嗜血事件

2014  5/23 約8:1-27 代上19-21

耶穌遇到那位行淫被抓的婦人，眾人追問之下反而要眾人自省，沒犯過罪的就可以拿石頭丟那婦人。當眾人羞愧一個個退下之後，耶穌也赦免婦人，要她不再犯罪。耶穌憑什麼要大家聽祂話？除祂自己，天父也為耶穌做見證。這裡面讓一般人無法認出耶穌的原因是凡胎肉眼?`可是這樣的話，幾乎所有的人都無緣進入永生樂園。凡胎肉眼背後應該有其他原因，耶穌說過:就是心硬。經文中有人指摘耶穌是自己為自己做見證，所以祂的見證不真。實際上未必是證據法則的爭論，而是心態。

大衛任意屬點以色列的軍兵而招致神的憤怒，要降災於其地。大衛從神給的三種災禍中選擇瘟疫，理由是他寧願死在神的手中也不要外邦人的手。穿著麻衣的大衛見著了拔刀的天使站在天地之間，提刀於耶路撒冷上空，嚇得俯伏於地悔改。立刻按著先知迦特的話築壇獻祭，神才真正熄了怒。大衛之所以能反轉問題，重點也在於他不是心硬之人，他大致的心態還是對神敬虔。

前天發生捷運殺人事件，眾人都以[科學]的眼光看其背景、心理、人格、喜好。看起來眾人都很無辜，但社會輿論就是不懂得想想自己是不是也有嗜血貪婪的心？是不是在發展資訊產業的考慮下而聽任殺戮電玩氾濫？是不是在言論自由的人權口號下而任意刊登血腥的圖片文字？是不是慣用鄉愿式公義而胡亂要求別人卻不自省？是不是自己富足卻還貪圖算計每月七千元的老農津貼？是不是而任令資本家奪盡個人的時間精力而無力經營家庭？社會的大問題是只要沒出事就好，似乎一切都很太平，但實際上卻集體地任令根源問題孳生發酵。當有人溢出眾人習以為常的慣性軌道時，他就是瘋子、就是兇手、就是魔鬼化身，但實際上他是代表眾人而發出駭人惡業。只是由他受罰，來安撫每個人鄉愿的心態，回到原來的恐怖平衡。

更深一點談，我們一直追隨歐美流行學說，大搞個人的意識本位，要拆光數千年以來的人際界定，然後說不讓個人有不可讓渡的本位就是不愛他。問題在於給他不可讓渡的個人本位後，卻沒有告訴他將面臨的境況是什麼？表面看起來是平等地讓每個人都獲得的尊嚴，實際上卻造就一個個孤單而無助的個體，在欠缺人際肯定的架構和實質關係中，這些孤單個體就只能循著自我意識尋求自己的存在肯定。但那個自我意識的大環境背後，是按著人基於產業考慮、基於商業利益、基於偏執鄉愿而來。所以我們表面上說人權，實際上缺人格；表面上追求民主，實際上是追求偏執；表面上說愛，實際上乃非我族類其心必異；表面上說自由，實際上是無方向的漂流；表面上說平等，實際上是排擠摜壓。若不痛定思痛，謙卑在上主之前悔改，那麼我們只是機械地驚擾幾天，之後還是麻木地玩同樣遊戲。可以預期的是，未來仍將會出現集體以及個別的嗜血事件，驚悚片不會結束，還會更精采、更賣座。

默想：耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。