2019/5/17立院

昨天立法院強行通過｢司法院釋字第七四八號解釋施行法｣，它的內容大致與民法親屬篇的夫妻關係極為類似。相同的比率差不多有9.5成，只有極少數不同。這少數像是沒有開放同性配偶共同收養子女，另外是政府官員對於人工生殖法(含代理孕母)仍持保守立場。

若以長期來看，最有殺傷力的是第二條加第四條

第二條：｢相同性別之二人，得為經營共同生活之目的，成立具有親密性及排他性之永久結合關係。｣

第四條：｢成立第二條關係應以書面為之，有二人以上證人之簽名，並應由雙方當事人，依司法院釋字第七四八號解釋之意旨及本法，向戶政機關辦理結婚登記。｣

這兩個條文除了立即影響社會關係，最大最長遠的影響是教育以及文化。

它直接改變了人對自己的認知方式，以及認知內涵。即使不說基督信仰，台灣民間社會仍有天道觀，認為人是處在天地之間，人必須順應天地的運行才能長保安泰。天道也決定了人倫關係，以及人對自己、他人、社會、國家乃至世界的責任。這個人倫關係是以天道的二元論為基礎，人倫關係的基礎也就是男女。所謂的男女，不只是身體特徵，更是靈魂、意識乃至到社會責任的二元分工，這樣的設定是國家(法律)出現之前就已存在。基督信仰也類似，我們和上帝之間的關係如同舊約所說，除我(耶和華神)以外，你不能有其他神。這層關係是唯一、單純、直接且永恆的愛之關係。按照這層關係，再延伸到男女夫妻，乃至生命延續生命的親子之間。

而同運份子奪取了這個觀念，搬到同性之間(第二條的文字)，表面上一樣是唯一、單純、直接且永恆的愛之關係，但是它破壞了二元關係。因為男人對自己的認知與認同有一套上帝創造的心意，女人亦同。同運分子想用人工的方法也延續生命，但那份延續在先天上就已經有破損。也就是說男女彼此交付於對方，彼此共融，在這共融的關係中，延續新生命(子女)，所以子女在母腹裡也參與了這份共融。不可小看這份共融關係，新約當中耶穌出生的歷史就點出其重要性；瑪利亞謙卑接受了上帝的付託，在人間則接受了約瑟的保護，耶穌在母腹裡就感受了約瑟與瑪利亞的共融關係。對人來說，我們天生的安全感、存在感都是從中而來，所以基督信仰認為人是關係當中的存有。同運要人工生殖，那個人生生殖的胚胎一開始就得不到生身父親與母親的共融呵護。

前面是社會的認知，對自己的部分。所謂｢我｣這個人，在同運份子的看法是由我自己來決定是什麼樣的人。這個說法非常聳動，年輕人很喜歡。早在1960年代的歐洲已經有人開始要推倒基督教文化，認為她是壓抑個體(個人)的巨大敘事，是個體不自由的淵源。因為基督教文化在先天上已經決定了人是什麼、自己是誰。所以男女的區分是基督教的壓抑之一，尤其是女性在男女區分的社會體系裡遭到壓榨，妻子只是生產小孩的性工具。但問題根源不是基督信仰，而是人內在的罪性，以致扭曲了上帝的原意，男女婚姻制度是先天沒有問題的。但同運份子為了打破基督信仰的基礎，直接攻擊男女二分的觀念，到今天，我們看到所謂有/無、順性/逆性、心理與生理的性別觀念，乃至主張性別是可以根據個人處境和身心認知而改變(性別流動論)。所以性別也不應與生命延續有關，性關係的歡愉就是最終目的。到後來，同運份子對於傳統婚姻是敵視的，因為它就是男人壓抑女人、男女二元壓抑個體自我的典型制度。所以當部分同運份子主張同婚時，有些比較激進的就抨擊這是投靠壓抑體系。不過，目前同運份子大致還是接受先主張同婚，因為只要同婚受法律保障，那麼教育及社會系統就必須容納同運觀念，對人、對性別的認知就有了破口，日後就可以一步步瓦解婚姻，達到他們所謂人的解放。

目前只能先教育自己的子女，再透過社群去影響社會、學校。過去這幾年很多基督徒參與家長團體，是重要的。當然，仇敵也想辦法要影響立法，壓抑家長對子女、對教育系統的影響力。未來這個戰場會持續打仗。