至聖至潔

2/13 太26:51-75 利14

利未記談到大痲瘋或類似的疾病痊癒之後，其相關的贖愆祭禮儀。其中的作法與贖罪祭有類似之處，一樣要有代罪之物的血，作為塗抹病癒之人。並且已經得潔淨之人雖然可以進入全體營區，還是要在自己的帳棚外住七天，進入營區之前還要剃掉全身的頭髮、鬍鬚、眉毛及全身體毛，並且要洗衣、洗澡，大概能剃能洗的全要做到。看一看，真的是能做的都做了，真是夠乾淨了。

這樣的要求對當時以色列人而言，雖然苛刻卻有實際需求。就神學角度而言，人的不潔淨問題是不論罪性大小，皆有背離神的地方。人若要能潔淨，就必須是完全的聖潔，沒有任何汙穢瑕疵。這樣才能遇見神，才能與神會通。神也知道人完全作不到，才會設立贖罪、贖愆等等獻祭禮儀，後來則是神的兒子耶穌基督自己為人獻上。因祂本是無暇無疵，且是至高至聖的，祂本有與聖父同樣的本質，所以不像一般獻祭的動物而有完全且永恆的贖罪效果。這是為何「神的兒子」這般重要的原因，也是只懂律法主義的古以色列人所不能理解的。

馬太福音當中，耶穌被綁到大祭司那裡，大祭司最重要的一個問話也在此：「大祭司對他說、我指著永生　神、叫你起誓告訴我們、你是　神的兒子基督不是。」耶穌非常誠實，其他的無關緊要的問話通通不答，但這個問話卻非常清楚：「耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。」對於只懂動物獻祭的祭司而言，真是怒火中燒，認為是褻瀆到了極點；這個怪裡怪氣、從加利利那小地方出身，父親是誰都搞不清的耶穌，怎可能是彌賽亞！神就是一個，哪有神的兒子？！但他們就是不明白彌賽亞若沒有至高至聖的地位，乃至與神同本質，那麼救贖就只是短暫的。相比之下，彼得雖然在祭司宅外三次不認主，畢竟他心裡有某種程度的「信」，只是暫時被怯懦蒙蔽，神還是可以藉著這份「信」來喚醒信者。但若心裡剛硬，被人為的思想操控，那要得救就比較難了。這就是為何現代文明發達地區傳福音不易的重大原因，台灣也類似，求神憐憫。

默想：彼得想起耶穌所說的話、雞叫以先、你要三次不認我。他就出去痛哭。