看到這段經文，第一個映入眼簾的是第一節：
｢我的神我的王啊，我要尊崇祢！我要永永遠遠稱頌祢的名！｣後面好幾個經文都是繞著神的名而來。
想起另一段經文：出埃及記33:11-19
｢33:11 耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般．摩西轉到營裡去、惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞、不離開會幕。
33:12 摩西對耶和華說、你吩咐我說、將這百姓領上去、卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去、只說、我按你的名認識你、你在我眼前也蒙了恩。
33:13 我如今若在你眼前蒙恩、求你將你的道指示我、使我可以認識你、好在你眼前蒙恩．求你想到這民是你的民。
33:14 耶和華說、我必親自和你同去、使你得安息。
33:15 摩西說、你若不親自和我同去、就不要把我們從這裡領上去。
33:16 人在何事上得以知道我和你的百姓、在你眼前蒙恩呢、豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓、與地上的萬民有分別麼。
33:17 耶和華對摩西說、你這所求的我也要行、因為你在我眼前蒙了恩、並且我按你的名認識你。
33:18 摩西說、求你顯出你的榮耀給我看。
33:19 耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。｣
這段背景是摩西帶領以色列人出埃及後，他被上帝引領上了西奈山，得到法版(神的誡命寫在上面)。但下山時看到以色列人不耐煩而拜起偶像，經過摩西認罪處理之後，事情告一段落。但摩西還不放心，請求神繼續帶領以色列人往前走，而不是只有神的使者而已。上帝答應了，祂說原因是｢因為你在我眼前蒙了恩、並且我按你的名認識你。｣
在這邊，按OO的名認識@@，表層的意思是透過名字而認識對象，但基督信仰把名字當作媒介，要建立兩個主體之間的共融關係。甚至聖經很多人物的名字都有其特別意義，像是亞伯拉罕的孫子雅各，其名字的背後意義是｢抓｣(創世紀25:26)，延伸來說就是很會用心思和方法(有的還不太正當)去爭取自己的權益。但是上帝有允諾亞伯拉罕要讓他的子孫繁盛起來，這份祝福就順著雅各的個性而發展起來。雅各很會｢抓｣，他抓走了哥哥以掃的長子祝福(請自己看原文故事)，也抓走了母舅拉班的兩個女兒及兩個婢女為妻，總共生了10幾個孩子。還透過巧妙方法利用拉班羊群，為自己繁殖無數肥壯的羊，拉班想用巧計虧空他都沒辦法。上帝非常清楚雅各的個性，就透過其個性而發揮祝福。我自己也做延伸，上帝要讓雅各知道這麼多的祝福都來自於神，所以讓神的使者與雅各來一場角力賽，讓很會抓的雅各贏了祝福，但也留下一個印記(瘸腿)(創世紀32:24以下)。表面看起來好像雅各平白無故拿到這麼多祝福(好像是田僑仔)，但經文有講他從年輕時起，就常常築壇向神謙卑禱告，所以上帝和雅各的關係算是很不錯。
顛倒過來，詩篇145:1是人向上帝的反饋，人其實不知道上帝真的名字是什麼，只能用間接的方式(如耶和華、以羅欣、亞崴…)，用久了也就以此來稱呼祂。但祈禱的時候，我們會頌讚、感謝、悔罪、代求，其中的頌讚、感謝和悔罪是很直接用心去體現上帝的屬性：永恆、慈愛、寬赦、憐憫、公義、永在…，這是我們與祂產生共融的開端。
所以，上帝按著我的名而認識我、帶領我，我也按著上帝的名稱頌祂、順服祂，裡裡外外都相襯而合一，這就是最好的祝福。
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