陳光標來台行善？！

全家去台東三天！待在後山幾乎沒上網沒看新聞，結果回來才看到陳光標成了當紅人物。

這裡面可以深思的事太多了！一時之間還整理不完。先談談一個小小的陪襯故事：

TVBS全民開講來了一位很熱門的媒體人叫陳揮文，此人反應快、經驗老到，但對於陳光標來台很不以為然。其中一小段對話很有意思，陳光標說要學習馬克思的資本論，陳揮文立刻叫他有種再講一遍，但陳光標沒有再重複。

如果稍摸過一點共產黨歷史的人（或修過國父思想、或哲學、社會學、政治學、經濟思想史、文學批判、心理分析學），應該對馬克思不陌生。其實如果從當前實況的角度看，中國共產黨應該向馬克思鞠躬道歉，因為中國目前走的方向是背離了馬克思的理想。台灣呢？民進黨因為黨齡短，也欠缺思想家（只有鬥爭專家），姑且不論。有百年歷史的國民黨呢？孫中山的思想當中就有馬克思的成分，尤其是他的民生均富思想。但是現在國民黨的政策也和「國際接軌」；各種對財團的優惠不斷，最缺乏的是對「人」的基本關懷。

如果回到原始的馬克思當中，大家多少了解是從他觀察工業革命之後的社會發展而來，其中的重要核心是對「人」的關懷，尤其是思想如何讓人得到終極的「解放」，從社會的轄制當中釋放並獲得真正的「自由」。如果我們稍微細心一點，括弧裡的用詞好像在哪裡聽過！沒錯，這和基督信仰的用詞差不多！只是基督信仰是從永恆的超越角度思考「人」，但馬克思是從社會經驗的角度。當然，按照思想源流，馬克思的用法往前推到源頭有很大一塊是基督教。包含「人論」、「辯證法」等等。但是馬克思卻把基督信仰的精髓轉到社會層面，並且把基督救恩的方式大大的改變；基督是被宰的羔羊，是透過祂的犧牲而帶來新生救贖。但是馬克思卻是要透過階級鬥爭來完成人的救贖。（以後有機會再馬克思的問題出在哪裡）

在理想的部分，馬克思的終極目標是一個沒有階級的社會，這和基督思想也有點像。因此，個人認為陳光標講的原始理想沒錯，行善濟貧的目的和馬克思的目標相同，但是手段則不同。一般人對馬克思的理解常常是從對面的中國共產黨而來，這當然有很大的差距。因為中國共產黨一開始就有理論與實踐之間的困難：馬克思是要發動無產階級（特別是工人）的革命，但是中國在六十年前根本是個工業不發達的社會，當時百分之九十的人口是農民，所以毛澤東等人只好搞一些變形的共產主義，還包括獨裁專制的作法，而且大家都知道他的實驗是失敗的。整個中國到後來也是向「國際接軌」，目前資本主義的作法不輸給台灣。

可能不只陳揮文，乃是我們一般台灣人都需要正視台灣面臨「人」的問題，它的嚴重性遠遠大大於十九世紀的工業歐洲。不只是階級的差別與壓榨，乃至我們還面對更多的轄制，包含文化、思想、政治、國際、、、各個不同層面的問題。人所面對的困苦壓力是很可怕的，這些轄制導致人們在盲目當中胡亂尋求，也崇拜各種不同面相的「偶像」。老實說，包括基督徒在內，如果沒有深刻的反省和默觀，也很容易成為表面性的基督徒；只是生活當中多一層宗教儀式罷了！遇到問題也是胡亂尋求。這些問題都不見得能僅靠靈恩、靠宣教、靠大聲祈禱、靠不斷服事去解決。另個層面來說，一般基督教會教導兩個重要的觀念，其一是終極解放要等待救世主再來，其二是順服於現有的政治權柄。個人沒有特別意見，但是要小心不能解釋為對各種轄制逆來順受；畢竟耶穌也沒有這樣。個人比較傾向細細品味耶穌的教導：末世的時候會有各種不同型態的戰爭，我們因對人的關懷而迎向這些戰爭，並且被磨練出愛心、勇氣、智慧、盼望，總結是學會活出基督的形象。耶穌曾說祂來不是只有和平，更有很多戰爭。我會把這個教導連結到路加福音先知西面對嬰兒耶穌說的預言：西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」（路2：34）所以當基督徒按著聖靈感動把基督的形象慢慢活出的時候，必然產生各種爭議、戰爭，因為他會去挑戰這些轄制。當然我們不必師法馬克思的方法（那終究是人的辦法）。