和好

102 1/24，可15、腓4、加拉太書1

1:12 又感謝父、叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業．

1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．

1:14 我們在愛子裏得蒙救贖、罪過得以赦免。

1:15 愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先．

1:16 因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．

1:17 他在萬有之先．萬有也靠他而立。

1:18 他也是教會全體之首．他是元始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。

1:19 因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。

1:20 既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。

又剛好跨三個書卷，馬可福音第15章談的是耶穌受難，祂受難要帶來的效果剛好是加拉太書第一章要說的。全文看下來，特別注意到「和好」這個辭。其實在俗世或外道，「和好」的概念越來越受重視，尤其在環保和21世紀的人世環境。我們思考的，有與人和好、與環境和好、與自己和好，以及最重要的：與神和好。俗世和外道都注重前面三者，但是會遇到一個難題，這三者如何整合？以形成完整的解釋？例如有人提倡「深層生態學」，認為1.地球上所有生物都有其價值，人的價值只是其中一種，人類沒有權力貶抑其他非人類的價值，非人類的生物價值與人類價值是平等的。2.因此到最後深層生態學認為人透過覺悟會從本我（ego）走到社會化的自我（self），再走到大我（Self）或生態大我（ecological Self）。3.這個過程中，人與非人類的生物就會減少疏離，人也會感覺自己就是自然環境的一部分，且不可分割。

不過這樣的說法會遇到一個大問題，世界的環境會衰殘以迄死亡，也無法說明為何人獨獨不同於其他生物而有思辨能力，會考慮生命的構造、甚至人會思辨超越生命的層面。因此，所謂深層生態學是沒辦法解決「和好」的問題，因為人不同於萬物那種生存型態；人是有靈的存活者，想到達到真正的「和好」必須從靈的角度去考慮，這就得涉及與神和好的層面。包括俗世與外道都知道人與自我、與世界、與他人都發生偏離，但偏離的根本因素是我們不願謙卑下來，承認創造一切的大能上帝。所以人有靈性卻又偏離上帝時，就會誤用上帝原本給我們的禮物，造成各式各樣的災難，包括對自己的災難：盲目、不安、不自由、厭惡自己、疾病纏身等等。對人來說，必須與神和好，否則各樣的和好工作都很難完全。

默想：感謝神，藉著耶穌基督而賜下和好的恩典，使我們原本偏離的人類得以有完全的盼望。