是 2

從第二層意義來觀察，所謂【是】還有正面確認的意義(否定的另一面)。這部分也很有意思，就如同在別人面前介紹自己，我是某某人，這時就是要讓對方知道、確定、不用懷疑，我就是誰。這是很大膽的做法，以人的世界為例，若說我賣的某種食品沒有人工色素或防腐劑，以科學實驗的論述常常稱為零檢出；不敢說沒有，只能說按照目前的實驗技術是看不到相關數據，再按照零檢出的結果來推論這食品可以認為不含防腐劑或人工色素，或縱使有也已經少到可以忽略。另外，人的世界也有一種方式，就是統計方法，尤其是用機率來表述含量、比率、可能性等等。用這種相對的方式來表述某種假設被推翻的機會有多高，如果反對假設的條件被驗證是不成立，那麼我們就說在某些條件的限制以及多少百分比的信心水準下，這個假設的是成立或說是顯著的。

這種作法可以成為否證法，也就是說剔除或淘汰不成立的、否定的項目，就可以逐步逼顯出可以成立的、肯定的項目，乃至慢慢趨向於那個值得接受的整體。例如，逐步剔除社會當中的不平等、不自由、不民主的因素，那麼這個社會就可以逐步走向理想中的自由、民主和平等的狀態。在信仰當中，逐步化解、洗滌掉不為上帝喜悅的心態和行為，那麼我們就可以趨向於上帝喜悅的樣式。

但聖經此處提到上帝的【是】並不用否證法；不用機率、不用零檢出等所謂的科學方法，也沒有談多少百分比的信心水準，而直接說【是】，沒有任何懷疑或相對的說法。這是非常重要的信仰基礎，因為以人的學問來說(包括宗教學在內)，都是用人能理解的方式來探究對象，而人的理性本是有限，所以往往以懷疑為出發點，通過層層檢驗和論證，確認這是人的理性可以理解者，然後才會相信這個對象。但信仰的實踐不是這樣，它要人先放下自我主體的意識，不以懷疑作為出發，用超越理性的那個當下智慧，直接明認、體悟這就是祂。

有人會覺得奇怪，我以前又沒有認識上帝，哪有辦法不探究就接受祂？實際上，明認上帝之先會有一段鋪路的歷程，它是各種生活的歷練，有人生的生老病死、悲歡離合，不知不覺當中感受個人能力的有限、盼望的難尋、人生的苦短。時間到了，自然會有個機會，讓自己直接感受：對，就【是】這樣！這樣的感受可能要很多次，大小不一的領受，那個【是】就會加深。

所以彼得這次雖然拿到神學期中考100分，但不代表事情OK了，他以後還有多次被耶穌翻攪，這個【是】持續深化、肯定、確認。