迦拿婚宴2

啟示錄

19:7 我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。

19:8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。

19:9天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是　神真實的話。

21:1 我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了．海也不再有了。

21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。

21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、　神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神．

21:4 神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。

啟示錄19章與20章對末世最後結局是羔羊與新婦的婚宴，耶穌行的第一個神蹟也是在婚宴場合。包括耶穌被賣前的最後晚餐，也是以宴席的方式呈現神與信者的關係。因此，「婚宴」作為符號與救贖來加強，可以產生一些脈絡：

第一、婚宴是歡愉的，如同啟21:4「神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」

第二、婚宴是得供應的，而且是豐富供應。即使是喝的，也要佳釀美酒及甘甜水泉。這也讓我想到那六口石缸，對我來說，6距離圓滿的7還差一點，那個部分是神才能滿足的，畢竟迦拿只是人間婚宴，不是永恆，僅作預表。

第三、供應是不需付代價，啟22:17「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來．願意的都可以白白取生命的水喝。」因為有喜訊的主人要把歡愉分享給「受邀」且「願意」前來的人，是白白的分享。

第四、結婚代表「聖約」（covenant），從當初神與亞當夏娃、亞伯拉罕、摩西、、、陸續立約，這份代表救贖的聖約到啟示錄以羔羊與新婦的結婚做終結。這份神聖的婚約也藉著人的結婚（迦拿婚宴）來表徵。倒過來說，人的結婚基礎是神與人的聖約（神造男造女，男人女人一體，並委託人管理世界），所以結婚也是神聖的，有個看不見的至高證婚人。神聖的意義在神是聖的，也是永恆有效的，神也不會背約，甚至願意為人的背約而補救（神本來可以因人背離而棄約走掉；聖經有句話叫「掩面不顧」）。神設立婚姻是要讓人更明白與神的關係。

第五、結婚代表一體關係，創世紀：2：20-25「2:20那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名．只是那人沒有遇見配偶幫助他。2:21耶和華　神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。2:22耶和華　神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。2:23那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。2:24因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。2:25當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。」指向一個奧祕符號：兩個獨立的主體結合起來，不分你我，但原來的主體還在。這個奧祕由耶穌自己親自帶來人間，因為耶穌自己就有預表這奧祕：在神的位格（地位）中，包含了完全的神性與完全的人性，此二性「不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散」（one and the same Christ, Son, Lord, only begotten, to be acknowledged in two natures, inconfusedly, unchangeably, indivisibly, inseparably;迦克墩信經 451 A.D.），而耶穌的神人二性也指向了上帝三位一體的奧祕；三個位格之間融合又彼此獨立的關係。

第六、結婚代表異質的結合，就如神性與人性結合在聖子位格內、男人與女人的婚姻一體，同質不能一體。這就再次彰顯了基督信仰的性別觀；基督信仰不能接受多元性別的婚姻，否則就要面臨索多瑪、蛾摩拉的結局。

第七、結婚代表兩個主體按著自由意志而結合，沒有強迫也不該強迫，因這是個神聖的「約」。一方邀約、一方答應，在婚宴主人與客人之間，也是一方邀約、一方答應。代表神尊重人，並且夫妻之間也是相互尊重、獻上自己。有人覺得婚姻是個束縛，主要問題在於只有婚姻形式卻沒有實質。在實質的關係中，相互尊重也相互獻身，因為這是主體自己甘心樂意且彼此得到成全造就，所以這是得保護而不是被束縛。