罪人為什麼到處都是？

從約伯記的側面來看，人生的無常是很無奈卻又得面對的問題。活得越久，越能感受因果運命難以掌握，偶發事件不斷，並影響了自己的判斷與決定。這當中，遇見形形色色的人應該是主要場景。

如果以聖經講述的脈絡看，這世界是通往啟示錄的一條直線道路，在創世紀即已預示。形形色色的人不斷表現了人各種的心性、態度與行為，並且狀況會和上帝希望的聖潔完善愈趨遙遠，直到末後的日子到來。

我們一定會問：

問：人為何形形色色，且問題繁雜多樣？

答：因為人有罪性，且不斷遺傳。

問：人有罪性的根源何在？

答：因為人的始祖接受了撒旦的誘惑。

問：撒旦的誘惑到底是什麼？

答：人可以藉後天的方法而與上帝等同。

問：為什麼撒旦的誘惑是人可以藉後天的方法而與上帝等同？

答：因為撒旦自己就想這麼做。

問：撒旦這麼做有何不好？

答：因為這是上帝的禁令。

問：上帝憑什麼下這樣的禁令？

答：…………奧秘吧？過去有這樣的神學思考：受造者無法等同或高於創造者。

如果我們用中性一點的方式來談，寰宇通宙無盡底、上窮碧落下黃泉，我們在心情裡常會認為這當中應該有個神聖核心，是全世界的支點，是無窮無限的、通透一切的、掌握因果的、無所不在的、統合歸一的。所以華人文化當中有老天爺、天公的概念，而基督宗教當中，設定了人是被造者，而創造者地位高於被造者，創造者就是那個神聖核心。

不過基督宗教有個特點，這位創造者是有獨立的意志、有思考、有行動(行動指有意志、有目的)，所以這個神聖核心就更具體成為主體。其次，基督宗教透過三位一體，使得這個神聖主體/上帝具備了不同層次的面向：

1. 聖父很像是統合歸一、定於一尊而且是全宇宙的樞紐(自己不動而萬事萬物被祂驅動)，祂是純粹的、完善的、一切奧秘的來源。

2. 聖子是具體化的意志、思考、行動之形象。

3. 聖靈則是無窮無限的、通透一切的、掌握因果的、無所不在的、不能被限制的能量。

因此，撒旦違反上帝的禁令，實質上就是違反了前述的設定，因為神聖核心只能一個，神聖核心延伸的整個系統也只能一種。就像是無限、純粹與完善只有一種，很難想像有兩種。所以若有人說神聖核心可以有兩個以上，那麼只有兩種可能，不是上帝騙人就是那個人說謊。

聖經告訴大家那個人就是撒旦，牠告訴亞當夏娃的謊話是一級可怕(你可以獨立地決定一切所想)，因為這個謊話背後代表的是無限地與上帝的神聖性背離；上帝有多完善、那麼惡也有多深；上帝有多純粹、那麼惡也有多複雜，這可以一部份地解釋人為何變得越來越壞。

從另一個角度看，人的問題也和這個背離有關。本來上帝透過其意志來創造一個世界(祂的愛心也是一種意志與行動)，這個世界既不違反神聖核心的統合歸一，又能讓萬物各從其類。並且祂創造了人，人很特別，與萬物有異。人可以和上帝溝通，人具有主體的特性(意志、思考、行動)。

在伊甸園，人可以和上帝並肩一起散步，代表無限的可以和有限的同時存在，同時行動，並且深度溝通。人的地位可以達到上帝的庶出之子，這是非常高的，高到什麼程度？上帝也做了一個我們無法解釋的奧秘行動：祂給予人獨立意志，包含可以在上帝與撒旦之間做選擇。這是一個冒險，但上帝卻容許它發生。

並且很有意思的是，縱使人後來往惡的無限性越走越深，但上帝似乎還是掌握這一切，不斷地留下餘地。

在現實的狀態當中，眼前當下的人就是這個樣子，人有獨立意志，但心在上帝與撒旦之間來回。並且我們的本性已經有某種缺損(西方教會認為是罪行，東方教會認為是病)，可能有惡以及惡的起頭(軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、)，但還有能力可以認識上帝。

在這樣的狀態下，人雖然有獨立意志，但人的能力有限，見識也不足。對自身的軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、未都必看得出來，意志常常用錯方向，甚至把正邪顛倒看、把永恆與短暫錯置、把真實與鏡像弄混、把善意與惡意看偏。對人來說，一輩子裡多數時間是在處理一個問題：自己是誰？關係是如何？世界到底是什麼樣子？而困難的關鍵不是外在，而是內心。所以要花時間靈修，重新去體認，乃至將這體認融入生活之中；靈修與體認互相對照。透過讀經、祈禱、勞動、默想、服務中，培養超越的心靈力量，同時看出自己是如何的軟弱、無助、害怕、生氣、忌妒、貪婪、、、，並且是投身在不實、虛妄的境地。甚至當我覺得旁邊都是罪人時，要警戒自己在想什麼。當自己心境開始突破、明白和進步，即使是一小步，輕省喜樂都油然而生。

這條路可能走不完，但只要願意面對它、處理它，終究會有收穫，迭代深化，氣息擴散。時間到了、因果齊聚，自然會多明白一些我來這趟，遇到這麼多的事和人，是為了什麼。

最近看到張若彤寫的短文(年輕的歷史調研工作者)，也表達了人倒底如何認知世界的困境：

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https://www.facebook.com/juotung?locale=zh_TW

人為什麼會分不清夢境與現實？我們可以用無窮鏡像原理來解釋。

諾蘭的電影《全面啟動》中，有一段是建築系學生擔任造夢者。在夢中，她試著違逆物理定律將空間折疊、還複製與現實一模一樣的場景。

她在夢中創造了兩片彼此相對的巨大的鏡子，讓自己和主角Cobb站在中間。這個段落，是有點意思的。

「站在鏡子前面的人」，是十分常見的視覺手法：所謂的世界，就只是一個鏡像，就只是一個人對自己的「自我引用」所投射出來的東西。

而「站在兩片鏡子之間」，就是把這種自我引用的效果發揮到極致！先自我引用，對自我引用再度自我引用，對自我引用的自我引用再度自我引用，.......以至於無窮。

電影中，創造兩面彼此相對的鏡子，這是一種原理展示。這就是一個人從完全知道這是夢，到完全分不清是現實還是夢境的過程。所以Cobb立刻阻止了她。

足夠長的時間

除了無窮鏡像的自我引用，要分不清夢境現實，另一個關鍵性的要素，就是「足夠長的時間」。

無窮鏡像真的會成像無窮多次嗎？其實不會的，因為光速並不是無窮大，無窮的成像就需要無窮的時間。時間越久，成像也可以越多。

越深沈的夢境，時間被放大得越多，而limbo中似乎有著無窮放大的時間。在深沈的夢境、乃至於limbo中，你就有足夠的時間在裡面持續自我引用，投射出當下的處境、建構出完整的歷史，讓這個夢境看起來更有堅實的因果基礎，直至它一如真實。

醒著作夢

無窮鏡像的心理原理，本不限於夢境。在現實中，人一樣也可以把自己的心理狀態一再地自我引用，創造出虛構的世界，只要時間夠長。

即使時間不夠長，只要要投射的空間別太大，無窮鏡像原理一樣可以為人們創造出現實感。

同溫層正好為此提供了充分的條件。同溫層的存在，能有效的限縮我們的世界至一個個足夠安全、足夠避免意外的封閉小迷宮，牢牢地抓住一群人的情感核心，為他們帶來「他們的真實」。

後真相政治

傳統上認為，人會根據已知的事實形成觀點，再基於觀點站定立場，再根據立場，選擇要參加的團體。

但所謂的「後真相政治」是要揭露，政治的實相，反而是一種完全逆向的過程：

人因為機緣參與特定價值、立場的團體，在團體感性地帶領下，對包山包海的各式議題建立起觀點，再拿自己的觀點去「選擇」事實，最終以自己片面的世界觀創造出牢不可破的現實感。

政治的夢境迷宮

它運作的方式，一如電影《全面啟動》中的作法：我們有著一個個以事實為名的夢境迷宮，迷宮的構造是為了要你在裡面待得夠久。夢境和事實相像的部份，其目的都是為了通過你理智的審查，以便直達你的情感核心。

直到我們走著走著，在迷宮的中心、也就是自己的內心深處，「覺醒了真相」，而完全沒有警覺這個「真相」，其實只不過是自己對夢境的詮釋。

我們詮釋別人造好的夢，產生了某種情緒，再把這個情緒當作真相本身，帶回自己的現實中。

這就是後真相政治的運作方式。

太入戲，往迷宮的中心走就中招了，但就算你很出戲，也只是粉碎了一個夢境，什麼也沒有改變。

是的，什麼也沒有改變。

戰火外溢的影響來了2

回頭看看台灣，政治無孔不入，它還是古代帝王之術，只不過換件叫做民主的衣服，用新一代的麻醉品來麻醉人民，骨子做的還是那一套。小心再小心..........謹慎再謹慎...............

https://www.storm.mg/article/4875909?page=1

心理失衡/個人主體性

箴言

4:1 眾子阿、要聽父親的教訓、留心得知聰明．

4:2 因我所給你們的、是好教訓．不可離棄我的法則〔或作指教〕。

4:3 我在父親面前為孝子、在母親眼中為獨一的嬌兒。

4:4 父親教訓我說、你心要存記我的言語、遵守我的命令、便得存活。

4:5 要得智慧、要得聰明、不可忘記、也不可偏離我口中的言語．

4:6 不可離棄智慧、智慧就護衛你．要愛他、他就保守你。

4:7 智慧為首．所以要得智慧．在你一切所得之內、必得聰明。〔或作用你一切所得的去換聰明〕。

4:8 高舉智慧、他就使你高陞．懷抱智慧、他就使你尊榮。

4:9 他必將華冠加在你頭上、把榮冕交給你。

4:10 我兒、你要聽受我的言語、就必延年益壽。

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以上是10/07[活潑的生命]進度經文，傳統解經到這地方，大多從倫理概念或某些利害關係來立論。剛好看到一個平淡無奇的新聞，也許可以換個角度看看，雖然年輕人心理失衡已經見怪不怪。

https://reurl.cc/r6r0xx

作者提到[現代人的生活充滿各式各樣的壓力，包括環境的多變、人際關係的疏離、職場競爭與景氣瞬變、疾病造成失能與失業、生活經濟來源頓失等...]，但比較麻煩的是很多人繼續當鴕鳥，認為這只是偶發的個人問題，仍然以集體的思想、制度、輿論、政令，繼續深化這個心理失衡的環境。

如同自古而來的天真想法，認為[以戰止戰]是帶來和平的方法，結果是戰爭越來越多，手段越來越殘酷。

當前西方引領的主流思想是強化個人的主體性，個人直接的感受、愛惡、意志才是最真實的，這個概念超越年齡、關係、身分、倫理、、等等。舉例來說，今年1月1日開始，成年的年紀從20降到18。其中的訴求是18到20歲的人已經比過往更成熟、更有自主性，希望讓這個年齡層的人可以掌握自己的方向和命運。

這個訴求已經成功，民法跟著修改了。修完之後，訴求得到滿足，似乎天下太平？好像不是。當社會上一堆人慶祝成年年紀下降了，18-20的人拿到自主權了！但這則平淡無奇的新聞讓我們得知心理失衡的年輕人繼續上升。

除了心理失衡，其他的問題還是一堆。有的問題連持重老成的大人都不一定拿捏得準或經驗遇過，對年輕人就更難。舉個例子，現代年輕人的困境之一是貧富差距更大，而且貧窮比例繼續升高。重大原因之是資產價格不斷上漲，尤其是不動產。僅從當初1945年起(假設：戰亂結束、一切從0開始。)人們不分族群，大家競相投入不動產，社會上以擁有大量土地的人為羨慕對象(田僑仔)，政府也長期縱容豪強、政客進行圈地運動，結果現在不動產價格(及租金)嚴重的吸走了年輕人的勞力成果。即使把成年年紀降到12歲也是一樣，若沒有家長的幫助，年輕人是難以靠自己的薪資買房。

買房子可能比較遠一點，就近一點的好了。人際關係的疏離就是建立在上述的主體概念上，它原來保證了主體性的美好遠景，卻遇到意料之外的疏離感。剛好今天也看到這個消息，有人想用AI的擬人技術或人偶娃娃來解決疏離感，其實這是讓真實的自然人之間更加疏離。(https://reurl.cc/RyW2KD)

現弔詭的現象，法律通過18歲以上是成年，代表不用法定代理人補強就可以自己獨立完成法律關係(契約)、行使公民權利，這是強化個人主體性的展現。但實際上，他還是要靠家人幫忙(包含事後擦屁股)，否則很難面對這個艱難社會。

看來看去，還是要謙卑一點，搞清楚主體性到底是什麼，而名門正派的信仰裡面就有。主體性不是單單看個人主體性，更要從關係來思考。而關係的極致是將自己完全交付出來、奉獻一己、順從上天、利益眾生。它就是無我，但也因著無我，主體性的高度才拉升，這是和俗世社會完全不同的。西方強調個人的主體性，它完全依賴於個人的感官、肉身，但要面對這些都是暫時、不定、有限的先天問題，執著於此就必遇到如幻影又會幻滅的前途，到最後不免是虛無和飄移。

我體會的三位一體概念

基督論以及三位一體的概念在聖經當中並沒有說得非常清楚，尤其是後者(三位一體)是經文沒有直接寫出來的，而是後來的教父提出，並獲得大公會議通過。

這兩個概念是基督教、天主教和東正教共同認可的，雖然解釋上還有一點差異，但基本相同。而這也是猶太教和回教不認同的地方，並且帶來很大的爭執。

不過我無意要做神學或哲學辯論，而是回到信仰本身來談。以前曾聽過一個比喻，有位外道高僧，他表示師父勉勵自己應做個大宗教家，而是不宗教學者。也就是說，做學問是一回事，生死超脫是另一回事。對一般人來講，生死超脫才是重點。

所以基督論和三位一體對一般基督徒來講，生死超脫的體會比較重要。對結了婚、生了孩子的人來說，三位一體就比較容易體會。當胎兒還在母親肚子裡，從胚胎出現起，第5-6周已形成基本的心臟跳動和循環系統，這時就正式成為一個生命。但他還仰賴母親給予保護和滋養，才能繼續成長。母親和胎兒雖然是各自為生命，卻又有很深刻的關係。包含父母把自己的遺傳轉給胎兒，所以胎兒出生後，一路長大成人，在他身上可以看到父母的某些特點，性格也是有某些父母的樣子，彼此無私的交付自己，保有深刻的愛之關係。夫妻之間、親子之間相處久了，還有一層說不出來的默契。

所以生命可以很狹義的說是某個人，但也可以說是一群人共享某些共同的特質以及特殊關係。

所以三位一體概念雖然是談上帝的存在狀態，實際上我們可以理解為是基督信仰對生命狀態的理解。上帝本身就是理解而純粹的生命狀態，聖父、聖子、聖靈共同構成了一個特殊關係，這關係就是彼此一同保有愛的關係；彼此深刻認同、深刻了解，也完全交付自己。所以耶穌被釘十字架時，祂表示自己把靈魂交給父，願意完全交付自己出來，一切都由聖父掌權。

因此基督信仰既然有以上的生命態度，建立彼此無私的關係就是很重要的生活課題；雖然這很難，尤其和家庭以外的人建立關係又更難。但這就是上帝給人的功課，藉著彼此交付、服事，才能體會生死超脫的人生功課；交付自己出來，才能成全自己。說起來有點玄，其實也很簡單。父母給予孩子充分的保護、帶領、對話和愛心，這是非常費事的過程，起碼18年，父母要耗費極大的心力，這就是交付自己給孩子(包含賦予孩子生命的上帝)，但也因此父母從中學到很多，原本的性格也被調整而成熟。可能生小孩之前，甚至上廁所都不太想看到自己的糞便，趕快沖掉。但自己的小孩出生後，把屎把尿就不當一回事了，這就是老練成熟。小孩也很有意思，他也會逐漸學會記著父母的個性來相處，變成很有默契的關係。當小孩出遠門、不在家，父母就會感覺少了什麼。而小孩出遠門一段時間，也會不自主的想起自己的父母。

為什麼古猶太人要控訴保羅？

昨天我們小組聚會當中，經文提到猶太人如何控訴保羅，實際上最大的爭執焦點就是基督論；基督信仰(基督教、天主教和東正教)與回教和猶太教最大的差異就在基督論。

回教和猶太教(只信奉舊約聖經和其他經典)的一神信仰是很規整的，觀念就是一個神，形式上也是一個神。但是基督信仰比較不同，我們的觀念也是一個神，但形式上就有一套不同的構造，也就是三位一體，並且三位當中的第二位(聖子)具備完全人與完全神的特殊屬性。

所以回教和猶太教畫切神與人的關係非常明顯，神就是神的位格、人就是人的位格。但我們因基督論就有一個很特殊的情況，人有機會被上帝提舉到一個宇宙萬物當中的特殊地位：人被聖化，(或稱我們成為神的子女)。

三位一體從古至今不斷被哲學家爭論，其實這很難用哲學去解釋完全，反而是我們在靈修和生活實踐當中就可以領悟三位一體；三位一體可以從｢關係｣的角度去理解，也就是說基督信仰認為一個生命並不是單看形式上的身體，更是看關係。說個比較術語的方式，生命不只是單看個體，更是關係當中的存有。我們每個人看起來像是一個個獨立的個體，但身上有來自父母的遺傳基因和生活互動的影響。進一步說，家庭關係建立起來，成員之間有種難以言喻的連結和默契。這是基督信仰透過三位一體給我們的啟示之一。

其次，耶穌是完全神也是完全人，這個觀點也使聖經講的｢天梯｣完整周全了，我們通達上帝那邊的橋樑就有堅實的基礎。聖子耶穌本來是神，祂以神的地位向人有高度認同，所以認同耶穌的人，也以其人的地位向神有高度認同。所以相信耶穌的人就是迎接神在自己心靈深處，也在自己生活的每個領域，我們的生活態度、認知、行動、工作、休息、服事、關係都好像與神一起進行，與神共融，越發明白神對自己的心意，這是人被聖化的過程，才能穩步走向上帝國度。有人可能更會問起，為什麼上帝要這麼做？我只能用一句話解釋：｢耶穌示範了無我之愛｣。用我們生活態度來理解的話，就是父母為了子女，願意交付自己的生命、氣力、能力、資財，來帶領子女；而子女日後也願意交付自己的生命、氣力、能力、資財，來侍奉父母。

所以基督信仰有其深刻的生命觀，這部分就超過單純的誡命或文字表達。古猶太人控訴保羅的深層問題在於他們認為神就是神、人就是人，聖/俗要區分，做好神吩咐的事就完全了。從形式看起來，這觀點沒什麼錯，他們覺得保羅的說法會擾亂神與人的關係，也打亂習慣認為的神人界線、聖俗區分。只是基督信仰深入談神人關係，幫助信者體認自己的生命該如何看待，從而調整生活態度，乃至生命的實踐方向。簡單說，神與人的關係不是那麼嚴肅和遙遠，它可以很有默契、很深刻、很安息、很有安全感、存在感，人是可以聖化的，耶穌基督就是這個基礎。

人的迭代

兩年前因緣際會，被放入一個天主教學校主管的群組，常常看一位高福南神父的分享。他今天分享的福音：路10:38-42，這是他寫的原文：

｢主對瑪爾大說“妳為了許多事操心忙碌”…。像瑪爾大一樣，有時我們也會擔心很多事情，例如讀書，工作，健康，甚至家裡要做的事情。我們始終希望讓每一刻都成為值得銘記的經歷。但有時，由於我們關注的問題不同，我們往往會忘記最重要的事情就是將天主置於我們生活的中心。在福音中，瑪爾大選擇與天主同在，並珍惜與天主在一起的每一分鐘。此外，這福音也邀請我們像瑪爾大一樣有信德，願意奉獻一生。一個人能夠看到最根本、最重要的決定就是永遠與天主同在。 願天主降福大家。｣

最近從靈修當中學習對自己的認識，確實有時要換一下時間觀，甚至應該說暫時放下我們習慣的線性時間觀。才能有更多角度看聖經，也看自己。什麼是｢現在｣？如果剪一根線，只有線的前端(過去)和線的後端(未來)，沒有線的中間。嚴格講，我才剛說｢現在｣，其實那個｢現在｣已成了過去。而且實際上只有事物的變化，人只是用時間的方式去刻劃變化的次序。現在的我，是變化迭代出來的自己；可能年紀是個從出生而來的A年曆刻度，骨頭狀態是B年曆刻度、心血管狀態C年曆刻度、心智反應是D年曆刻度…。但不論如何，我就是目前這個樣子；每做一件事、每走一步路、每閃過一個念頭、每個細胞在DNA指令下的每一個變化，都不斷迭代出自己的樣子。
未來會怎樣？不知道。能否回到過去？很難說。是該把握當下，迭代過程裡更清楚自己在茫茫人海、無垠宇宙裡是什麼，學習不被各式幻覺所蒙蔽、不被或明或暗的情緒與環境所左右，可以單純、誠實和一心的面對一切，隨時都是隨喜的當下。

安然

我自己這兩年的體認是時代變了，太多無常、訊息，淹沒每個人的腦子，所以需要做抒發和沉澱的功夫。抒發和沉澱的功夫有做起來，也許可以好睡一點。我最近這一年常聽蔣勳的這個演講，聽聽他娓娓道來自己的生命故事，一邊聽一邊走路(運動)，心與身都得到一點抒發。

https://reurl.cc/4p4eGK

若要再多一點功夫，可以靜靜地走路，也可以坐在椅子，慢慢從觀察自己的呼吸、再觀察身體的脈動、再觀察自己的脈動和自然的脈動、再觀察自己的氣息和宇宙的氣息，…有沉澱、有喜悅、、、

搭配：

用餐  一口一口感受自己在吃飯而不是填飽肚子

走路  一步一步感受自己在行動而不是趕目的地

澆花  一杓一杓感受自己在栽植而不是顧著澆水

其他生活的部分可以比照

逐漸讓自己清清楚楚、明明白白的體會自己生命的脈動，乃至跟宇宙萬物的氣息相通，油然喜悅。

想法：

人有眼耳鼻舌身等等感知系統，外界的事物訊息藉這些系統進入人的心靈世界，但人的心被外在世界吸引住，觸發各樣的意念。但實際上這些事物訊息很多都是轉瞬即過的，不太真實，而且事物訊息又氾濫，是帶來煩惱的原因。所以要留給自己一塊心靈世界的淨土，透過抒發、沉澱、感知、體會、運動等等方式，一方面讓雜多的事物訊息流走，不讓它駐紮內心。讓自己直覺明白，即使有再大的難題，也不是自己在面對，還有上主和眾多友善的人在。冥冥之中自有安排，明白自己的有限，做好該做的即可。

另方面體驗事物訊息的虛假性，以後遇到就讓它走過，不留痕跡。

投壺巨海夢何頻，一葉隨波四主賓。河漢清空星散野，琉璃碧淨宇無塵。

顛簸六道皆同病，輾轉三途不二身。九五干戈七八巧，緣來執果更迷因。

自由.自在 2

 自由自在

最近看到道家的齊物論，一開始提到：｢南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：『何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也？』｣槁木與死灰都表達超我的意境。另外像莊周夢蝶或與惠子對談，你又不是我，怎麼知道我不知魚的快樂？逍遙遊也談到：

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」

莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

諸此種種敘述，非常有意思，只是覺得這意境對現代人很遙遠。

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如果看看以下的圖示，似乎指向令人不自在的事情：

1. 這個世界有20億基督徒，分布在世界各地，當貧富差距越來越大，戰爭、通膨和動亂愈來愈多時，各地的基督徒是如何過生活？包含烏克蘭、蘇丹、撒哈拉沙漠以南的基督徒。

2. 畢業生流行談起薪，實際上這對文科畢業生是個難題。各領域起薪沒有差很多，但之後就很不一樣了。更麻煩的是二次大戰後至今，資產(資本)膨脹導致貧富差距嚴重擴大，越有錢的人越不倚靠薪資，他們靠租金、股息、債息、不動產交易撐起來。不只是學生，許多上班族更直接面對對資產膨脹(買不起房、房租上漲)、薪資停滯(變相扣薪)和壓力操勞的難題。

3. 2022年8月中國進行環台軍演，看在40歲以上族群的眼裡，這可不是1996年的層次了；這次老美的航母待在距離台灣比較遠的東邊。政治和軍事意義上，顯示中美與台海情勢有了根本的變化。有美國政治人物高喊，如果老共拿下台灣，他們就要炸毀台積電工廠。富人與窮人會怎麼打算？

4. 去年從普通大學到科技大學，私立的都遇到震撼教育，教育部擺明讓私校自生自滅。今年大家都卯足勁招生，但高中職畢業生還在減少，到底結果如何？9月初就知道了。並且學生休退學的問題，也困擾著各校。

5. 4月底收到一封求職信，想在本校找個兼任教職。求職者說，他目前在南部某科大專職，已多個月沒發薪水了。在這樣的環境下，各校都想調整結構，尋找生存之道，有調整就有磨合，有磨合就有不舒服的事，宗教設立的學校都不例外，基督徒身分的教職員也不會例外。

創世紀第一章出現人的時候，從經文反推得知人是具備自由意志的主體，並且原來在伊甸園時是自由自在的。只是人帶著罪性離開伊甸園時，人就不斷處於自由與綑綁的拉鋸當中，想自在也難。

當一個人獲得較大權力時，好像自由自在，卻忘了自己是誰，結果招來更多後患，還是不自由。但一個人遇到難關時，又感覺困難重重，覺得很不自由。作為一個信徒，當我遇到這麼多疑難雜症，信仰到底帶給我的是什麼？

記得以前看過一個故事(不少朋友應該知道)，一個殘破教會的牧師，面對明天即將到期的交租困境，他不斷祈禱，結果早上看到地上有個信封，裡面有支票，之後他感覺上帝在這間教會做了工。當然還有各類神蹟奇事，不斷傳頌，尤其是一般認為落後的亞非拉國家。上帝在我的難題開了路，還解決了問題，這很好，讓人真實體認自己與祂的關係。只是我們離開這個世界之前，要奮鬥的環境不會因單一的神蹟奇事就結束。

基督徒和一般人一樣，需要面對一個又一個難題，不只上述那4個問題。

上帝給人自由意志，讓人感覺自己是個主體。可是人生過程卻常常感覺不夠自由，而且不自在。路加福音16 : 19 - 31裡面提到一個人-拉撒路，他是典型的一無所有之人，一路窮到過世。我相信耶穌看到當時社會底層有許許多多的窮人，拉撒路就是他們的縮影，但耶穌給了一個永恆的當中的盼望。

保羅在歌林多後書4:17說：｢4:14 自己知道、那叫主耶穌復活的、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與你們一同站在他面前。4:15 凡事都是為你們、好叫恩惠因人多越發加增、感謝格外顯多、以致榮耀歸與　神。4:16 所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。4:17 我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。4:18 原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。｣

以上的經文也算是提醒我們現世是相當短暫，時間一晃就幾十年，然後就要離開。我們確實要培養超然的心，但擺在眼前的事情卻真實且迫近，不得不用盡心神去處理。而且要能夠超然也往往透過處理過程才有機會體認，這個體認就需要長期的投入，因為真實且迫近眼前的事情總會引起各種雜念與情緒，對付不易。

我們每天上班都會遇到各類事情，例如：

1. 教育部又丟事情來了，原本是合格的，卻突然不合格了。本來不用做的，現在要多做。本來半年前就會通知，現在只有一個月。這是什麼政府？！

2. 以前用幾個土方法就知道學生的作業有沒有抄襲，現在多了chatGPT，這怎麼辦？

3. 本來招生宣導只要跑幾間學校就好，現在跑到腿斷還擔心有沒有70%。

4. 108課綱上來的學生素質又掉了一級！睡覺、曠課的更多，學校也在睡覺嗎？

5. 糟糕，學校政策越來越硬，系上的科目學分不夠分配了，要去哪裡開課？

6. 討論預算的季節又來了，預算一定又被砍，以後請長官不要再問為什麼少這少那！

7. 某個設施沒幾個人想用，成了蚊子館，長官急著要我想辦法，但我能找誰？

8. 某單位為什麼不先跟我商量，就在公文上寫這種意見？！還讓長官誤會，批示成這樣！

9. 我誠誠懇懇的提出申請，審查沒過就算了，還寫這種爛理由，什麼水準的審查委員？

10. 某單位自己管資料庫，整理幾下就有東西，卻一根指頭也不動，每次只會叫別人交資料。

11. 某某人竟然升等，憑什麼？喔！我知道了，憑那個啦！唉！

12. 可憐！我們學校助理教授鐘點費才XXX，人家某校都OOO了。

13. 可惡！又有學生去教育部檢舉，亂寫一通、胡說八道，這公文要怎麼回？

14. 本系的學生越來越少，竟然有人說小班教學很好！腦子燒壞了嗎？

15. 請老師們幫幫忙，系統上的作業程序不是我來做，是老師或找自己的助理做唄。

以上族繁不及備載

這些是滿滿的情緒，當我們面對這些事情的當下，不曉得還有多少人記得前面的經文？我能｢…不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。｣？這麼多的事情，一定引起各樣的情緒波動，要如何才能超然？記得信義會有位資深牧師說，我們要對抗的敵人有三種：老我、世界以及魔鬼。先不論誰是誰非，上面那15個情況，似乎三種多少都藏在其中的過程和細節。如果生活當中沒有做功夫，學習奉行、分辨、祈禱、沉澱與覺察，可能距離自由自在會更遠。但上帝保證，願意下功夫的人不會白走這趟，保羅說：｢3:17 使基督因你們的信、住在你們心裡、叫你們的愛心、有根有基、3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、3:19 並知道這愛是過於人所能測度的、便叫　神一切所充滿的、充滿了你們。3:20 　神能照著運行在我們心裡的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．｣

如果我們真的願意這樣實踐，那麼以下Thomas Merton講的話應該可以體認而走向自在、安息：

祈禱很偉大，就是祈禱本身。如果你要過祈禱生活，得到它的方法就是祈禱。我們都被灌輸了太多的方法與目的，因此我們不了解在祈禱生活上，還有另一個不同的面向。在科技上，所謂的進步是水平式的，你必須從一點開始，然後移向另一點，再移向另一點，但建立祈禱生活的方式不是這樣。在祈禱中，我們發掘自己已經擁有的東西。你從你所在之處出發，你就深化你所擁有的。你就會了解，你早就在那裡了。我們已經擁有了一切，但我們卻不知道，也沒有體驗到。一切已經在基督內給了我們。我們所需做的一切，就是去體驗我們已經擁有的。問題只在，我們沒有花時間去做。

如果我們真要祈禱，我們必須付出時間。我們得慢下來，回到人的速度，開始擁有時間去聆聽。而一旦我們聆聽道所發生的事，很多事就會自行完成。

這就是修行者所做的。他們付出許多時間，做他們需要做的事。那是我們得學習的，如果我們真要祈禱的話，我們得付出時間。

真正重要的事，不是你如何從生活中取得什麼，而是你如何收斂你自己，好能完全的付出你自己。

*後記：

古人的著作當中，我們也看到很多的情緒、無奈、哀傷、憤怒、驚恐等等，像是蘇東坡的｢寒食帖｣：

自我來黃州，已過三寒食。

年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。

臥聞海棠花，泥污燕支雪。

暗中偷負去，夜半真有力。

何殊病少年，病起頭已白。

春江欲入戶，雨勢來不已。

小屋如漁舟，濛濛水雲裏。

空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。

那知是寒食，但見烏銜紙。

君門深九重，墳墓在萬里。

也擬哭途窮，死灰吹不起。

如果只看上述的細明體，只能略為揣摩蘇東坡被流放黃州的感想。但若看到書法真跡，那就很不一樣了；滿滿的情緒，但您覺得這是莊子所說的槁木與死灰嗎？

自由/自在

有一段時間沒有筆談、聊聊…………

這學期事情很多，不斷有雜事襲來，有時會覺得世界上的問題怎麼這樣多？有時多多少少被這些問題拉走，反而忽略自己生命的脈動。

最近聽幾年前的講座，提到中國古代的道家，齊物論一開始提到｢南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。｣表達一種超我的意境。另外像莊周夢蝶或與惠子對談，你又不是我，怎麼知道我不知魚的快樂？逍遙遊也談到：

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」

莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

諸此種種敘述，非常有意思，它一直指向這個概念：自在(或逍遙)。

我們當前身處的世界，大家都知道紛亂不已、人心浮動。並且人的心像月球，永遠有一面是對著地球，還有一面則背著地球。在亂世中，人心背著地球的那一面就不時浮出檯面，出現許許多多嘆為觀止的言行。走到今天，我們都知道一直有個預設：人的自我主體性、自由意志，這個預設是當今世界的主流想法。可是不斷強調人的自我主體性、自由意志，似乎沒有達到原來的理想。

所以，想到一組對照的概念：自由/自在。

那麼基督信仰談的是自由？還是自在？

先岔出去一下：可能有人會覺得這和基督信仰格格不入，不過我必須說基督信仰是從現今以色列地(巴勒斯坦)起源，然後往西傳到歐洲(希臘、羅馬)和北非(埃及)，並且不斷發展，乃至遍布整個歐洲。而歐洲還有另外兩個文明：希臘與羅馬文化。尤其是希臘文化，對基督信仰帶來很大影響，之後整個歐洲文明又影響全世界。當初神學之所以興起，其中一大原因是基於護教，但有護教就有說理，因此諸如柏拉圖、亞里斯多德就幫助基督信仰建立神學。近代的科學革命、理性主義都受到亞里斯多德的影響，而中世紀神學也因此開始轉變，包含多馬斯.阿奎納的神學也都受亞里斯多德影響。例如：亞里斯多德提出萬事萬物變化的原因是：目的因、動力因、形式因、質料因(四因說)，因此上帝就是那個永恆不動的目的因。到馬丁路德宗教改革時，特別強調：惟靠上帝、惟靠聖經、惟靠恩典、惟靠信心、人人皆祭司。惟靠聖經代表聖經的意義優先以字義(包含以經解經)和歷史典故為基礎，也就是走向客觀化。這個趨勢，帶來一個很大的影響，也是就說信徒不再藉著主教、神父就能解經，而直接與上帝建立關係。此外，至於我是不是一個得救之人，是靠恩典與信心，而不是透過主教和神父的中介。而恩典與信心要怎麼確證？往往靠今世的見證(成就)。所以做好今世的工作岡位、看到成果就是見證。所以即使我只是個小老百姓，一個社會螺絲釘，也要做好自己的俗世職份，才能確證我是得救的基督徒。當然，這對於當時歐洲資本主義的發展，提供了良好的工作倫理以及資本累積的助力。

解經客觀化的進程確實帶來平信徒也能解經，但客觀化的同時也發生一些問題，例如解經權威從一元變成多元，帶有超驗成分的經文與客觀化有違，就被經驗化。後來的變化就是很多基督新教宗派林立，解經角度也林立。並且到19世界時，聖經裡的超驗經文不再是解經重點，道德論述才是重點，並且深入歐洲文化。很清楚地，歐洲資本主義發展到今天，影響全世界，但是資本主義在世界各地帶來各式各樣的問題。比如跨國資本成了新的帝國主義，非洲有大量的窮人每天苦苦做工，換來勉強苟活的日子，為商品帶來廉價成本。而資本累積也使貧富差距拉大，一般平民想購屋都很困難，或淪為屋奴。走到這個程度，人是自由的嗎？美國政府今天到處說它是自由世界的領導者，可是美國境內的人民擁有的到底是如何的自由？美國的盟國人民又如何呢？

我想到一件事，耶穌當年在猶太地傳道，他在執政者、祭司的眼中其實是個革命家。耶穌講的話是貼近社會底層，是那些生活窮困者的福音，祂的觀念後來是社會主義的其中一個源頭。耶穌自己是上帝，是絕對的意志主體，但是祂願意讓自己成為祭品，把自己獻上，那個意境就不只是自由可以完全理解，或許自在更接近些。

講一點貼地氣的話，如果在台灣，有一位基督徒，他是典型上班族，每天辛勤工作，只是沒錢買房子，每月薪水剛好夠用，養小孩有困難。他要如何自處？包含面對自己的信仰？如果耶穌現在過來，可能跟這位上班族基督徒說什麼？

現在全世界的人都強調自己是自由意志的主體，從創世紀第二章也解釋上帝創造的人類是具備自由意志的主體。但是這個世界有變得比較好嗎？我們真的變得比較自由嗎？比較快樂幸福嗎？光靠自由意志的主體是否有不足之處？

當初基督信仰是往西傳，結果耶穌遇到了柏拉圖和亞里斯多德，今天我們看到的基督神學和概念就是二者相遇的結果。如果當初基督信仰不是往西傳，而是到了東方，耶穌遇到了老子、莊子、孔子乃至佛陀，那麼有沒有機會帶出帶出另一種意境？它也許還是談自由意志的主體，可是也某種的自在？幫助人類超脫資本主義帶來的困境，這或許可以去思考。

2022年聖誕節

 2022年聖誕節過完了，共融餐會吃完也抽完講了。眼看2023/1/1就要到來，就回到現實，反思一下好了。

2022年！這一年對大人來說也是少見的。對我這一代來說，還不懂事的時候遇過越南戰爭、阿富汗戰爭、石油危機、惡性通貨膨脹。三十幾歲之後遇到1996年台海危機、股市大跌。但看來看去，似乎事情都是兩岸猿聲啼不住，然後輕舟已過萬重山。對個人來說，有努力肯吃苦，就必然有成績，前方還是樂觀的。

但是2022年讓人感覺很怪……………

2/24俄烏戰爭開打

8/4中共在台海四周軍演

本以為疫情之後就沒事，誰料到通貨膨脹、物價高漲(只有薪資小調)。

不論世界怎麼變，房價就一直往上爬。

對私立大學來說也是警鐘大響，大家都知道原因，但沒有解方。

附近的和春、永達、高美、高苑、台首都再見了，後面還有在排隊的。

我們的註冊率目前還勉強撐住，但業務很多，大家都快昏頭。

除了業務，還要適應這些剛從高中職畢業的孩子，一言難盡…….

話說俄烏開打，除核彈沒使用，其他各種OO彈都用上了。曾追蹤某些社群，畫面真的是血淋淋，遠遠不只兒少不宜，難怪教宗提到戰事就哭出來。從最近拜登和普丁的各自聲明，可能的趨勢：

一、俄國和美國目前不會有任何協議。

二、俄羅斯與烏克蘭戰爭將會繼續，戰爭將持續、強化，不會因冬季而暫停。

三、和談停戰的條件只能取決於戰場的變化。

要注意的是一次和二次世界大戰，主要戰場都是從歐洲而來。

中共在台海四周軍演，中美雙方的動向已經不是1996年那個等級，共軍逐步形成區域藍海海空軍的力量，美軍的戰略縱深和戰術佈局退到第二島鏈。連帶訊號就是美國急著要台積電赴美設廠，維護美國自身的晶片供應安全。1996美國派航母到台海，共軍的飛彈演習就很快結束，也沒有強要台積電及聯電到美國。但為什麼美國現在要這麼做？

曾經想過，如果我是和春、永達、高美、高苑、台首的老師，現在該怎麼辦？認識過一位和春的老師，他教國文，後來看破，前幾年就回家，重掌茶葉店的生意。回想起來，他發現環境不對勁就毅然退出、轉換跑道，也算聰明。家裡本來就有事業，是比較好命。另外有一位是高苑的老師，他今年年中發現狀況不對，立刻辦退休；現在退而不休，四處兼課。這些學校，有很多教職員，他們後來的動向如何？他們的董事會自身難保，政府沒有管，媒體也沒有管。

這學期有教大一新生，剛開始只覺得小朋友呆滯的、缺曠的或不用腦筋的比以前多一些，後來跟同仁討論，發現不是只有我遇到。小朋友活在另一個世界，有很強的自主性，好話說盡也不見得聽。但出事情的時候，仍然有非常脆弱無助的一面。我跟同仁說，自己的父母，他們那一輩是人命不值錢，一點點小盼望就可以激發很大的志向與動力。小朋友這輩，人命很值錢、很寶貝，但對於盼望是無感的，沒有什麼志向與動力。

再看看自己，白頭髮又多了幾根。才想到，自己年初跟訪視委員說教師平均年齡偏高，都不是紙上談兵，都是進行式，都是生命的態樣。

那…………盼望與平安在哪裡？耶穌在哪裡？想到年輕時代看過的一個故事，當時沒太多感覺，年紀越大印象越深。稍事修整如下：

中國大陸在毛澤東掌政時期，他發動多次的運動，本質不但是政治性，更擴及社會、經濟、文化等等層次，幾乎把整個國家民族的架構完全打碎，包含倫理、理性、人性當中的基礎全遭打擊。對時當的人來說，是相當艱苦的磨難。而宗教信仰在共產國家的認定是「人民的鴉片煙」，他們的祖師爺馬克思一開頭就從社會結構的角度否定信仰。認為經濟是一切社會結構的基礎，宗教就是社會生產制度和生產力演進到某種程度的產物，是屬於上層結構。伸言之，馬克思認為宗教在近代以來也是為資本主義服務，是國家控制人民的工具。因此一九四零年代末中國共產黨革命成功後，中國境內的宗教將遇到什麼對待是可以預期的。

有位神父沒離開大陸，堅持留在當地繼續服事神服事人，不巧遭遇文化大革命。村子裡有個年輕人李光，早早就參加紅衛兵。賈神父成了村子裡的公敵，那個年輕人李光更是興奮，因為他可以為毛主席好好地立一次功，一定要把人民公敵、思想大毒草揪出來。毆打、跪地、飢餓........各種的懲罰排山倒海而來，而賈神父只是默默地承受，沒有說話，好似沉默的羔羊。李光氣極了就把賈神父關起來，天天凌虐他。最後賈神父送去勞改營，在河南的荒郊，工作內容是搬石頭、鏟土塊，目標是把一座小山鏟平。

世事難料，政治運動的風向又改了，大量的紅衛兵反成揪鬥的對象，共產黨高層藉著解放軍的槍桿，把紅衛兵押送勞改，李光也在勞改的行列。說巧也巧，他竟在勞改營遇見賈神父。賈神父還是說一聲：『願你平安』，李光只有呆滯的目光，張口無言。

不過，李光的苦日子才開始，勞改營出現傳染疾病，很快就染到他。接近零度的低溫中，李光只能一邊咳嗽一邊做工，終於病倒了。他靠在牆邊躲著寒風，抓幾把麥桿子蓋在身上。暈眩中胸口更痛了，想著這幾年究竟做了什麼？偉大領袖毛主席為什麼聽不到自己的冤屈？我不是最紅最專的嗎？毛主席為什麼要拋棄我？！為什麼？！

時間好像都停下，已經要彌留了。突然身體彷彿感受一絲熱氣，李光掙扎著撐開眼皮，面前竟然是賈神父！他手上有碗熱湯，是神父偷偷利用晚間到沼澤邊抓隻青蛙，再摸黑烹煮而來。賈神父沒說什麼，把青蛙肉一點一點剝下來，和著湯讓李光慢慢服下。幾日之後，李光逐漸痊癒，他終於瞭解自己當紅衛兵的真正意義是什麼！而賈神父的意義又是什麼！

十二月來了，某日收工前夕，賈神父悄悄跟李光說，今晚你能跟隨我做聖祭禮儀嗎？李光表示：「無論你做什麼我也要跟隨！」當晚賈神父帶著李光，準備一場彌撒。沒有聖杯，只有一只破碗，沒有祭壇，只有一塊石頭，沒有蠟燭，只有兩根枯枝。賈神父找到一小角饅頭屑、從樹皮中擠出的一點汁液。

沒有盛大的教堂、沒有震耳的鐘鳴，兩人站在廣大無垠的華北荒場，北風料峭。賈神父先為李光付洗，他搓了點雪權充施浸之用。

你願意承認三一真神做你的救主嗎？願意！

你願意承認耶穌基督為你受死並帶來赦罪的恩典嗎？願意！

你願意接受基督的愛而成為一個基督信徒嗎？願意！

洗禮之後，彌撒開始，賈神父獻上感恩，舉起餅和酒，祝謝了。............

今晚是聖誕，基督降生，祂說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」李光，你雖承受勞改重擔，卻因向主悔罪而有了永恆的生命。耶穌基督就是愛，祂不問代價來接納你，尋求祂必得安息。

北風依然悽厲，星空彷彿回到伯利恆。

傳道書-有感

春節快到了，要歇一歇。回想去年真是變幻莫測又混亂不堪。各家又開測新的一年，如何突破所處困境。實際上我們的眼目與智慧有限，所以心靈的眼目與智慧需要強化，那才是信心的來源。

 

【傳道書】

1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。

1:2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空。

1:3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。

1:4 一代過去、一代又來．地卻永遠長存。

1:5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。

1:6 風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。

1:7 江河都往海裡流、海卻不滿．江河從何處流、仍歸還何處．

1:8 萬事令人厭煩人不能說盡．眼看、看不飽、耳聽、聽不足。

1:9 已有的事、後必再有．已行的事、後必再行．日光之下並無新事。

1:10 豈有一件事人能指著說、這是新的．那知、在我們以前的世代、早已有了。

1:11 已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。

1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。

1:13 我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知　神叫世人所經練的、是極重的勞苦。

1:14 我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。

1:15 彎曲的不能變直．缺少的不能足數。

1:16 我心裡議論、說、我得了大智慧、勝過我以前在耶路撒冷的眾人．而且我心中多經歷智慧、和知識的事。

1:17 我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧．乃知這也是捕風。

1:18 因為多有智慧、就多有愁煩．加增知識的、就加增憂傷。

 

至目前為止，個人覺得傳道書非常重要，不下於創世紀、啟示錄和四福音書。它的作用是加深基督信仰的幅度，讓閱讀創世紀、啟示錄和四福音書有更多的體會；創世紀、啟示錄和四福音書給人大量的圖像經驗，傳道書則有引人超越圖像的力量，它的關鍵字就是｢虛空、捕風｣。

可能首次看到傳道書第一章，會覺得傳道書很消極，像｢1:14 我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。…1:18 因為多有智慧、就多有愁煩．加增知識的、就加增憂傷。｣，這樣人活在世上，似乎做什麼事都沒什麼意義。

 

暫時轉個話題

自己不是學理科的，最近稍微了解一點科普觀點的｢時間｣，慢慢明白人在當下所體認的時間，其實是整個宇宙當中非常窄小的體認。一般來說，平常人對時間有四個習以為常的體認：獨立性、統一性、當下性和方向性。

獨立性：

實際上我們對於時間的感受是來自事物的因果關係，但事物的因果關係實際上會受不同因素影響而變化。牛頓物理學的世界中，我們是演員，時間就是固定不動的舞台，但是愛因斯坦告訴我們，時間其實跟我們一同表演。

統一性：

質量與速度會影響時間；越接近重力場，時間就越慢，嚴格講，住在平原的人，其時間流動就比山上的慢；坐在高鐵上的人，他的時間其實會比單車的慢。

當下性：

我現在看到的你，其實是剛剛幾奈秒前的你，不是同時。一個住在四光年前Q星的外星人講了一句話，經過四年到達地球的我，其實我聽到的那句話是以地球計算的四光年的那句話，所以不是當下聽到。並且實際上地球與Q星的質量與速度都不同，時間變化也不同，很難相比。

方向性：

時間真能區分過去與未來嗎？不論是牛頓、愛因斯坦、薛丁諤等等物理學家的理論中，他們使用的方程式並非不可逆的，例如E=MC²，這個公式可以由左往右變化，也可以由右往左變化。只有熱力學第二定律有方向性，但我們看到時間當中事物的變化是宇宙當中的某一個案例，宇宙由無數案例所組成，地球上看到的變化秩序只是無數秩序之一。

 

從量子力學角度，有個著名的實驗【薛丁諤貓】，用宏觀世界的事物來比喻微觀世界與我們看到的當下世界是不同的。

假設將一隻貓放在某個密閉密閉裡，並放置少量的鐳和氰化物，氰化物用一個盒子包住，若鐳發生衰變就會打碎盒子。鐳的衰變是以機率出現，如果衰變出現，將打碎氰化物的小盒子，氰化物洩漏就會使貓死亡。若不出現衰變，貓就活著。但是量子的世界有一種叫做疊加的狀態，例如一個電子既有上旋又有下旋，鐳原子衰變也一樣有疊加狀態。這樣就導致那隻是既死又活的貓，超越人原來的經驗認知。在宏觀世界會覺得不可思議，但微觀世界就是如此。

跟著推論時間也一樣會出現疊加狀態，也就是過去與未來可以同存。

所以事物變化案例無數而普遍存在，不受我們心想的時間指揮。所以實際上重點是事物在彼此關係中如何變化。例如有人利用心跳而造出鐘擺，又有因此用鐘點回頭觀察心跳。

所以我們說某人幾歲，只是個參考，因為每一個人的成長與老化速度、智慧與保健變化都不一樣。對我們來說，有個東西是主人：關係，時間只是它的僕人。不論是自己與上帝的關係，家庭成員之間的關係，同事的關係、朋友的關係…，那個部分會持續累加在我們的靈魂記憶裡。剛好基督信仰非常重視關係，甚至生命的本質不是單看個體(個人)，更看關係。

 

除了｢時間｣之外，物質也一樣。這世界是由分子以下的物質組成(原子、電子、中子、質子、、、)，但是像電子的運轉並不是像地球繞太陽一般，電子運動的區域或軌域是看機率。電子它的自旋也很奇特，它以機率的方式會既上旋又下旋。是的，如果用我們肉眼所見，怎可能一個人既往前又同時往後？但這些最微小的物質就是這樣，完全不同於牛頓的物理世界。更有趣的是一個最小的物質，它很像能量的集中處，這集中處會往哪裡移動？會集中一些或擴散一些？都沒人知道。一個無自旋粒子衰變為兩個以相反方向移動分離的粒子，兩者之間可以有超光速(其實是同步)的互相影響，有個觀點是他們本來即同一個波當中的兩個波包，即使這兩個粒子的距離非常非常遙遠，照樣超光速的同步互動；當一個粒子被偵測而確定樣態時，另一個粒子也會跟著確定。

 

宇宙本身也是多重的，我們(人)的身體一樣是由這些最微小的物質組成，我們的身體就是一個宇宙，銀河系是宇宙，乃至更多的層次。是超越牛頓的物理世界。但是人有兩種奇特的作用：

首先，我們看到的任何對象，都是光打到對象然後折射到我們的眼睛，從眼睛再進入腦部解讀。聲音也是，聲波進入我們的耳朵，然後進入腦部解讀。光有光波、聲有聲波，從微觀世界來看，他們其實是不連續的。可是我們的腦會將他們解讀為連續，就像一個樂器，我們聽到的不是一個一個的聲紋，而是悅耳而連續的音樂。

其次，我們透過五官感覺能力捕捉到外在世界的訊息，不但腦部會用連續性解讀，而且我們有能力可以做評價、分析、給予意義。(包含好壞、對錯、高下、、、)這部分只有人才做得到。

如果我們站在上帝的視角，其實上帝希望創造一個很美的世界，讓人可以感受，而不是無感的量子世界(微粒子的微觀世界)，乃至可以產生物質所沒有的｢關係｣(包含愛心、慈悲)。

 

所以耶穌帶來的非常重要的訊息：

祂看透宇宙一切的奧秘，但可以和一般人相同，吃粗造的大麥餅和魚乾，也用金子、銀子、錢幣、房屋等世俗財貨來和市井小民溝通。

但祂的心靈和天父的心靈是同步的(超光速)，因父子靈本為一；所以耶穌才會說：父在我裡面、我在父裡面。而且祂希望我們也在耶穌裡面，我們和耶穌的愛心與慈悲關係是超光速的同步，並且一直到永遠。

上帝透過傳道書，隱隱地讓我們知道，這世界不只量子世界，也不只我們當下所見世界，｢創世紀、啟示錄和四福音書｣展現的圖像是借用我們想像可見的世界，但上帝希望藉此幫助人可以超域那些圖像，心靈透入上帝的永恆宇宙，神視到上帝在宇宙深處為我們預備的。

 

保羅不是說過，他認識的一位基督徒被提到三重天？似乎在呼應以上說法。(歌林多後書12:2 我認得一個在基督裡的人、他前十四年被提到第三層天上去．或在身內、我不知道．或在身外、我也不知道．只有　神知道。)

中古時代的神學大師多瑪斯.阿奎納，他的著作一直影響到今天的神學發展。著作等身的他，在1273年(過世前4個月)的某次祈禱裡，見到神帶他到了某個宇宙的祕密花園。從此他的神學大全不再寫了，他說：「我寫不下去了……與我所見和受到的啟示相比，我過去所寫的一切猶如草芥。」

二十世紀上半葉有個奇人畢奧神父，他專心跟隨神，青年時期身上就出現耶穌五傷，手腳出現的傷痕，每天會流一點血，但也不會惡化。教廷找了專門的醫師診治，也沒有答案。上帝藉由畢奧神父的耶穌五傷，讓世人心軟，願意接受耶穌。他過世前一年，耶穌五傷消失了，他知道自己準備要去另個世界了。

所以，錢還是要賺、工作還是要進行，這是我們這短暫時空當中必須的謀生行為。但不能忘記，自己是什麼？我在哪裡？我跟上帝的永恆關係。如果沒有為這層體認而努力，那麼我們在世上所做的就真的是｢虛空、捕風｣。

 

【創世紀】…………………………………………….

1:1 起初　神創造天地。

1:2 地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。

1:3 　神說、要有光、就有了光。

1:4 　神看光是好的、就把光暗分開了。

1:5 　神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。

【傳道書】……………………………………………..

3:11 　神造萬物、各按其時成為美好．又將永生(永恆)安置在世人心裡．然而　神從始至終的作為、人不能參透。

因此，我們可以解釋那位永恆的上帝與我們可以建立超越時間的永恆關係：

上帝是超越時間的神

 

【啟示錄】……………………………………………

21:1 我又看見一個新天新地．因為先前的天地已經過去了．海也不再有了。

21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裡從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。

21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、　神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神．

21:4 　神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。

21:5 坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上．因這些話是可信的、是真實的。

21:6 他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。

21:7 得勝的、必承受這些為業．我要作他的　神、他要作我的兒子。

【約翰福音】……………………………………

14:16 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、

14:17 就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裡面。

14:18 我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裡來。

14:19 還有不多的時候、世人不再看見我．你們卻看見我．因為我活著、你們也要活著。14:20 到那日你們就知道我在父裡面、你們在我裡面、我也在你們裡面。

14:21 有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。

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耶穌基督不只是兩千多年前那位在耶路撒冷被釘、殉死、升天、勝過魔鬼與死亡的那一位，祂為我們鏈結通向永恆聖父的力量跨越時間、空間的限制，對與耶穌建立關係的信者永遠存在而有效。被釘、殉死、升天、勝過魔鬼與死亡不只發生在當時，也發生在當下，更朝向未來。而我們的心靈，祂可以來到我們的生活中，尤其是與我們一起走過所面對的困境，也與我們的順境同喜悅。因與耶穌的鏈結，也我們可以回到當初耶穌殉死、升天的現場、耶穌以五餅二魚祝謝的奇蹟現場、變水為酒的現場、還有…的現場，乃至進入神秘而永恆的伊甸園新天新地。

【以賽亞書】...................................

43:6 我要對北方說、交出來．對南方說、不要拘留．將我的眾子從遠方帶來、將我的眾女從地極領回、

43:7 就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造的、是我所作成、所造作的。

43:8 你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來。

43:9 任憑萬國聚集、任憑眾民會合、其中誰能將此聲明、並將先前的事說給我們聽呢．他們可以帶出見證來、自顯為是、或者他們聽見便說、這是真的。

43:10 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、在我以後也必沒有。