個男人，到一點鐘又變成個女人，不用見著這個男女，他自己就會變了。等到兩點鐘、或者三點鐘、或者五點鐘，他又變成一個男人，所以這叫「男不男、女不女」。這種的情形，是什么道理？他變成的這樣子，也就是男的和男的搞同性戀，女的和女的搞同性戀，或者男的自己對自己行淫欲，或者女的自己對自己行淫欲。會做這種的事情，將來就會受這種果報，變成也不男、也不女。你說他是男的，他沒有男根；你說他是女的，沒有女根。他又可以變成男的，又 可以變成女的；變是變了，但是不能行人道，沒有這種的能力。

（5）半。怎么叫「半」？就是半月他就變成一個男人，半月他又變成一個女人，半月男、半月女。以前那個「變」，或者一兩天是男人，或者一兩天就是女人了，不要等到半個月。這個呢？他要等到半個月，他有了男根了；下半月，他又變，就變成一個女的。這也就是「男不男、女不女」那種人，才受這種果報。你們聽過，所以研究佛法，你才能懂得這個道理，不研究佛法的人，根本就不知道這五種不男、五種不女。、、、

4.正法念處經(第6卷地獄品之二)（男同性戀的地獄苦報）：「何者邪行。謂男行男。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。- 作集業力。於地獄中。見本男子。熱炎頭髮。一切身體皆悉熱炎。其身堅 猶如金剛。來抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。猶如沙摶。死已復活。- 以本不善惡業因故。於彼炎人。極生怖畏。走避而去。- 墮於嶮岸。下未至地。在於空中。有炎嘴烏。- 分分攫斲。令如芥子。尋複還合。然後到地。既到地已。- 彼地複有炎口野幹而噉食之唯有骨在。複還生肉。既生肉已。閻魔羅人。- 取置炎鼎。而複煮之。如是無量百千年歲。- 煮之食之。分之散之。乃至惡業未壞未爛。- 業氣未盡。於一切時與苦不止。若惡業盡。- 於多苦處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。失無量妻。不得一妻。究竟如是。設自有妻。則厭離之。喜樂他人邪行業因餘殘果報。」

保羅說的磨難日子

最近輿論一直炒作美牛問題，老實說美牛口感真的比紐澳好，這兩天才知道政府在多年前根本沒有檢驗進口美牛，我們肚內不知吃了多少「萊劑」？唉！反正平時早吃一堆怪東東，也沒差。倒是美牛背後代表的事情到這兩週才凸顯起來：原來台灣急著要與美國簽FTA，而美國則拿美牛當做門票，未購票者請勿擅入。尤其最近韓國和美國的FTA已經生效，而且與中國東協的FTA談判正式展開，加上三星把台灣電子業打得哇哇叫，應該可以預期政府會很快讓美牛進來。大企業對此應該是極度關心，像出口為主的台塑油品，上個月出口竟然衰退，除了景氣問題，一般認為是各國FTA在發酵。不過我們口嚼美味的美牛之際，更得想想台灣和各國簽FTA到底是怎樣的圖像。

保羅在聖經裡講「磨難的日子」，聯想到FTA對於有國際競爭力的是大賺錢的機會，但一般中小企業或上班族呢？就很難說了。若沒有變得「卓越化」、「國際化」，隨時會遭遇生涯亂流。尤其是中壯年和下一代，沒有把意志力和心智培養起來，怎面對後來更巨大的衝擊？

昨天是國中基測成績發佈日，媒體馬上訪問那些412的滿分佼佼者，全國22萬考生才44位滿分，其他人呢？有啦，今天訪問一位410的，她是全雲林縣的榜首，可是全雲林不只一位考生。PR99的也才1900人，其他人呢？縱使進了高分群，他的愛心、心智和意志力有沒有人關心？如果這些高分群後來都跑去當「醫美」，誰來接生寶貝、誰為寶貝看病、誰來拿外科手術刀呢？

另外，大家爭著看作文滿級分者的東西，當然很好，我早上拜讀了曾昭旭大加讚賞的「衛生紙」，可是媒體根本不關心另個嚴重問題：大約4000人滿級分，有2500人是0級分，後者可能是空白也可能亂寫，或根本不會寫。連基本表達能力都這樣，他們以後要怎樣卓越化、國際化？對啦，黑道會歡迎這批人。

因此，韓國真正內部的問題，將來都會複製到台灣，只是嚴重程度的問題。不相信，上班族平均薪資比13年前還低了8百元（資料來源），但我們的每年平均工時卻世界名列前茅，這就是「磨難日子」的證據。面對磨難，想來想去就想到這幾句話：「基督神性的重要就在此：既是神也是人的那位由死中復活，藉著祂的靈在我們中間居住並行動，因此在他內我們不僅僅是我們個別真的自我，也合為一個奧祕的人、一個基督。我們每一個人都能夠完全地轉化為肖似基督，和祂一樣，變成具有神性的人，在這世界上分享祂精神上的權威與力量。」（Merton的話）

主必興旺我必衰微

今天是50天禱告的第二日，牧師鼓勵大家每天早上七點起來，就參考發的資料為國家禱告七分鐘。起床後眼睛還沒完全睜開，頭也昏昏的，仍記得看看是否七點了。喔！六點五十五，沒關係，提早開始。

唸到倒數兩句話：「主阿！願祢興旺，願我們衰微！」不簡單的話，來自施洗約翰的名言。字面的意思是指耶穌必興旺，而他自己則衰微。至於從整個福音書的記載看，施洗約翰是那來自曠野的聲音，聲喊修直主的道、鋪平祂的路，所以施洗約翰的角色是為耶穌做預備。
施洗約翰用水為人施洗，是悔罪的洗，耶穌帶來的洗，是聖靈的洗。
前者帶來的暫時，後者是長久
前者是人為行動，後者是神自己投入
前者是前導伴郎，後者是新郎本身
前者是預表警示，後者是真實臨在
所以興旺與衰微不是全按字面意思表達，而是神為迷惘世人的安排，用身穿駝皮、吃蝗蟲野蜜的人，警告世人不要倚賴律法、血統、權勢或財力，而是要真心悔改，才可以走向神給的至聖所（神而人/人而神）。但這些提示警告都是預備性質，時候到了，主角到來，配角就是謙卑退下。
若從靈修的角度，當我們看到自己是這樣的卑鄙、奸巧、縱慾、嗔怒、傲慢、無知、軟弱，卻無法靠自己救拔，乃有全然求靠上主之心，願意這老我充滿的自己在聖靈之洗裡死去，也在聖靈之洗中復活。所以對自己而言，原來的老我會漸漸過去，但耶穌會在自己裡面漸漸滋長壯大。這就彰顯了保羅說的：[現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。]
從密契的角度，人在世上的生命本來就是短暫，恆久的價值力量乃在神那裏，我願意投靠耶穌。對祂而言，祂是創造之主，是一切存在的根源，我不過是受造的渺小活物。感謝上主賜我自由意志以及知性的心思，可以明白體認，自由地投向那創造一切的永恆之主，與基督聯合。在那聯合的奧秘中，可以察覺天主裡面的人性以及人性裡面的天主。那個原來的我就慢慢不見了，是個可以無我、可以貧窮、可以孤單的人，卻又是圓滿、豐富、會通一切的我。是什麼都沒有卻什麼都有、好像死去又活回來、渺小卻無懼。

避諱的問題

小白在[炎炎六月]寫了留言，在此做點回應。

昨天學校教職員團契，當天負責分享的弟兄講出最近十年的情況，原來換了三次教會。他家曾跟著牧師從教會出走，換來換去，當年在一起的同工幾乎走光，最近比較穩定。雖然少了當年的意氣風發（最愛唱詩歌），但有分沉著歷練的神情。他開頭引用的經文是馬太福音18章第1-14節。我在旁邊聽了非常難過，團契結束立刻發一封信問候他。

我記得生平第一次正式遇到福音，是認識Mandy之後，按時去Hake老師家聚會。我一開始被吸引的地方是這個家的結構和經營，當時Hake和他太太Faye生了五個孩子並領養一個台灣小孩（收養棄嬰）。對我來說有一連串的問題和衝擊，這些資訊慢慢滋養在心裡。

是阿！他們憑什麼生這麼多？養孩子很花錢，難道他們不懂？還有，自己生這樣多，竟然還收養外國的孩子？這麼多孩子能帶得動嗎？多年來我慢慢了解愛的力量是這樣的強大，可以化腐朽為神奇！

他們在台灣最後一間住處是租了一間倉庫（是間多年失修的倉庫），三層樓，全家人一樣樣把家裝修起來，父親的祖先是木工背景，因此也帶領兩個大兒子一起做粗重的部分，還包括頂樓的一個木製鞦韆。無怪乎他們回到美國後，有一年我家去拜訪，看到他們兄弟兩人已經可以自己訂材料，自己釘出一個兩層樓高的倉庫，面積超過一個籃球場。台灣時期全家只有一台破舊的三菱得利卡，但可以一起買油漆，把車子漆得很漂亮。他們常常去菜市場，用便宜的價格一次購買大量的當期水果，然後全家一起大快朵頤。老二常常自己一個人坐中興號巴士去台東海岸，慢慢尋找古代日本漁船掉落的玻璃瓶（很值錢），晚上一個人在海邊搭營。他們回美前一年又生一個小女孩，幾年之後再回台灣收養一對小女嬰。他們怎有那樣大的信心、勇氣和堅忍的力量？我想了很多年。

他們嘴巴講說的福音未必很漂亮，但是從行為裡就透出了強力的福音種子。聚會時就是一般的詩歌、分享和經文解釋，沒有靈恩沒有課訓，老實說也沒有帶領很多人洗禮。看起來夫妻兩人的福傳成功率普普，夫妻兩人自己教孩子，大的再教小的，物質生活很緊，但我可以觀察到耶穌有在他們家深深同在、同行。

那祕訣在哪裡？說穿了，也很簡單。愛為核心，活出耶穌、夫妻一體、親子密切、家庭祭壇、按聖經教訓而行！如此而已。現在多數的孩子都大了、成家了，陸續也生出自己的孩子，我在臉書上看到全家合照，我的天啊！一時竟算不出來，有的還在肚子裡。每一個新長成的家庭，還是一樣：愛為核心、活出耶穌、夫妻一體、親子密切、家庭祭壇、按聖經教訓而行！我家有學到一點淺薄的東西，做不徹底，但仍受用多年。

回過頭來，也許這可以給我們一些經驗，哪裡才是重點？！如果不將生命最核心的部分把握好，縱使把某國模式完全複製過來，還是要小心巴別塔效應；以色列人建造雄偉的聖殿，耶穌也只能讓它倒塌。

今天下雨了

昨天嘆說天氣炎熱，今天雨就多了，真好！

下午和Mandy陪同Anne看考場，上帝也很幫忙，雨也暫停。

昨天談到磨難的日子，今天又看到一個不好的消息，教育部準備於6/12召開說明會，展出三份性別平等教育補充教材，據說內容還是差不多，甚至有變本加厲的地方（鼓勵學生參與同志遊行？）並且已經不只是談同志的權利，更影響到正統的男女關係、婚姻關係等等。以後做父母的或有機會到國中小晨光教學的要注意了，我們已經沒有什麼好選擇，必須清楚說明人到底應該是怎樣才是「好」的樣式。

相對來說，自己這學期從性別議題慢慢走到兩個領域，教學領域中有機會藉著婚姻法與基督信仰的關係，討論多元性別的問題。從學期初談人的主體性，慢慢走到人主體性的基礎是神的創造大能，再慢慢說到男女婚姻是為磨去老我體驗永恆的途徑，因此多元性別可以在眼前享受歡愉，但永難走到神所說的「好」；亦即永恆的圓滿。政府為了迎合「與國際接軌」的迷思，無法認清人權的本質，這樣的訴求只是崩壞社會，未來更加重了人民的磨難日子。

但神從未棄絕仰望祂的人，乃是要讓我們更加警醒，磨出更大的信心與勇氣。圓滿之道無他法，唯有內求諸己、外求服事，像施洗約翰說的境界：「祂必興旺、我必衰微。」也像保羅說的「不再是我、乃是基督。」

基測考試也好、對抗多元性別也好、乃至各樣的琢磨，當神所給的意外平安自心靈深處油然湧出，我們就可以輕鬆自然地走出去。就像耶穌描述生命活泉「直湧到永遠！」

晚上和Anne讀經禱告，剛好看到耶穌登山變相的故事，剛好也讓自己知道祂超越了律法誡命（摩西），也高於神蹟預言（以利亞）；我們既有份於神，分享了祂的形象，生命的能力也就不只是遵守律法或追求恩賜，乃是在祂裡面不斷更新、不斷新生，這一切都指向聖經說的第一句話：「起初，神創造天地。」

炎炎六月

六月來了 真的熱斃了

週三臨時在教師團契分享，主題是：「磨難的日子」

用語來自以弗所書第六章 喔 也是「六」

保羅主要提到如何在磨難的日子對抗空中掌權的惡者

引用經文的時候突然有個靈感；從第10節唸到第18節

6:10我還有末了的話、你們要靠着主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。

6:11要穿戴　神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。

6:12因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空 屬靈氣的惡魔爭戰。

6:13所以要拿起　神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立 得住。

6:14所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸．

6:15又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上．

6:16此外又拿着信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．

6:17並戴上救恩的頭盔、拿着聖靈的寶劍、就是　神的道．

6:18靠着聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、

表面來看，第17節算是說明的結束，但感覺上第18節似乎才是實踐的重點，因此就一路唸到此。對自己來說，其實所謂的「磨難」和很多人比起來真是輕鬆多了。只是繁雜的程度倒是不小。在工作單位，必須一次次接下卓越的指令，要短時間內成為很厲害的人物。在教會，要與小組內的會友一起進步、與同工一起服事。在家裡，要帶領家人。在自己，要常常尋求與神的同在，汲取生命的動力。但在這些匆匆忙忙的過程裡，卻看到不少上層不想（或不願）看到的問題：疲憊！學校裡，不少同事的眼睛都變差了，有的得腦瘤、有的臥病請假半年，更麻煩的是不少人面對卓越的計畫案或研究論文發愁。在教會，組內的年輕父母必須花心思顧好幼小的孩子，還得為家庭的財務、生涯打拼以及夫妻相處問題。服事的部分就能做多少算多少。在家裡，光是小朋友的學行也要花時間教導。在自己，必須不斷尋求自己與神的連結，跌倒了還是要爬起來。

這中間，有些雜感：

今天特別上網查看「雙翼養育系統」，是最近不少教會流行的牧養方式，有套裝課程以及小組推動訓練，目標是要打造「健康的教會」，時程大約一年半，造就出健康的新會友，教會人數擴張；不但要結果子，更要結出新的蘋果樹。老實說，從信主以來，這不知道是第幾套課程或訓練，不曉得自己的教會何時引進。想到這裡，記得年初曾和一位河堤社區某教會的理事長敘舊，他以前是本教會的執事主席，他們也如火如荼展開雙翼。只是自己不知為什麼，覺得跟個人的生命節奏接不上，我一直覺得無論用什麼方法，到最後還是看基本功。就像6：18說的：「靠着聖靈、隨時多方禱告祈求」，不能只是看過去，還得看進去。而且當我們慢慢熟悉聖經的語句和禱告的習慣，會想走進那語句的境界以及禱告中的至聖所，磨難的日子會讓人想找到出口。不論這世界如何磨難，我們總要有個內在位置，讓自己好似回到母腹之中，汲取源源不絕的滋養。而在靈修的某個幅度中，神就在那個位置等我們。我們得到充滿的愛，才能在直覺裡學會放手的信心，慢慢讓神在各方面都是自己的帶領者，甚至看到自己沒做什麼卻滿滿獲得。但是，從個人淺薄的經驗中，這部份完全無法以人的計算來決定時程，每個人的路途都不一樣，速度也不一樣。說基本功也很簡單，前幾天去學校附近吃麵，老闆忙著應付先來的客人、電視放著無聊的新聞（老闆怕我無聊特地跑過來開電視），自己反而在吵雜環境特別想和神親近，就自動開始閉眼默想耶穌禱文，感覺還不錯。另外，今天早上讀一本書，醞釀了幾年才正式買下來，卻再次加深對舊約聖經第一句話的體驗：「起初，神創造天地。」所以人是尊貴的原因在於我們從祂分享了超越萬物的創造性存在，這一點在古希臘看不到，中國易經思想也沒講清楚。明白這一點，更能幫助自己分辨學校、教會、家庭和自我的價值取捨，在這愈趨非人的世界裡。

世局紛亂

最近的新聞或身旁事務都快速變化，怎一個「亂」了得，人心惶惶，好像一群熱鍋上螞蟻。

不知為何什麼，重新回頭看看Merton自傳，仔細端倪他第一次回應聖召（去修道院）失敗的描述。其中的重點是他自以為可逃到安詳無虞的地方，與世隔絕，悠悠哉哉地做自己的事。但出發前一個月，他看到約伯記一段話，重重敲擊心門，不得不坦然反省自己的動機與目的。

約伯記第九章2-20

9:2 我真知道是這樣．但人在　神面前怎能成為義呢。

9:3 若願意與他爭辯、千中之一也不能回答。

9:4 他心裏有智慧、且大有能力．誰向　神剛硬而得亨通呢。

9:5 他發怒、把山翻倒挪移、山並不知覺．

9:6 他使地震動、離其本位、地的柱子就搖撼。

9:7 他吩咐日頭不出來、就不出來、又封閉眾星。

9:8 他獨自鋪張蒼天、步行在海浪之上。

9:9 他造北斗、參星、昴星、並南方的密宮。

9:10 他行大事不可測度、行奇事不可勝數。

9:11 他從我旁邊經過、我卻不看見．他在我面前行走、我倒不知覺。

9:12 他奪取、誰能阻擋、誰敢問他、你作甚麼。

9:13 　神必不收回他的怒氣．扶助拉哈伯的、屈身在他以下。

9:14 既是這樣、我怎敢回答他、怎敢選擇言語與他辯論呢。

9:15 我雖有義、也不回答他．只要向那審判我的懇求。

9:16 我若呼籲、他應允我、我仍不信他真聽我的聲音。

9:17 他用暴風折斷我、無故的加增我的損傷。

9:18 我就是喘一口氣、他都不容、倒使我滿心苦惱。

9:19 若論力量、他真有能力．若論審判、他說誰能將我傳來呢。

9:20 我雖有義、自己的口要定我為有罪．我雖完全、我口必顯我為彎曲。

是阿！無故的、無故的、無故的-------------------------

最近的世界不就很多無故的？

大家都很熟悉：

三月底政府要課證所稅，翻攪兩個月多，突然名存實亡，但股市已經跌很多。

希臘一下子沒事又一下子有事，最近又換西班牙，全世界跟個打擺子。

政府要油電雙漲，最近油價跌回一點，電價突然改為分段漲價，但市場諸多商品已跌不回來。

昨天教師團契一位姊妹會後突然哭起來，原來與她同單位工作的先生要離職了，原因不愉快。

前陣子敝單位突然周知升格不成，告訴關鍵是有pay的產學合作研究案不夠，又要淒風苦雨了。

敝單位已經十年招收約僱職員，最近看人事室網頁，沒看到徵聘專任老師，去年還沒這樣。

台灣競爭力遠遠輸給韓國、高階人才及菁英學生外流、十二年國教混沌不明。

前兩天在FB和一位大三生討論選課問題，他想儘量修遍系上高年級課程，理由是這樣才能安心。

即使是教會或家裡也要面對很傷腦筋的事

有時會不免問神，為什麼不安的問題這樣多？

但是會過頭來，不安是神給的嗎？我自己又做了什麼事？我急於抓取什麼又任意放掉什麼？乃至神憑什麼要被我評價？我又常把祂擺在哪個位置？不讓神來導正自己心靈，就難以面對「無故」。

身分法的新挑戰

最近政府正規劃幾件事：1.廢除刑法通姦罪，通姦行為只能構成民法上的侵權行為（也就是只能請求民事賠償）。2.研擬同志結婚的可能性。3.研擬同性伴侶法。

就第一個問題，法務部的意見是社會上對於通姦行為適用刑法有爭議，覺得刑法無法解決家務事，國家應考慮通姦行為不再具備嚴重的反社會性。其次，因著政府想與「國際接軌」的構想，具體地支持同志人權訴求，包括性別平等工作法、性別平等教育法的修訂，目前再進一步想改變現有的一夫（男）一妻（女）制，以多元主義為基礎，將多元性別與多元家庭放入民法體系裡。前者指超出現有以男女二元為基礎的一夫一妻制，並且也跟著改變一夫一妻制裡的「家」。不過一夫一妻制牽涉的法律不只民法（親屬和繼承篇），還有刑法、財稅法、健保法、勞動法等等諸多層面，修法工程浩大，很容易挂一漏萬。因此政府傾向新訂「同性伴侶法」，這個思考在去年公告的性別平等綱領已經露出端倪，目前也找人訂定草案中。政府的想法是乾脆仿照國外例子，在同居狀態與婚姻關係之間另訂一個中間型態的身分法律關係，權利義務的要求程度也在二者之間。這一切的種種都值得北部的牧長們多加注意，因為這股立法背後的勢力龐大。沒弄好，日後會換成宗教徒被歧視。

上上禮拜開始在「聖經與法律」課堂上進行身分法的討論，核心當然是「一夫一妻制」。準備起來不難，因為過去曾留有部分資料。不過今天要談的就麻煩多了，也要小心：一夫一妻制的新挑戰：多元性別、多元家庭。考慮的問題是同志粗分有七種：LGBTSQQ，大家網路上搜尋可以看到每一種的含意。分析過濾當中，發現這裡面最具顛覆性的是第六個，它是Queer，中文稱為酷兒。早期的女同性戀（L）與男同性戀(G)，其倫理主張幾乎和異性戀無差，只有一個差別：配偶是同性。但現在同志的理論都走到多元性別的社會建構論（認為性別認同是從小被期待及社會傳統結構影響出來的），運用後現代理論打擊男女二元概念，乃至認為有多元主體的流動性性別概念，這是酷兒理論的重要基礎。昨天恩惠相遇活動前，在網路上找到一篇簡介酷兒理論，但覺得給同學看的同時應該要附上對應的觀點，只好趕快寫點回應，今天印成講義帶學生導讀，並鼓勵同學發問或表達意見。那篇文章點選即可看到。我把回應貼在以下：

酷兒理論的根源仍然沿用十九世紀末以來的唯物論，也就是說把「人」的觀察著重於當前社會的式樣，並且認為人的存在是以社會存在為前提。換言之，現在當下的社會結構是如何，那麼人也就是那樣。例如工商社會的人不同於農村的靜態生活，因此變動性就成了「人」的存在特性。

相同地，酷兒理論對於性別的看法也是立基於外在經驗以及現實社會的觀察，所以把人的性別狀態區分成生理性別、社會性別和性慾三者的關係。原本在傳統當中，這三者是合在一起，沒有刻意區分；例如生下一個嬰兒，我們從他的生理性別（性徵）決定他是男的，後面也會直接把他當成男生的樣式去養育以及期待。這裡所謂的養育指教導他的方式，例如穿著深藍色長褲、絕不會叫他穿裙子。至於期待，像職業的選擇若是醫學院，可能是醫生但不會是護士。性慾的期待也一樣，亦即性關係的對象是女性，並且這個性關係最好是在婚姻裡。至於酷兒理論則認為剛剛的例子是社會結構形成，不是天生的。理由是歷來就有不少人無法置於傳統的一元化關係中，這個人可能生理特徵是所謂男性，但性別心理卻趨向女性，這樣的人在傳統社會就很痛苦，受到異性戀的禮教與制度壓制，沒有真正的性自由。一夫（男）一妻（女）的婚姻制度也是，不少人娶妾、外遇，因此婚姻度也是對人的束縛。但為何有婚姻制度，這和配合社會生產活動有關。

對於酷兒理論可以提出以下的回應：

1. 人不是僅有社會性的存在

如果我們看一個嬰兒，會很自然地讚嘆，會不自主地愛惜他、懷抱他、保護他。這就是天性，也就是說人有天性的愛，是發自心靈深處，因此人的構成不只是身體和意識，更有心靈，這絕非幻想。人的存在如果只是社會構成，人就喪失作為主體的地位，和萬物的區別只是人多了物質文明。縱使用生理性別、社會性別和性慾的三分法，從遠古以來，人類在這部份就是一元的，它不是為配合某種生產制度而來。酷兒理論對人構成限於社會存在，導致人的主體性發生動搖，也就是說社會若有變遷，人的應有樣式也應（也會）跟著改變。這個說法將使人不曉得明天自己會變成什麼樣，因為沒有人知道明天會如何。從而人很難追求永恆的價值，指能死死守著現有掌握的，偏偏現有掌握的又會流動，那人的存在意義就消失了，人只是如浮萍般的生物。就像愛情好了，酷兒理論無法也不想維護長久的愛情，因為社會與人都會變動，所以只能享受短暫的歡愛，然後就離散了。有經驗的人都知道，這種時常離散的結果將導致內心疏離、孤獨、欠缺安全感，對自己對別人都沒好處。

酷兒理論的說法也明顯受自進化論，但進化論到現在都還無法自圓其說。

2. 男女之別的社會不是霸權社會

最起碼男女之別的樣式肩負了生養後嗣的重責大任，其他的性別樣式都只能用人為技術，但是多少都會留下缺憾。這部份也是來自人的天性；人生下來，對於身旁的安全需求一定是找父母，而且是原生父母才會對自己所生子女有捨己的精神。酷兒理論者可能會質疑，提出很多反例，指出父母未必會深愛自己的子女。這部份可以借用酷兒理論自己的說法，人本有的天性遭到社會結構影響，以致天性的愛被扭曲。例如工商社會的忙碌，以致父母難以有空多多陪伴子女，這也常造成父母的內疚。

其次男女之別既然涉及整個群體的生命延續，必然要動用較多資源保護以男（夫）女（妻）組成的家，並使夫妻有較多的權利，並期待承擔起父母的責任。至於其他性別樣式，可以尊重，但與群體的生命延續間接，就不能是優先的價值。

3. 人的男女之分絕非標籤

酷兒理論基於社會構成的看法，認為男女之別是不斷反覆實踐訓練出來，並舉麥可傑克森為例，指出男女之別是簡單的二分法，還有很多跨性別或難以區分定位的性別取向。酷兒理論在此有兩個重點：1.直接認為所謂跨性別或易性別的人是天生的。同性戀或雙性戀也都認為這是天生的。2.由各種跨性別的流動性顯示性別是可變的，所謂男女只是標籤而已。

對於跨性別或同性戀是否天生，確實還有爭議，但我們可以觀察兩件事：1.二十世紀以來，同志運動越來越興起。2.人類所處的自然環境，大家都認為環境一直被破壞，越來越不好。其中一例是人類從兩百多年前開始發展化學，化學工業越來越發達，像日常生活的洗碗精、農業用的荷爾蒙，後來才知道這些東西的成分都對生物產生影響。例如人類在享受各種合成化學物質所帶來的便利同時，也承受著它們所造成的惡果。在「失竊的未來–生命的隱形浩劫（Our stolen future）」及「雌性化的自然 （ Feminization of nature）」兩本書中就對這些影響提出了警訊，書中所稱「外因性內分泌干擾物質」（簡稱EDS），即是我們現在所俗稱的「環境荷爾蒙」（environmental hormones），這類物質本身並不是真正的荷爾蒙，但它們會經由模仿、干擾、加強或抗拒生物體內荷爾蒙的正常活動，產生假性化學訊號，影響真正的內分泌功能，導致生物體內荷爾蒙功能失調，造成生殖力降低、性別錯亂、代謝降低和神經失調等狀況，嚴重時還會使得被污染的動物產生惡性腫瘤及器官病變。中山大學劉莉蓮教授指出，近二十年來養殖牡蠣大量死亡多偏重於環境因素所造成，研究發現新竹香山海岸因為三丁基錫（tributyltin, TBT）等有機錫的污染，導致貝類等生物體出現性別錯亂及殼空腔化現象，致使養殖牡蠣成長延緩，產量遞減。台灣大學洪楚璋教授長期對香山海域作監測調查，發現依採集季節的不同，生長在海岸的蚵岩螺有30%到98%有雌性雄性化（imposex）的情形。另外環檢所也證實，大量用於除污的界面活性劑「壬基苯酚」（nonylphenol, NP），會經由不完整的下水道系統汙染飲用水，目前已可在台灣23條主要河流檢測出來，同時也已干擾河川雄性鯉魚的生理調控，誘使其出現雌性化的現象。http://www.tfrin.gov.tw/friweb/frienews/enews0027/t3.html

因此，所謂性別的爭議，「至少」有很大一部分是人類自己闖下的禍根。

4. 對自由的看法

酷兒理論主張同性戀與異性戀之分終究要消失、男女之分亦同。傳統價值的男女婚姻也難以延續。看法的根源是對於自由的主張，例如「生理性別和社會性別完全不必一致，想穿哪個性別的衣服，就穿；想過哪個性別的生活，就過；想做哪個性別，就做；完全沒有必要認為只有改變第一性徵(性器官、生殖器官)才有資格做某種性別的人。」至於這份自由有無一個標準？答案是沒有！因為要如何界定自己是怎樣的人，都由自已決定；我是個長落腮鬍、全身是毛的男性特徵，但也可以自覺是嬌嫩的人而穿迷你裙。這種看法忽略了人有天性的本質，只著重眼前的自己，如此形成的自由容易造成只顧自己的私心以及虛無。人需要有先天的定位，才能清楚開展自己的道路，那是自由的基礎。就像每個人都可以說自己是鋼琴家，但要讓別人覺得不是亂彈，總得要有點師承。

5. 對圓滿的看法

基督教的思想當中，對於人的圓滿是界定在永恆價值裡，尤其是永恆生命。神對於人的理想設定是男女二元，所以創世紀裡，神在第六天造人，完成的時候都說「好」！縱使人因墮落而罪性在身，但神給人的救贖機會也是按著男女二元而計畫：第一個女人（夏娃）是由男人（亞當）的肋骨而出，帶來救贖的男人（耶穌）是由女人（瑪利亞）生育出來。男女生理與心理特色不同，但可以異質而合一；一而二、二而一。中國的儒道思想也可追溯二元概念，所以講太極生兩儀、講陰陽調和。酷兒理論或許可以滿足當下的情慾，但無法企及永恆的圓滿。

危機之中

昨晚重新看一段Thomas Merton的自傳，看到德國入侵波蘭的前夕與當下，正好又看到最近歐洲債務問題，希臘、西班牙、法國金融政治動盪，整個世界經濟秩序又不穩定了。

把Merton談的這段寫下：

所有前往德國前線的火車都已停開，航空服務也都停止。街道都空了，你會感覺到所有的人、物清除一空，為的是要準備面臨人人懸念中的第一場大規模空襲：那也是威爾斯（H. G. Wells）和其他人曾經描寫過的，一夜之中便要毀滅倫敦全城的空襲…….。

九月第一個星期五的前夜，星期四的晚上，我到聖博第大教堂辦告解。然後真是故態復萌，我走進狄輪斯店，這是中央戲院舞台邊門對街處我們經常去的一家酒吧，吉卜尼和我經常坐在那兒等待戲院散場，經常待到清晨一兩點鐘，和幾個我們認識的在戲中軋一角的女孩子鬼混半天。這天晚上散場之前，我碰珍妮，她不在那齣戲中演出，卻有資格演更好的戲。她說勞動節就要回里奇蒙老家去了，邀我一同前往，我們安排第二天在賓夕法尼亞車站會面。

第二天一大早醒來，聽到收音機廣播，我聽不清他們說些什麼，但是那聲音不再疲憊，而是刺耳的叫喊，表示的確有事情發生了。

在我前去望彌撒的路上發現了事情的真相，華沙遭到轟炸，大戰真正開始了。

聖方濟天主堂離賓夕法尼亞車站很近，正進行著大禮彌撒。神父站在有鑲嵌圖案的半圓形屋頂下的祭壇前，以高昂的聲音莊重而一板一眼地朗誦彌撒的序幕，那是神聖教會古老、雋永、神聖的句子：主，聖父，全能永生的天主！我們時時處處感謝你，實在是理所當然的，並能使人得救……….。

這是基督淨配（新婦）（Bride of Christ）的聲音，基督在這個世界中，卻不屬於這世界，祂的生命超越戰爭、死亡、迫害、改革、邪惡、殘酷，也超過人們的貪婪與不公正事件。在萬物中時時向您表示感謝，實在是再適合、公平也不過。神聖的主，萬能的天父，永恆的天主，這宏大有力的祈禱在永恆面前，所有的戰爭化約到微不足道的地步。這祈禱開啟了通往永恆的大門，它來自永恆，也回歸永恆。這祈禱帶領我們的心靈進入深奧、安寧的智慧之境，我們應該永遠偕同萬物向您：全能的父，致謝。這個已經開始承受痛苦、為另一場戰爭再次流血的教會，這個奧體，是不是就在吟唱著我們對全能天父致謝的詞句呢？

她在戰爭、痛苦中感謝祂，並非為了戰爭、為了痛苦，而是為了天主的愛；在這新的危機中，她知道天主會用愛保護她，保護我們。她抬眼朝向天主，在萬物中見到的是永恆的主；她注意天主的作為，不注意第二因的笨拙酷行，只注意天主的愛和天主的智慧。教會，祂的淨配，透過基督讚美祂；藉著基督，九品天使皆讚美祂………。

我跪在祭壇柵欄前，在第二次世界大戰的第一天從神父手中領受了祭餅中的基督，祂為我的罪，為所有自私、愚蠢、愚昧的世人之罪再度被釘死在十字架上！

兩個新聞

最近有兩個新聞，對自己來說是一體兩面：1.台灣今年約有三百位菁英高中畢業生到海外讀大學名校，2.馬政府宣示要加速與各國簽訂自由貿易協定（Free Trade Agreement；FTA)。Mandy一位同學的孩子今年台北成功高中畢業，不選國內台清交成，轉而就讀上海復旦大學。一位雄女畢業生放棄台大，去念香港大學。還有去念阿布達比紐約分校的。

這些都清楚顯示台灣無法自外於世界變遷，世界各地各國的人、事、物會加速彼此流動、交換，並且市場彼此開放，只能說有好有壞。但無論如何，全球化將加速來臨。

若從簡單的生活層面來看，我們日後可在市場上看到更多並且更便宜的舶來品，報紙說連毛豆都是便宜舶來品；會有更多人年紀輕輕就負笈海外，也有更多外國人來台讀書遊歷。好處呢？國內的企業可以免去外國關稅壁壘，有更強的價格競爭力。壞處呢？無法和國外商品競爭的，企業會遭淘汰，個人會低薪乃至無業。因此心裡浮現了這樣的圖像，路上的保時捷、雙B、LUXUS會越來越多，但血汗勞工、流浪漢、乞丐、賣玉蘭花的會更多。老實說，陶淵明那種「帝力於我何有哉」的環境真的比較少了，中產階級以下苦苦地拼口飯吃，儲蓄是越來越難。

絕對沒有危言聳聽，兩個禮拜前監考四技統測，和我一起監考的是學校約僱身分（學校近十年來幾乎都以約僱方式聘用職員）。言談中才多少了解他們的甘苦；1.沒有安定感，每年都要注意能否續約，薪水是菜鳥級。2.工作項目有期限壓力，東西到期必須做出來，每天連續盯著螢幕8小時以上，做到某天左眼什麼都看不到；全是黑的。後來查出是黃斑部病變，現在強迫自己要讓眼睛多休息。以後會到資訊業界再找出路。

因此，可以高度預見一些事：人們的恐懼不安會加深，而加深後的恐懼不安會把制度習慣一一地更扭曲：不論企業、學校、機關都得更加卓越，12年國民教育不會像官員想得那樣樂觀，為了營利必開放更多另類市場（有美國人主張開放同性結婚，原因是可以增加結婚相關產業的規模。）多數還有能力調整實力的，一定兢兢業業地過日。

可是對於有信仰的人來說，要如何自處？並且要繼續夾在現實的縫隙中。教會的服事奉獻、家裡的供養和小孩教育、工作的壓力，都是要一一面對。今天中午教師團契，主題是禁食禱告。想到這是學習克制自身慾望，更加仰望神的方式。克制的過程不只是沒有吃，也有肉體的挑戰。如果把這觀念延伸，外在世界也是日益艱難，那我們就得做另個功課，它是與世界相反的：要在濁亂的環境裡更加尋求神，並且更專注於祂、完全俯伏於祂。勞苦終日裡，更要記得在神裡休息。[你們要休息、要知道我是　神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。（詩篇46：10）]，在神的愛裡，明白取捨、判斷、憐憫、進退、簡約、安心，否則終將捲入無盡的恐懼漩渦裡。