路得的形象3

分析3

路得名字本身就帶著[信實]之義，她願意承擔被歧視、貧窮、守寡等等不利條件，跟隨婆婆回到以色列地。以一般俗世的角度是不可能願意，除非以色列地有超過這些不利條件的東西，對她有更強烈的招喚。看來看去就只有上帝，以及因上帝帶來她與家族之間的愛。因此，這份前往以色列地的意念是單純的，沒有利害關係。相形之下，可以有兩個對照。第一個對照是當時的以色列人，按照士師紀21：25的話，[那時，以色列中沒有王，各人任意而行。]而且這句話在士師紀17：6也出現一次。代表舊約聖經作者強調當時的以色列人進入迦南地後，意念與行為皆越來越與神脫節；常要等神發怒降災，人們才向神悔改，可是這份悔改並不確實，以致災後又我行我素。所以，比較之下反不如外邦女子路得的信實。

第二個對比是我們熟悉的聖經人物，在舊約當中任選兩位比較突出的信心人物：亞伯拉罕與大衛。另外新約也找一位：保羅。亞伯拉罕號稱信心之父，他之所以信實是來自其對神的敬虔態度，特別他是集財主、勇士、尊崇於一身之人；論財主，他是想得起318位私人衛隊的富有之人，論勇士，他單獨打敗一個地方王侯，救回姪子羅德一家和所有財產，論尊崇，他戰勝回來時受到永恆大祭司麥基洗德的歡迎與祝福。這一切人間稱羨的身分地位，來自他與神的信實關係。至於大衛，他號稱合神心意的人；文治武功都是古以色列王國之首，有君王、先知和祭司的三重形象，詩篇多個篇幅都是他的寫的，且部分篇章更有先知性的涵義，表徵了彌賽亞。至於新約時代的保羅，為人熟知的因信稱義概念就來自於他，他是以色列人便雅敏族的後代，是法利賽教權階級，法利賽門人專習經書，號稱以色列人中的以色列人，他寫的希臘文書卷以精美著稱，少有能及。保羅滿腹經綸、赴死不辭的形象深植人心，是許許多多基督徒嚮往的典範。回頭看看路得，貧窮、無力、外邦、寡婦，不論是財富、地位、氣力、知識、恩賜、階級，路得都是反過來的另一極端。這麼弱勢的形象又會怎樣？她所屬家族後來後嗣得延續又怎樣？用個簡單的說法，她因弱而強！而且可以說預表了基督的形象。這很特別吧。