流無辜人血的傷害

1/8 馬太福音2 約書亞記19-20

約書亞記除了繼續談七個支派的地業指定外，還提到指定幾個城作為逃城，這非常有意思。當前的刑法對無心誤殺人，就設立[過失致人於死罪]。刑罰是有期徒刑等，民法上仍有過失侵權的損害賠償責任。舊約的律法本來是血債血還，以牙還牙、以眼還眼。但遇到過失致人於死也是另作考慮，但做法是讓他躲到一個豁免區域，一直待到他事發時的大祭司過世，才可以離開逃城回鄉。這也像軟禁，喪失了某種程度的行動自由。因此這些以色列支派，他們的地業也有某種維護司法制度的義務。至於為何要等到大祭司死了才能離開，主要是被殺者的親友還可能來追殺，大祭司死了就代表他來頂替這流無辜人血的罪。罪價既已償還，就不能再追討了。

可是在馬太福音第二章就出現另種可怕的事情，希律王怕新王降生而威脅他的地位，就把伯利恆城所有的兩歲以下孩子全殺光。可是在人間裡，有誰能向他追討流無辜人血的罪債呢？他還是一樣舒爽地住在王宮，根本不用去逃城。除了聖經神學要處理的一個推理問題外(那些被殺的小孩死後到哪裡了？)最重要的是無語問蒼天的難題，就像希律王是當地執掌一切的權柄，誰敢對他如何？亡者的父母、親人，他們的痛苦怎麼解脫？

基督宗教裡有個奧秘的觀念：奇妙的交換。耶穌臨在於人間就是為了這奇妙交換而來。如同先知以賽亞所說，他將擔當我們的罪孽。流無辜人血的問題，不論是有意或無意，是江洋大盜所為，還是殘酷君王下令，這一切都是從背離神而開始。人間只能用刑法、民法去解決公正的問題，但頂多就是以命償命，賠償一億元，而它所帶來的[傷]是不會就此消失不見。君不見我們的制度還可能帶來二度的傷；法庭見到加害人的傷。因此，耶穌要帶來的奇妙交換是，我們若願意深度走到祂那裏，曾經被凌辱受死卻又復活的耶穌會帶來深度的安慰，並當我們將自己完全交付給祂，也同時把自己的傷也交付給祂；相對地，耶穌也為著人類永恆贖罪的關係而將自己交付出來。這層關係，不只是神學上的意義，也有心理學上的意義。使[傷]不再發作，頂多是個記憶中的記號。而當我們深度體驗明白耶穌為自己帶來的救贖禮物時，很多人越發明白那個[傷]原來暗藏很多的意思，是讓人走出更不一樣的人生，從而榮耀上帝。

默想：猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的．因為將來有一位君王、要從你那裡出來、牧養我以色列民。