1028講道構想(重整版)之一

緣由構想

上週六（1020）晨禱主題是約伯記，約伯友人指摘約伯得罪了神，但牧師指出約伯未必是得罪神，乃是神願意讓約伯有更進一層的歷練。並且約伯友人的話也不適宜；那些話要神自己講說才是正當。因此在生活的應用中，我們在夫妻關係、親子關係或小組關係裡，也應注意指正的話是需要基礎，包含愛心、信任的關係。因此有這樣的比喻：講一句指正的話要有七句肯定的話做基礎。從另個角度看，我們都希望子女成為品格理想的人，也都希望和品格理想的異性結為夫妻，但這些都是果，因在哪裡？人格長成是需要在神裡面得到愛心和關係的滋長！（這是需要一體關係或融合關係的理解）

婚姻家庭就是人格形塑的所在，基督信仰重視人，以迄人格，並且獨立的人格不是自我形成，而是在愛的關係中連結，這份關係需要永恆為基礎，而永恆別無他求，只有在創造一切的神那裏。換言之，只有在愛的聚合當中才有完善的獨立人格，這個理念有別於當今的世俗，後者以為只有以個人為中心才有獨立完善的人格，但終究要面對離散孤單的威脅，乃至人的生存面臨滅失。

基督信仰帶來的人格觀可以從三一神的了解開始，並且從聖經的典故看到愛心與關係的重要性。

題目：在神的愛裡形塑人格

參考經文：約翰福音

14:10我在父裏面、父在我裏面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑着自己說的、乃是住  在我裏面的父作他自己的事。

14:11你們當信我、我在父裏面、父在我裏面．即或不信、也當因我所作的事信我。

14:12我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裏去。

14:13你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。

14:14你們若奉我的名求甚麼、我必成就。

14:15你們若愛我、就必遵守我的命令。

14:16我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、

14:17就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。

14:18我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裏來。

14:19還有不多的時候、世人不再看見我．你們卻看見我．因為我活着、你們也要活着。

14:20到那日你們就知道我在父裏面、你們在我裏面、我也在你們裏面。

14:21有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。

一、前言

從這段經文可以看到幾個特色：1神的愛2在融合關係裡3我在主裡面4主在我裡面5不遺為孤兒6做更大的事。可能有人會覺得這只是宗教語言，要不要接受就看個人。但台灣社會越來越現代，個人越來越以自我為中心。1後現代特色：自我中心，2人際的連結：愈發脆弱，3人格的發展：離散孤單。欠缺：安全感、信任感、滿足感，相對來說就是人感到孤單、懷疑、貧乏。像最近多方討論的勞保基金破產危機，我們看到許多人恐慌探詢，想搶領保本。明顯人與人、政府與人民、政黨與政黨、世代與世代之間都有很大鴻溝。連宏碁集團創辦人施振榮都說：「大家只看到自己的利益，看不到國家利益；但只堅持自己的利益，企業與國家將無法創造出最大利益，個人的利益也會愈來愈小。」因此有必要多所呼籲，重回基督裡的愛----人格的存立與完整是在愛的關係中才有可能。包含上下間（神與人）和左右間（人與人）。換句話說：「自由地順服在主裡、融合關係裡成就人格」，才能根本地解決人心的問題。

二、起初的典範

聖經第一句話說：「起初，神創造天地」（創1:1）所謂「天地」指我們意識和眼目可了解或察覺的世界，包含時間和空間的觀念。而神是創造這一切的造物主，因此神也超越了時間與空間；神是永恆的。永恆是神存在狀態的重要特質。

（一）父在永恆裡生子：子從父裡出來、同一本質。

（二）子是獨立的位格：子榮耀父、父榮耀子。

（三）父子有愛的共融：父愛子、子愛父、父在子內、子在父內。

徒13：33神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌復活了．正如詩篇第二篇上記着說、『你是我的兒子、我今日生你。』

來1：5所有的天使、　神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指着那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』

約3：35父愛子、已將萬有交在他手裏。

約13：31他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、　神在人子身上也得了榮耀。

約17：1耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．

約8：54耶穌回答說、我若榮耀自己、我的榮耀就算不得甚麼．榮耀我的乃是我的父、就是你們所說是你們的　神。

三位一體的上帝揭示了存在的至高圓滿狀態，三位一體的神有三個位格，聖父生出聖子、聖父(並藉聖子)發出聖靈，因此三者本是一體。但也因[生出]與[發出]而決定了神是三個獨立的位格。聖父與聖子之間的愛是從己身而出的層次，並且從永恆當中就是如此。聖靈就像那份共融的愛。希伯來書說「你是我的兒子、我今日生你。」所謂「是」與「今日」在原文的意義很重要，不是用過去式也不是未來式，不講昨日也不講明日，代表「當下即永恆」。人是神特別創造，按著神的形象而造，因此人的存在亦步亦趨，在神的愛裡決定夫妻關係、親子關係。並且人格也在這其中得到雕琢。這就是耶穌願意犧牲自己、成全聖父旨意的基礎。

從人可以理解的角度想，聖子與聖父之間的關係是如此的密切，彼此的愛這樣深，而且是這樣的永久（永恆、獨立、一體的關係），所以他們之間也表現「安全、信任、滿足的極致」，聖子對於聖父的旨意會「自由地順服、而成就大事」。所以馬太福音26：39，耶穌被賣前夕的禱告說：「我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。」這就是安全、信任、滿足達到極致時，耶穌以自由意志在虛己當中展現：勇氣、承擔、堅忍、毅力、摯愛、良善、憐憫等等的品格；勝過恐懼、害怕、孤單、懷疑、貧乏。對人來說，我們要追求良善的品格，要先談良善的人格，而良善的人格來自以自由意志展現虛己的無私奉獻精神；在彼此深度的關愛中產生無我有你的精神。約翰福音14：12所謂「作更大的事」也可以作此之闡釋

獨立人格是在關係連結中發生，沒有自我中心卻無關係連結的獨立人格。

入殮見聞

今天又一次參加殮儀式，過世者是教會最資深會友的母親。大前天利用中午先看一下入殮的廳堂（福德堂），那時剛好是用餐時間，沒人辦儀式。進入殯葬園區，沿著直線的路往前找停車位，秋老虎還是很烈，發現過了鳥松鄉的納骨堂後面一點就有樹蔭，右邊是龍巖的辦公室（國內第二大殯葬集團），左邊隔著柵欄之外竟是一大堆透天別墅！眼睛再仔細看，沒錯，是從球場路拐進來的別墅區（都有住人喔）。
車子停妥，走到福德堂，還沒進去剛好看到冷凍大樓前有輛車子，禮儀公司的人員從車上拿下兩個黑黑的鐵板，長方形，邊緣上翹，啊！是火化用的那個、、、。大概早上火化完畢，現正進行清理，等待下次使用。
走進福德堂，看了一下裡面擺設，有了腹案就離開。那時候襖熱不堪，但感覺很清淨，多數人都休息去了，沒有任何喧嘩。
今早七點出頭從教會出發，七點十五就到現場，但是跟大前天完全不同。每一個廳堂都有儀式舉行，不同的信仰跟著不同服飾的人員。聲音來說，已經不是喧嘩可以形容。我們使用的福德堂還是基督教為主，詩歌、證道而已，聲音差點被隔壁的鑼號蓋過。雖然外面很吵，但可以感覺場面很[真]、很[誠]，沒有半點做作。二十分鐘就結束，眾人依序至活化場送別。
我剛好負責把琴拿回車上，放好之後再走去火化場。途中經過比較大的廳堂，間間客滿，不過從裡面傳來的講話聲就更不一樣了；常常是職業化的哀辭或是哭聲，不了解那些孝子賢孫到底在想什麼。走到火化場前，看到那天生意太興隆了，有更早的已經進行火化，烏黑的煙和隆隆的爐具聲四處迴晃。抬頭看，煙囪的後面不遠處是高雄中區垃圾焚化爐，它的塔當然更高。據說市府曾打過如意算盤，在焚化爐高處開餐廳，視野當然好，只是殯葬區也一覽無遺。這一天，在殯葬園區一旁的別墅區也瀰漫濃濃的灰煙，以及各種鑼鼓嗩鈸的聲調。
下午儀式很順利，有些老友還回來，寒暄一番。我剛好幫忙收桌椅，車隊離開後，只見人去樓空，只有鮮花還列放綻開。
這一切的儀式都過去了，也結束了，但是真正的問題才開始浮現：過往者到底去哪裡？在世者在尋求什麼？這些問題不會就此結束，只是不要隨意忽視，以為它不存在。

從福音書找祈禱的教導2

繼續看我給你的筆記，我將指給你幾處解釋祈禱特性的經文。在使徒行傳中，描述了祈禱的操練----即第一批基督徒勤勉不懈地操練祈禱，他們藉著信德在耶穌基督內得到啟迪（徒4：31）；祈禱的效果，或者說，不斷祈禱的效果已告訴我們了----即聖靈及其效果將傾注在祈禱者身上。你在使徒行傳16：25-26會看到和這相似的事。接著按使徒行傳書信的順序，你會看到：（一）祈禱在一切環境中是多麼必要（雅5：13-16）；（二）聖靈怎樣幫助我們祈禱（猶20-21；羅8：26）；（三）我們眾人怎樣才能在聖靈內祈禱（弗6：18）；（四）內心的平安和寧靜是祈禱的必要條件（腓4：6-7）；（五）不斷的祈禱是多麼必要（帖前5：17）；（六）最後我們看到，一個人不但應該為自己祈禱，而且應為所有人祈禱（提前2：1-5）。

因而，我們用了好長一段時間，極細心地指出這些聖經章節的涵意，我們還能發現更多仍然蘊藏在上主聖言內的隱密知識，倘若一個人很少或很倉促地閱讀聖經，就會忽略它們。

在我給你指出這些聖經章節之後，你注意到了嗎？新約聖經以何等偉大的智慧，並以怎樣的體系向我們揭示了我主耶穌基督關於祈禱的教導；這祈禱正是我們在探尋的。四位聖使徒用多麼奇妙的順序把這些教導安排在福音中？他們是這樣安排的：在馬太福音中，我們看到有關祈禱的方法與入門，祈禱的具體形式、前提條件等；進一步，在馬可福音中，我們找到許多範例；路加福音中有許多與祈禱相關的比喻；在約翰福音中，既載了有內心祈禱的隱密操練。這些教導都或多或少地在四部福音中找到，而使徒行傳為我們描述了祈禱的實踐和效果；在使徒書信及啟示錄中，又向我們揭示了祈禱的許多特徵和行為是不可分地緊密聯繫在一起的。這就是你所見到的，我只看福音以福音為滿足的原因；在獲得救恩的所有途徑中，我把福音當作我的老師。

以下是文章提到的經文

太 （有關祈禱的方法與入門，祈禱的具體形式、前提條件）

6:5   你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。

6:6   你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。

6:7   你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。

6:8   你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。

6:9   所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。

6:9   所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。

6:10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。

6:11 我們日用的飲食、今日賜給我們。

6:12 免我們的債、如同我們免了人的債。

6:13 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。〔有古卷無因為至阿們等字〕

6:14 你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。

6:15 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

7:7   你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。

7:8   因為凡祈求的、就得着．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。

7:9   你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．

7:10 求魚、反給他蛇呢。

7:11 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。

       7:12 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。

可 （範例）

14:32       他們來到一個地方、名叫客西馬尼．耶穌對門徒說、你們坐在這裏、等我禱告。

14:33於是帶着彼得、雅各、約翰同去、就驚恐起來、極其難過。

14:34對他們說、我心裏甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裏、等候儆醒。

14:35他就稍往前走、俯伏在地禱告說、倘若可行、便叫那時候過去。

14:36他說、阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。

14:37耶穌回來、見他們睡着了、就對彼得說、西門、你睡覺麼。不能儆醒片時麼。

14:38總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。

14:39耶穌又去禱告、說的話還是與先前一樣。

14:40又來、見他們睡着了、因為他們的眼睛甚是困倦．他們也不知道怎麼回答。

路 （與祈禱相關的比喻）

11:5 耶穌又說、你們中間誰有一個朋友、半夜到他那裏去說、朋友、請借給我三個餅．

11:6 因為我有一個朋友行路、來到我這裏、我沒有甚麼給他擺上。

11:7 那人在裏面回答說、不要攪擾我．門已經關閉、孩子們也同我在床上了．我不能起來給你。

11:8 我告訴你們、雖不因他是朋友起來給他、但因他情詞迫切的直求、就必起來照他所需用的給他。

11:9 我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。

11:10因為凡祈求的就得着、尋找的就尋見．叩門的就給他開門。

11:11你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢．

11:12求雞蛋、反給他蠍子呢。

11:13你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。

18:1 耶穌設一個比喻、是要人常常禱告、不可灰心．

18:2 說、某城裏有一個官、不懼怕　神、也不尊重世人。

18:3 那城裏有個寡婦、常到他那裏、說、我有一個對頭、求你給我伸冤。

18:4 他多日不准．後來心裏說、我雖不懼怕　神、也不尊重世人．

18:5 只因這寡婦煩擾我、我就給他伸冤罷．免得他常來纏磨我。

18:6 主說、你們聽這不義之官所說的話。

18:7 　神的選民、晝夜呼籲他、他縱然為他們忍了多時、豈不終久給他們伸冤麼。

18:8 我告訴你們、要快快的給他們伸冤了．然而人子來的時候、遇得見世上有信德麼。

約 （內心祈禱的隱密操練）

4:5   於是到了撒瑪利亞的一座城、名叫敘加、靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。

4:6   在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏、就坐在井旁．那時約有午正。

4:7   有一個撒瑪利亞的婦人來打水．耶穌對他說、請你給我水喝。

4:8   那時門徒進城買食物去了。

4:9   撒瑪利亞的婦人對他說、你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。

4:10 耶穌回答說、你若知道　神的恩賜、和對你說給我水喝的是誰、你必早求他、他也必早給了你活水。

4:11 婦人說、先生沒有打水的器具、井又深、你從那裏得活水呢。

4:12 我們的祖宗雅各、將這井留給我們．他自己和兒子並牲畜、也都喝這井裏的水、難道你比他還大麼。

4:13 耶穌回答說、凡喝這水的、還要再渴．

4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。

4:15 婦人說、先生、請把這水賜給我、叫我不渴、也不用來這麼遠打水。

4:16 耶穌說、你去叫你丈夫也到這裏來。

4:17 婦人說、我沒有丈夫。耶穌說、你說沒有丈夫、是不錯的．

4:18 你已經有五個丈夫．你現在有的、並不是你的丈夫．你這話是真的．

4:19 婦人說、先生、我看出你是先知。

4:20 我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。

4:21 耶穌說、婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。

4:22 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。

4:23 時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。

4:24 　神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。

4:25 婦人說、我知道彌賽亞、（就是那稱為基督的）要來．他來了、必將一切的事都告訴我們。

4:26 耶穌說、這和你說話的就是他。

15:4 你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。

15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。

15:6 人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。

15:7 你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。

15:8 你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。

16:23到那日、你們甚麼也就不問我了．我實實在在的告訴你們、你們若向父求甚麼、他必因我的名、賜給你們。

16:24向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得着、叫你們的喜樂可以滿足。

16:25這些事、我是用比喻對你們說的．時候將到、我不再用比喻對你們說、乃要將父明明的告訴你們．

14:13你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。

14:14你們若奉我的名求甚麼、我必成就。

徒 （祈禱的實踐和效果）

4:31 禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論　神的道。

16:25約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美　神．眾囚犯也側耳而聽。

       16:26       忽然地大震動、甚至監牢的地基都搖動了．監門立刻全開、眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

雅

5:13 你們中間有受苦的呢、他就該禱告。有喜樂的呢、他就該歌頌。

5:14 你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．

5:15 出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。

5:16 所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。

猶

1:20 親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、

1:21 保守自己常在　神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。

羅

8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。

弗

6:18 靠着聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、

腓

4:6   應當一無挂慮、只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。

4:7   神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。

帖前

5:17 不住的禱告．

提前

2:1   我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．

2:2   為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。

2:3   這是好的、在　神我們救主面前可蒙悅納。

2:4   他願意萬人得救、明白真道．

2:5   因為只有一位　神、在　神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。

從福音書找祈禱的教導

以前曾買本書，書名：「俄羅斯朝聖者之旅與朝聖者的再出發」。看到東正教對於祈禱的教導，非常有意思。裡面耙梳了福音書有關祈禱的經文，整合出東正教特有的祈禱觀念，索性把這記載抄錄下來，以饕看倌。今天先節錄第一部分

「打開你的福音，注意看，並記下我所說的。看我自己做的筆記也一樣好。好，首先翻到馬太福音第六章，閱讀第五至九節。你看，在此我們得到了關於祈禱的預備入門接電的教訓。這段福音教導我們不要為虛榮和自誇而祈禱，反而應在偏避的地方，靜靜地開始我們的祈禱，只祈求罪之赦，並為與上主共融合一而懇求，不要向外教人那樣為世上各種不必要的事而請求。接下來請再讀同一章的九至十四節。在這裡，給出了祈禱的形式----也就是說，應當用怎樣的話語來祈禱。在此，福音已偉大的智慧把我們生命中每一件所需所欲之事匯集再一起。之後，再繼續讀十四至十五節，你將看到祈禱的條件，這是應該特別注意的一點，只有這樣的祈禱才會有效。因為除非我們寬恕傷害我們的人，否則上主是不會寬恕我們的罪。現在翻到第七章七至十二節，在此你會發現怎樣的祈禱才會被俯允，要滿懷希望大膽地----求、找、敲。這些強烈的言詞常常出現在祈禱中，用以刻劃實踐祈禱的緊迫性，因此，祈禱不僅伴隨著所有行動，甚至在行動之前，祈禱就已開始了。這些就是祈禱的主要特徵。

你將在馬可福音14：32-40看到一個例子。在那裏我們看奧，耶穌在祈禱時經常重複同樣的話。在路加福音11：5-13，即[半夜前來求餅的朋友]的比喻裡，你見到了一個很相似的再三祈求的例子。[糾纏不休的寡婦]的比喻(路18：1-8)，給我們闡述了耶穌基督的命令，祂要我們時時處處常祈禱，總不要灰心----也就是說，不要偷懶。

在這些詳細的交禱後，約翰福音已給我們指出關於內心隱密祈禱的實質性教導。首先，我們看一下耶穌和撒瑪利亞婦人極富深意的對話，它向我們啟示了[以心靈、以真理]朝拜上主，這是上主所渴望的，是真正不斷的祈禱，就像湧流到永生的活水一樣(約45-26)。我們再進一步看第15：4-8，這裡仍然更明確地給我們描繪了內心一禱的德能、力量及必要性----即因不斷地思念上主，在基督內的聖靈臨在於我們內。最內，再念一下同一部福音的16：23-25，看，在此啟示出來的是怎樣的一個奧蹟阿！

你注意到，當人不斷地因基督之名祈禱（即那為人熟知的『耶穌禱文』----『主，耶穌基督，天主子，求禰憐憫我』），就會得到巨大的力量，且極容易敞開心扉，讚美基督的聖名。這可以在使徒們身上清楚地看到，他們多年來跟隨耶穌基督，作祂的門徒，並已接受基督所教的主導文。然而耶穌基督在祂現世生活的末期，給他們揭示了在他們祈禱中仍然缺乏的奧祕。這樣他們的祈禱才會有所進步。因此，耶穌對他們說：「你們因我的名，不論求什麼，我必要成就；你們若因我的名、向我求什麼，我總要成就」（約14：13-14）。於是，這些都在他們身上應驗了。因為從那以後，使徒們學習用耶穌的聖名祈禱，他們行了多少奇蹟異事，受到了多大的光照！現在你明白了嗎？福音裡所蘊藏著的對祈禱的教導何其圓滿！這是何等的智慧阿！如果你再繼續讀使徒書信，你也可以發現關於祈禱同樣有著完整的教導。

中國古代思想和基督信仰

前陣子撰寫論文時，有考慮一個問題'：台灣大部分的人口並不是基督徒，如果我們要以基督信仰為準來針貶政府政策，可能有人會說我不是基督徒（也不信教），憑什麼接受基督信仰的觀點。後來覺得應該要有稼接的橋梁，其一是台灣的法律幾乎從歐美抄襲過來，包括法律思想，而歐美法律思想的重要源頭就是基督信仰。其二是台灣以漢文化為主，漢文化的源頭就是中國古代思想。
在多元家庭的議題上，中國古代思想其實和基督信仰是相合的；都是以一夫（男）一妻（女）的結合為核心，再擴展出親屬和家庭的網絡。這部分的些許心得羅列於下：
或有論者認為基督信仰在台灣人數不多而質疑，即便如此，以我國古代正統思想來說，易經繫辭下傳第五章說道：「天地絪縕，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。」繫辭上傳第十一章也說：「是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明，莫大乎日月……等。」亦即宇宙起自混沌，萬物從中發酵化育而出，以致生生不息。繫辭上傳第五章說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」因此男女陰陽交通是這發酵化育的開始，因此人的道理須配合自然的道理。又易經第三十一卦是「澤山咸」，按序卦傳所示：「有天地，然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。」代表男女夫婦是承自天地自然運行而來的，是符合天地的大自然規則，並導引出社會倫理和國家制度。以卦象來看，下卦「艮」是少男，上卦「兌」是少女；象徵少男以謙虛之心追求少女。「艮」是止，「兌」是悅，這份追求之心堅定不移，也不三心二意，有感情忠貞之意。此外，所謂「咸」，代表不用心思就能感應，因此男女之間異性相吸是自然之事。因此其繫詞說：「咸，亨，利貞。取女吉。」代表這自然感應之事乃屬亨通，男娶女嫁就是吉祥。可見我國正統思想是以男女夫婦作為人倫之始，也是家庭基礎。由此來看，與基督信仰也是相合。

火化場 教堂 墓園

9月22日一大早就醒了，準備七點半到達教會，那天由我開車。不料六點五十八分電話響了，糟糕，是七點半要到達火化場，原訂是七點要從教會出發。這下可好，一切打點都是用[飛]的，包括開車前往教會。感謝主，七點十分到達教會、七點十三分從教會出發，二十五分平安到達。執事會主席蠻緊張的，一路不停地念方言禱告。看倌不要誤會喔，我知道車上有乘客，不敢用飛的。到達之後，喪家親友才陸續到達。
首先是前往[寄棺室]，也就是送往火化場前的臨時擺放處，可做臨時的儀式或最後瞻仰。師母、教會代表以及家族成員唱詩，並說一篇道。之後眾人排隊走到棺前致意並放鮮花。她的遺容已經處理過，仍可感覺祥和的氣質，身上蓋一塊布，繪有十字架，大家都放花於十字架，成了十字花。
瞻仰完隨即覆棺，並移靈到火化場。火化場的名字叫[永生園]，有基督教的味道。外面是巨大的牆面，並設有多處的臨時停棺處，靈柩移到此處，眾人圍在靈柩前，再次唱詩，師母也短講。很快地，靈柩推到外牆的後面，那是火化的地方，靈柩放在一個金屬檯子，然後推入火化爐，火化爐外面是金屬外牆，但有濃黑的煙燻痕跡，感覺不太舒服。這時眾人送到這裡就離開，留下先生按鈕啟動。此時先生已經大聲哭起來了，執事會主席就陪他按鈕。不多時，兩人從牆後走出來，教會人員先行離開，而家屬等十點鐘回來撿骨入甕。我注意兩位孩子，眼淚已經不多，表情不用說，但感覺他們很堅強、勇敢，相信會很快站起來。
下午兩點開始追思禮拜，我是司儀。以前沒有這種經驗，也就看狀況再處理。談到此處倒是有個特殊經驗，傳道跟我講好第二條詩歌(耶和華是愛)由他先solo一遍，然後再帶會眾重唱。就在他唱到一半時，不曉得是緊張還是怎樣，自己竟然出神，雖然很快回神，但誤認傳道已經唱完第一遍，因此立刻提示眾人齊唱。在齊唱的前一刻才發現不對，傳道只唱完前一半，副歌才要開始，算了，會後再跟他道歉。不過半秒之內很驚訝感覺眾人齊唱有種特別的力量，把整個氛圍拉升到很高又很深的意境，也許這是神的安排吧！
莊嚴隆重的追思禮拜結束，接著坐遊覽車前往燕巢信義會墓園。往生者的位置是入園後辦公室旁的納骨牆，雖然是牆後的格子，但面對綠意盎然的竹林也很不錯。我看著甕罐徐徐擺入，大家再度唱詩、陳牧師短講，最後儀式即完成，泥水師傅開始敷上磚泥層，甕罐也安眠其後。此時陽光已經斜照，眾人就要上車，墓園也要回復清幽。若按信主前的觀念，自己會感到一陣淒涼；總有一天我將靜靜地看著眾人離去，然後是不知期別的黑暗與寂寥。幸好在信主的年歲中，慢慢體驗暗中有位至高者護持自己，所以我不是寂寞的，何況還有眾天使以及聖徒同在。且樂園中是光明的，如同耶穌引領三位門徒上山顯榮的情境。
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路3-5章

第四章的4、8、12節，耶穌面對魔鬼試探講三句話：

[人活着不是單靠食物、乃是靠　神口裏所出的一切話。]

[當拜主你的　神、單要事奉他。]

[不可試探主你的　神。]

默想：求主耶穌憐憫我，常在主裡面，不畏怯、不驕狂、不疑惑。