我所喝的杯．你們能喝麼

7/26 馬可福音10、歌羅西書4、帖撒羅尼加前書1

馬可福音

10:35西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。

10:36耶穌說、要我給你們作甚麼。

10:37他們說、賜我們在你的榮耀裏、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。

10:38耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。

10:39他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．

10:40只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。

10:41那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。

10:42耶穌叫他們來對他們說、你們知道、外邦人有尊為君王的、治理他們．有大臣操權管束他們。

10:43只是在你們中間、不是這樣．你們中間、誰願為大、就必作你們的用人．

10:44在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。

10:45因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。

帖撒羅尼加前書

1:2 我們為你們眾人常常感謝　神、禱告的時候提到你們．

1:3 在　神我們的父面前、不住的記念你們因信心所作的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

1:4 被　神所愛的弟兄阿、我知道你們是蒙揀選的．

1:5 因為我們的福音傳到你們那裏、不獨在乎言語、也在乎權能、和聖靈、並充足的信心．正如你們知道我們在你們那裏、為你們的緣故是怎樣為人。

昨晚和mandy聊到眼前社會的觀察，我的感覺是艱困日子越來越明顯。除了表面談政府徵收土地的糾紛或軍中虐死的慘劇，背後的情況是整個社會找不到方向，困在其中的人彼此高度不信任。台灣想從徵兵制改成募兵制，但軍隊已經承平60年，它的運作邏輯和一般民間公司不同，要怎麼辦？過去軍隊的邏輯是百年前方式，一路延續的特色是把人命放在國家民族目標之下，例如對日戰爭，不只戰場上用慘忍的方式，民間徵調亦同。以前國民政府軍隊非常簡陋，連日軍的小坦克都沒有武器對付，只能找人跑到坦克旁放炸彈，這當然死傷慘重。（當時世上最先進的坦克是德國與俄國的，拿日本坦克對照，後者只是鐵皮車，像個玩具。）至於民間徵調也是慘烈，軍隊所經之處，看到田裡有年輕人，不說分由立刻拉走，用繩子綁犯人一般帶著；說好聽一點是吸收散兵游勇。這叫拉伕，死亡率非常高，通常能活著走上戰場的就一半而已。其他的呢？水土不服、飢餓、過勞、被虐，什麼死法都有。這套帶軍隊的方式用到今天，雖然調整很多，畢竟不是民主制度，還是會水土不服。從這次發生的案子看未來，軍隊只能往合理化走；因找不到不合理磨練中的公平標準，所以磨練會更少。但合理化的結果就不易適應危難環境。偏偏台灣附近的政治在轉變，美日中的互動跟以前不同，尤其日本打算修憲，把自衛隊改成軍隊（代表可以自主增強軍備），而且在檯面上直接挑明老共是假想敵。又偏偏釣魚台就在台灣旁邊，又偏偏老共成立了航母艦隊（代表有遠洋作戰能力）。老共、日本和美國不斷增強軍備，光比較外在環境的轉變，就可以看出台灣還在內耗，對外則越來越沒有籌碼。

寫到這裡，想到耶穌問門徒的話：「我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。」如果耶穌的問話代表生命的歷練，則台灣人的歷練在哪裡？好像有很多天真的人，說話像耶穌門徒的回應一樣。基督徒在未來歲月必見環境艱險，保羅的話就重要了：「在　神我們的父面前、不住的記念你們因信心所作的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

默想：凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。（太11：28）