看到今天的經文(羅馬書6：12∼23)，剛好可以拿來談信心的問題。保羅在此做了很鮮明的對比：在上帝恩典之下而獻身自己給神，才能做義的奴僕，結果是成聖(被主潔淨，可以與神連結關係。)。但是若因著軟弱而獻身自己於罪性，做罪的奴僕，結果就與生命遠離。
所謂罪性，它的原型是亞當夏娃開始的自我意志。剛開始看起來是中性的，也很合乎人性，也就是說亞當夏娃用自己的需求去判斷上帝。吃是非善惡樹的問題當中，魔鬼讓讓亞當夏娃顛倒了思考方式，不再用上帝的眼光去做判斷，而是用人的眼光。是非善惡樹之果跟他種果子相比，可能沒什麼特殊地方，兩人就從觀察果子開始(觀察眼前事實)，接著懷疑上帝的意志和心意(批判上帝的超越性)。所以上帝跟亞當夏娃說吃了是非善惡果就會死，背後另一層意義是背離上帝而變成自我為主，接著就與上帝的永生遠離。
現代最流行的意識跟亞當夏娃想的一模一樣；都是從觀察眼前事實，並按著人性需求出發，然後走向批判上帝。
三十年前，台灣錢淹腳目，很多人希望買點稀有補品養生，結果大量走私進口大陸娃娃魚。娃娃魚是稀有動物(事實)，我想養生(需求)，結論是趁牠絕種前，趕快買來吃。最近大法官宣布廢除通姦罪，邏輯也類似：社會上不少夫妻感情淡薄(事實)，有人就是希望外遇不被抓到(需求)，結論是個人性隱私重要性不輸給婚姻關係，所以乾脆外遇無罪(廢除通姦罪)。
但是作為義的奴僕就不是前面的樣子，而是先深刻承認上帝的超越性，把自己獻給上帝，尤其是自己對事實的觀察和自我需求，這兩樣也要交託給上帝。很難過的是我們社會流行獻身自己於罪性，不承認上帝的超越心意。
老實講，這非常不容易，所以保羅才說在神的恩典裡獻上自己。換言之，只有靠上帝給予信心、感動、經驗和智慧(恩典)，人才有可能真誠交付自己於神。否則按著人的罪性，抓取慾望的標的都來不及，哪可能交付自己。這份恩典可以藉著信靠主基督來達成，而且耶穌願意讓我們一步步嘗試錯誤，從錯誤中學得生命智慧，穩固的信心就油然而出。
之前談到成功神學，其實判斷它到底合不合宜的標準之一就是這點：不管檯面上講得如何，它最後最裡面的目的是有意抓取？還是交付自己？如果是前者，很抱歉，那是化了妝的罪性。如果是後者，那很好，可以與神建立深刻關係。當然有人會問，自己擁有的都這麼少了，怎麼還去交付？但是耶穌就是這麼的超越，祂說要先求神的國和神的義，其他的(我們原來需要的)，祂都會量給我們。
怎麼開始呢？從古以來的老師傅都說要先告訴自己：我實際上沒那麼厲害，也沒那麼聰明。所以就老老實實從基本功開始，該禱告就去禱告，該讀經就去讀經，該討論信仰就去討論，該服事就甘心服事，該按上帝的判斷就遵守執行。沒有捷徑，沒有彎道超車，就是這樣一步步去做，然後神就按我們真實需求而賜予恩典，環境和心意都會在不經意當中發生轉變。試了就知道
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