謹慎虛空的妄言

今年4/20，馬可福音12、歌羅西書1-2

馬可福音

12:18       撒都該人常說沒有復活的事．他們來問耶穌說、

12:19       夫子、摩西為我們寫著說、人若死了、撇下妻子、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。

12:20       有弟兄七人、第一個娶了妻、死了、沒有留下孩子．

12:21       第二個娶了他、也死了、沒有留下孩子．第三個也是這樣。

12:22       那七個人都沒有留下孩子．末了、那婦人也死了。

12:23       當復活的時候、他是那一個的妻子呢．因為他們七個人都娶過他。

12:24       耶穌說、你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得　神的大能麼。

12:25       人從死裏復活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一樣。

12:26       論到死人復活、你們沒有念過摩西的書、荊棘篇上所載的麼．　神對摩西說、『我是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。』

12:27       神不是死人的　神、乃是活人的　神．你們是大錯了。

歌羅西書

2:8   你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把你們擄去．

2:9   因為　神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裏面．

2:10 你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首．

2:11 你們在他裏面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮．

2:12 你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裏復活　神的功用。

撒都該人是以經驗角度來檢驗道理；沒有得到經驗方法證明的，都不相信。所以撒都該人解釋猶太傳統（兄終弟及）時，就把人間可得的經驗去推想倫理上的難題。耶穌指斥他們是以人的方式去解釋神的作為，才會導致兩難的結論。『我是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。』這句話在人間的角度是指神[先後]是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，但在神來看是超越人間的；神[同時]是是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，並且享有永活永生。相對而言，人間是短暫的、為永生永活而預備。

東方閃電的毛病根源就在於此，它不承認聖經的地位，認為已經過時了。它認為現在流行的是聖靈的工作，但骨子裡是人在解釋聖靈。為了補上它講的聖靈工作才是正牌，它做了幾樣裂解基督教的東西：1.不承認三位一體、2.把耶穌基督的工作限制為第一次的道成肉身（耶穌是恩典時代的基督，現在恩典時代結束，換成末世時代，所以耶穌基督也結束了。）、3.預言自己就是新的道成肉身，並且第一個基督是男性，所以第二基督是女性。東方閃電就以此整個推翻基督教，把自己弄成一個[類基督教]，但它的內容完全看聖靈的意思，而聖靈的意思則看這位女基督怎麼說。

這又是另種以人的角度去揣測神，甚至是惡質化的揣測；撒督該人起碼還承認自己是以人的經驗方法去解釋聖經，但東方閃電則自稱為基督，轉成神的角度去教訓人。隨便抓它其中一個毛病，它把神的工作分作三個時代，律法、恩典和末世，但又把這三個時代切割成不相關的三階段。但基督信仰告訴我們，律法是一貫的、恩典也是一貫的，只是因時代、因人心而有不同面貌的呈現，這才彰顯出唯一的神、唯一的工作、唯一的道、唯一的愛。所以，基督既是神與人的橋樑（天梯），神人二性的基督也必然是唯一的，因為生命不能割裂、永恆生命更無法割裂，道不能割裂、愛也不能割裂。基督既是生命、真理、道路的唯一所在，那就不能也不可能有兩次以上的道成肉身；若有兩次以上，就代表道成肉身有不完全的問題，也跟著導致神的工作有不完全的問題，律法與恩典也不完全，祂的愛也不完全。按照東方閃電的邏輯，必有一天會再跳出不男不女（或既男又女）的第三基督，（因第一基督是男的、第二基督是女的），稱說第二基督的末世時代也結束了，聖靈的工作將轉到新的[將臨時代]，反正玩不完就是了。所以，我個人認為這是恐怖的可笑鬧劇，因為這是笑死人的鬧劇，但相信它的後果則很可怕。

默想：求主耶穌引領我的心懷意念，使我的靈緊緊連結於禰，從中產生永恆的道路、真理、和生命的信心。