11/26 路加福音10、民數記15-16
今天的民數記提到有名的可拉叛黨，也就是有人不服摩西的領導權，覺得摩西專權，且認為全會眾各個都是聖潔，神也和會眾同在，而摩西卻自高而超過耶和華的會眾？這件事摩西決定由神來定奪，而且叛黨的下場是全部家族人口掉入地中的深淵。有些支持者還想替可拉伸冤，覺得可拉是幫他們說話，就要來打摩西亞倫，結果神要降瘟疫滅絕這些人，但摩西命亞倫取祭壇的火，盛香為會眾悔罪，瘟疫才停止。從今天的路加福音記載可以看清楚一件事，耶穌說[我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。]，意思就是一切撒旦的作為都逃不過神的眼目，像可拉口中的理由就更不用說了。耶穌接下來又告訴門徒:
10:20 然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。
10:21 正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。
10:22 一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子是誰．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。
並且耶穌也強調承受永生的方法是：[你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神．又要愛鄰舍如同自己。]所以當我們的心能放在神裡面，學習體會神的心意，那麼撒旦的作為將無所遁形。
本週日的國度復興報第17版刊了一篇文章：[反對同性婚姻法案不等同向同性戀者丟石頭(上)]，是護家盟律師團寫的。原來是回應一個叫甘獻基的人，此人可能是個基督徒，自稱是台大法律碩士，他寫了一篇[我們可以丟石頭嗎?]大致上對反對者打了好幾大板。他的多數謬論就不貼了，其中有一段是教訓基督徒須自省：
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『簡單的說，本文認為，我們基督徒是否盡量避免介入這個議題？.......筆者想邀請讀者一同再看一次歌林多前書6章9、10節的經文，與同性戀被聖經「並列」非難的共有：「淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、同性戀的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的」這些人「都不能承受神的國」。
但我想請大家繼續看下去：「你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裡，並在我們神的靈裡，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。」（林前6：11）換言之，這些小至「偷竊的」，大至「淫亂的」，只要悔改，就能得蒙神的赦免。寫到這裡，我們不妨摸摸良心問自己，難道我們從來沒有偷竊過？沒有貪婪過？沒有醉酒過？沒有辱罵過？如果回顧自己的人生，有過這些行為任何一次，我們又比別人有何高尚呢？
我們把以上這段經文，併同約翰福音的另一段經文故事一起看：
「經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。於是又彎下腰來，在地上寫字。他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裡？沒有人定你的罪麼？她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。」（約翰福音8章3～11節）
在這段故事中，這個婦人在行淫時被抓。她是毫無疑問、公認的現行犯，而且所犯的「淫亂」更是歌林多前書6章9節所列「諸罪惡」之首！但主耶穌說什麼：「我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。」（約翰福音8：10）如果與「同性戀」同列「諸罪惡」之首的「淫亂」的「現行犯」，耶穌本人都不定罪了，我們這些神的兒女、蒙恩的罪人，是不是要試著多包容他們呢？」』
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這個甘獻基如果真的是基督徒，就應該看看可拉的下場，後者也自稱神與他們同在。基督徒要表達的是保衛神所喜悅的事：一男一女藉著婚姻而建立的家庭。問題已經不是我們包容他們，而是部分立法者、執政者、政黨菁英、部分社運團體聯合起來，要瓦解神喜悅的盟約；他們已經在政治權力上佔了優勢。基督徒必須如同當年的保羅到羅馬向皇帝申訴，對這攸關生命的公共議題站起來呼籲，要講出真理，不附和濁流。這些推動瓦解傳統婚姻家庭的人，本質上是佔優勢，包含政治權力、媒體權力等。說實在的，這些站出來呼籲的基督徒沒有不被對方丟石頭的，被貼上歧視的大帽子。這甘獻基膽敢用丟石頭的故事，要基督徒閉嘴自省，但他似乎弄不清楚耶穌強調的一句話：不要再犯罪了！他自己認為沒問題的立法，其實是對神的巨大褻瀆；不但繼續犯罪，還要全國的人通通跟著賠進去。即使我不是基督徒，也要本著公民的權利抗議；為什麼只顧著尊重對方的要求，卻不尊重我的權益？這是霸道、霸凌。
末世當中，更加出現撒旦攻擊耶穌的第三種試探，看似合理、也是出自聖經的話，但骨子裡都是撒旦的東西。唯有盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神，才能得勝。
默想：耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。
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