整合的二元立場/解構的多元立場

整合的二元立場	解構的多元立場
來源：原道主義 1.觀察天地萬物後，得出系統性的概念原理，用以涵攝一切，人一開始就設定其中，包含位置、身心、能力和倫理。如：認為宇宙有一極/二元的狀態。先談責任再談權利。 2.靠著永恆不變的道，推演出常態/非常態、正常/非正常、是/非、義/不義的關係。 3.個人應服膺天道的原理，體認自己的生命方向，關懷個人的生命經驗如何體現於天道。	來源：人文主義 1.觀察人本身的社會現象，關注眼前的每個個人發生的經驗，認為個別的經驗都不能被他人的經驗任意貶抑或排斥，重視個人意志的展現以及個人權利，先談權利再談責任。 2.排斥以原道主義的概念套住個人，認為這將導致個人不自由，每個個人的多元特殊性都應尊重，沒有常態/非常態的絕對性。 3.個人應掌握自己的生命方向，關懷每一個人的當下生命經驗。
原道主義/性別/家庭 1.原道決定了男女二元 2.男人的身體與男人的氣質、靈魂是整合起來；女人亦同。 3.性別關係就是男女關係，情與慾不單單看個人的情境，也考慮責任和關係的建立。 4.男女關係決定了家庭的結構：夫妻(結婚)、親子及雙方姻親關係，家屬與親屬幾乎是重疊；家就是靠親屬建立起來。 5.家庭倫理以夫妻彼此的忠貞關係為基礎(責任優先)，法律是忠貞關係的靠山。 6.主張傳統家庭的責任倫理是約束也是保護。	人文主義/性別/家庭 1.重視眼前世界的各種性別現象 2.性別多元，不受限男女二元。靈魂、氣質可以裝在不同身體。 3.性別關係不拘男女一種，情與慾是自我表達的方式，是按著個人的情境而走。 4.家庭結構不受限於男女之間，也不受限於結婚一種(可能是二人同居、多人共居)，可以只有家屬關係而沒有親屬關係。 5.家庭倫理不以彼此的忠貞關係為基礎(權利優先)，而是靠法律上的平等權利。 6.由一對配偶而開展的傳統家庭，這體制是約束了彼此的自由，也是壓迫個人。
原道主義的困境 21世紀是走向個人與權利的時代，經濟與科技帶來許多不確定變數，個人現實處境裡有許多矛盾、衝突和不安，要去認識原道比古人更不容易。 例如：目前單身、不婚、無子、離婚比率很高，成了一種常態，對於失婚的人來說，如何撫慰心靈痛苦是當務之急，並且要穩定自己的心性，或如何經營單親家庭，單身或不婚的老年生活有經濟、財務及人際隱憂等，要靠原道主義來經營家庭都是新挑戰。	人文主義的困境 走向個人與權利優先的時代帶來離散；每個人都強調自我的獨特性，使越來越多原本安定的生命因素變得不確定，進而帶來更多不安和孤單。 性別運動雖支持同婚，但長遠仍反對比照傳統男女婚姻(如忠貞義務)，因傳統體制也是壓抑個人，要解構，但解構之後沒替代方案。新世代的人，生命找不到長久的安身支點，容易飄移無方向。 人文主義主張性別可以流動、改變。但長久之後，人際關係容易不確定，容易焦慮挫折。