1/20 太13 創46-50
昨天忘了讀經進度，今天補回。
經文描述雅各一家都被約瑟接到埃及，而且在埃及得到最安全的保障。一般埃及人在旱災兩年多之後，為了活命只好賣掉牲畜來換取糧食，後來連自己的土地也賣給法老並成為法老的僕人，每年收穫的1/5交給法老，剩餘4/5自己留著活命。全埃及只有祭司和雅各家例外，都有國家供給糧食。逐步應驗神給老年雅各的預言，也成就過往神與亞伯拉罕的約，讓這家族在埃及壯大，超乎個人的想像。雅各臨終前招集眾子，分別給予預言和祝福。他同時逐一說明眾子的特點，從中可以看到神讓雅加將成大國，各行各業的人都有，其中值得注意的是猶大家族，他名字原意是讚美神，但未來並不是成為祭司階層。雅各這樣提到：
49:8 猶大阿、你弟兄們必讚美你、你手必掐住仇敵的頸項、你父親的兒子們必向你下拜。
49:9 猶大是個小獅子．我兒阿、你抓了食便上去．你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你。
49:10 圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。
49:11 猶大把小驢拴在葡萄樹上、把驢駒拴在美好的葡萄樹上、他在葡萄酒中洗了衣服、在葡萄汁中洗了袍褂。
49:12 他的眼睛必因酒紅潤、他的牙齒必因奶白亮。
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因此，猶大家族是王者的象徵，將來必有國王從猶大家出來。不過，神也很有意思，祂給予雅各的預言異象從字面看，比較容易解釋為人間政治權力。但若如此解釋，49：11-12就沒什麼意義了。但若與新約對照，就明白這兩節預表了基督的特點，祂的掌權是超越了人間政治的層次，要帶來終極的救贖與平安。從後來的歷史也可以印證，猶大家族出了大衛王和所羅門王，可是以色列國從索羅門之後就分裂、衰落了。代表人的極致仍有殘缺，有待真正而終極的細羅，就是猶大家族更後面的基督耶穌。基督耶穌的特點不是掐住敵人頸項、也不是獅子般的凶狠。他是在極軟弱的形象中死去，如同獻祭一般，透過獻祭而流出的血來潔淨人的罪性問題。亦即11-12節有寶血潔淨之意。
馬太福音13章裡，耶穌透過好幾種典故來比喻天國，包括麥子與稗子要到收成時再予區分，前者收藏後者燒毀；包括麵酵使麵團發酵脹大；包括撒種在不同地方的比喻。因此，天國的來臨是要淨化人間，但天國起初是看不太出來的，一般人也不以為意。意即基督信仰對很多人來說像某種神話故事，這是需要去明白、體驗與實踐的功夫；人若願意謙卑自己，就能逐步看到背後的天國涵義。馬太福音13章也透露一個訊息：耶穌的門徒都是販夫走卒，少有高材生。但這些卑微的販夫走卒願意單純跟隨耶穌，反而有機會看到且聽到歷代先知想得到卻得不到的奧秘訊息。對我們現代人而言，單純跟隨似乎是比較難的功課，就像聰明的台灣人，習慣注重個人的意志，一方面是重視個人權利，另方面則不容易交付自己出來。在信仰的超越世界中，不交付自己給神，就很難體驗到天國的奧秘。這個交付的功夫除了花時間參加聚會、唱唱詩歌、明白經文意義、當下得感動，或奉獻一點金錢，更要把自己的生命一步步交給祂，由祂來掌握自己的生命方向。否則就掉入耶穌說的：
13:14 在他們身上、正應了以賽亞的預言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．』
13:15 因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。
默想：耶穌說：[有耳可聽的、就應當聽。]
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