選舉到了，基督徒在那裡？

幾天前的中午聽廣播，有位康寧大學助理教授張世強（天主教徒）上節目與主持人鄭村棋對談，主持人看到來賓剛寫過一篇文章：「選舉到了 ! 天主教徒，你為何沉默不語」見證月刊（424期，2011年）。主持人覺得選舉到了，宗教界對此到底看法如何，是非常重要的，宗教界應該以其教義或神學判斷候選人及其政見，不能動輒以政教分離為由而默不作聲，乃至教界領袖如何幫助信徒做判斷。那次聽了之後感覺張世強的說明相當清楚細膩，印象深刻。沒想到12/25單國璽樞機主教在某個場子大力讚揚藍色政黨候選人，張世強在今天於中國時報發表一篇短文，向單主教發出諍言。以下是原文：

敬愛的單樞機！ 天主教徒不能自失立場！
2011/12/27
《中國時報》新聞報導〈馬二天訪四大宗教〉（二○一一／十二／二十六）指出，樞機主教單國璽表示，馬英九是中華民國史上第一個受洗的總統，小時候即已受洗，一路走來，言行從來沒讓天主教丟臉。希望馬總統以耶穌的慈祥及原則，保持清廉，繼續維護人權、民主、自由；馬英九隨後微笑回應，未來治國一定不會忘記耶穌的教誨。
敬愛的單樞機，您卓越的宗教智慧與超脫生死的豁達，包括我在內，早已為國人由衷欽佩；但身為一位天主教的平信徒，對於您上述發言所可能衍生的負面效應，我卻必須指出心中的深切憂慮，供您參考：
首先，《天主教教理》（二四四二）與《公教徒參政應注意的教義問題》（二○○二年教廷信理部）指出，神職人員不宜直接干預政治（這是在俗教友的義務），教會也不應支持特定政黨。當然，神職人員可以有個人的政治立場與判斷，但不宜將個人立場與教會立場畫上等號。也許，單樞機您個人無意代表教會發言，或支持特定候選人，但您的發言會不會讓公眾產生此種理解，進而使教會捲入政治漩渦之中呢？
其次，樞機主教暨波士頓總主教歐馬利曾言：「如果我為了私利或經濟考量而非道德指引投票，我應該從投票簾後趕快躲到告解簾後！」一語道破天主教徒不同於一般外教人士的政治抉擇判準。如何維繫「人性尊嚴」與「公共利益」，才是天主教徒最關注的議題，像是「廢除死刑」；唯有能清楚表態、回應並贊同這些重要生命議題的候選人，才堪稱天主教徒可以選擇的對象；但很遺憾的是，做為一位受洗的天主教徒，馬英九不僅不願揭示個人信仰立場，反而表態「從來沒有贊成廢除死刑」（《中國時報》新聞報導〈廢死聯盟期待有誤馬：沒說過要廢死刑〉（二○一○／○六／十六）。如此閃爍其詞、遮掩立場並顛倒立場，一旦外教人士以為教會表態支持他，天主教會豈不「自失立場」？
再者，聖經上曾言：「信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。」（雅二︰七）「受洗」固然是界定一位天主教徒的標準，但「行為」才是真正讓人認出我們是一位天主教徒的關鍵。就像台灣政客都會說自己是「客家人」一樣，歐美各國很多政客一到選舉，也都會說自己曾經是受洗的天主教徒；但他們「言行不一」的表率，卻往往成為天主教會備受世俗社會誤解的原因。如果單樞機希望教會不要繼續被外界錯誤理解，嚴格要求並批判自詡為天主教徒的政客，不失為真正讓外界認識天主教會的契機。

對於張老師的看法，個人不是天主教徒，不敢說好或不好。但至少是個借鏡，基督教到底如何，我們都知道台灣基督長老教會有其傳統立場，其他各宗派則不特別明顯。也許我們應該審思，到底基督徒的日常生活應該如何與信仰搭起來？政治應該是其中重要的一環。有人怕說多了會造成傳福音的阻礙，但我們有沒有想過，社會上出現這樣多的不公不義，我們只習慣在自己的安樂窩，不斷用末世論告訴自己這些都會過去？所以不必管它。若是如此，我們可能距離理想的基督徒會更遠，傳達的福音也可能是殘缺的。
太高遠的問題先不論，至少應該要釐清：
1.性別平等（含性別教育、婦女政策、、、）
2.生命維護（含墮胎問題、孕婦保障、、、）
3.貧富差距（含稅制、微型企業扶持、、、）
4.司法公正
5.教育改革
這些候選人告訴民眾他對這些問題的想法如何，這和我們的教義有無落差或符合，應該是很實際的信仰操練。