Azazel

11/9 馬可福音12、利未記15-16

今天的利未記經文很特別，15章談人體流出的液體，可能是經血、是血液、是遺精，這些離開人體的東西都被認定不潔淨。有人覺得這是人體的分泌物，很正常，為何要趕快洗身、求潔淨？如果按照昨天談分別為聖的觀念，這些離開人體的液體是很快發臭壞掉。以色列人在西奈吃的東西，主要就是嗎哪，當天採摘食用，感覺是甜蜜的薄餅，但存留過夜就發臭。經血、精液在人體裡本來是幫助的人的生殖作用，是人體中非常神奇的細胞，但若沒有作用到，它就快速腐化。所以若沒有分別為聖，神透過創造之功，就讓它快速廢去。

到了16章，談到一年一次為全以色列人的贖罪祭，除奉上公牛、公綿羊，還奉上兩隻公山羊。有的要宰了、彈血、焚燒，唯獨其中一隻公山羊在獻上之後，要送至無人曠野，給予阿撒瀉勒（Azazel）。有人依據字根說阿撒瀉勒是指消失蹤影的山羊，也有人說是把罪惡帶走的一位。到目前為止，很多的看法是認為這和耶穌基督的犧牲有關。不過，另一頭公山羊已經被宰了，本來就是耶穌被殺的預表，這該怎麼想？

其實這和神存在論有很大關係，我們已經習慣神是永恆的存在，是真實的存有主體，萬有都在祂內，也在祂裡面才有生命、有光亮。並且唯有祂是一切存在的純粹源頭及全部，所以在祂以外就沒有存在、沒有生命，也就是絕對的滅失。獻給阿撒瀉勒的公山羊代表人的一切罪孽，曠野代表無生命、無存在的滅失，放牠走向無人曠野，也就是把罪孽送到永遠滅失之處。所以耶穌基督代表的獻祭有兩層意思，第一是神讓自己的聖子最為贖罪祭，讓人脫去罪惡，第二是神讓罪惡歸於滅失。因為罪惡是魔鬼的作用，屬魔鬼的都要除去，且永不存在，成了空無。

今天的馬可福音提到一個人問耶穌，若有七個兄弟，老大娶了太太，還沒生就死了。老二依照古猶太習俗，必須取嫂嫂為家族立後，但還沒生就死了，如此七個兄弟全死了，沒生半個。那人問耶穌以後復活的時候，誰才是這位女士的先生？耶穌提出一個非常重要的概念：神是活人的神，不是死人的神，所以人也要回復那永恆的身分，與今生不同。換言之，我們今天所議論的制度、愛恨情仇，經過耶穌的終極獻祭，會如那隻公山羊一般，歸諸阿撒瀉勒。但是若不認永生永恆的神：耶穌，罪惡會繼續流傳。

默想：神對摩西說、『我是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。』