102/1/31，路6、提前2-3
提摩太前書
2:1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．
2:2 為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。
2:3 這是好的、在 神我們救主面前可蒙悅納。
今天的提摩太前書進度有幾個值得討論的，希望寫得清楚。
第一個是2:1-2談到禱告對象，對於目前的台灣基督徒而言，為在位的最高掌權者禱告可能會怪怪的。因為總統的民意調查支持率只有18%， 像昨天公布的年金改革，似乎把全社會各階層的人都惹到了。就自己的觀察，這件事乃累積20多年的後果，除了檯面上的政治人物不斷討好加碼外，一般人也都汲汲於利益的分配，卻不知不覺讓整個國家陷入高度窘困，不只中央政府負債驚人，地方政府更嚴重，都在動腦筋提高舉債上限，Mandy老家的內埔鄉還發生鄉庫遭法院查封的糗事。再不忍痛處理，我們會連子孫的資源都吃光，台灣就很危險了。有學生問我會怎樣，我打趣說有兩條路：1.老共接收為中國第三個特區。2.老美接收為美國第51州。機率如何，連學生都心知肚明。因此，應該為總統禱告，按著上主的公義，能有魄力、智慧，讓各路政治勢力服氣，打造可常可久的年金體系。不管自己喜不喜歡他，就算他是敵人，耶穌也教導要為仇敵禱告。
2:6-10保羅教導女人要節儉、正派，爭議不大。比較有爭議的是以下經文：
2:11 女人要沉靜學道、一味的順服。
2:12 我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。
2:13 因為先造的是亞當、後造的是夏娃。
2:14 且不是亞當被引誘、乃是女人被引誘、陷在罪裡。
2:15 然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。
如果從3:11以弗所書5:21-33、以及其他書卷，我們可以確認基督教是可以有女先知、有女執事，舊約時代有女士師、女先知、女王，新約也有女先知，女傳道，因此絕非女人都要閉嘴或不能當主管。但在家庭當中，男人是家裡的權柄、女人也有權柄，只是男人要做最後的決定者，也是承擔責任者。按照創世紀第一、二章記載，男人接受神的授權做看守修理的工作，所以男人也是家人的保護者，包括保護從他而出並與他一體的妻子。所以11節講一味順服，它的意思還是要回到創世紀的整個體系，才能清楚男人與女人的家庭關係。所以男人與女人的適合關係必須放在神的愛裡看待，權柄本身要能捨己、受帶領的才能順服。亞當夏娃做了不好的示範，雖然夏娃先受試探而犯罪，但亞當卻沒有即時帶領夏娃脫離試探，反而遺忘權柄、失落保護者的角色。當神問他們問題時，亞當把事情推給夏娃，失卻捨己精神也不負責任。對於現代人來說大概是最清楚的寫照，家中沒有權柄關係、既沒有捨己負責精神、也沒有順服的意思。很多夫妻表面一切平等，其實是各搞各的，丈夫沒有好好捨己保護妻子、妻子也不願順服敬重丈夫，結果內在人格一直有缺損而生苦毒。
所以保羅在以上經文的談話是需要闡明，否則會有極大誤解也與基督精神不符。11節講的順服必須是放在丈夫先捨己的權柄關係裡。12所謂不許講道是指家庭裡，丈夫有責任把屬靈的道扛起，否則最核心的部分會變成被保護者督導保護者。例如家庭祭壇由丈夫主持討論分享的時光，妻子一樣可以好好談道理、當場教導子女，若弄不清楚聖經意思，丈夫有責任找牧師問清楚、再告訴家庭成員。13聖子由聖父所生，聖子在倫理上尊敬聖父（是三位一體上帝的第一與第二位格）。類似地，第一個女人由第一個男人而出，男人由神所造。因此，倫理上妻子應敬重丈夫，而且這是由丈夫與妻子一體關係來理解。14節指涉男人是女人的保護者，且女人剛好是男人的內在要害，男人不保護女人就是不保護自己。男人不怕魔鬼正面攻擊，但怕魔鬼先試探女人、再藉由女人試探男人，男人就得保護女人免於試探。
道理很簡單，家裡總要有人做最後決定，丈夫按聖經意思是神設的權柄，但決定前一定夫妻充分討論、協議，尊重彼此的意思，決定之後丈夫就得負全部責任，有問題時不能把責任推給妻子。難就難在人的老我很重，若沒有神的愛在其中，事情就難為了。而政府只懂得男女平權，卻沒有神的愛，再怎麼平權都不會幸福，男人女人心理都有苦。可能有人覺得不平，為何一定要這樣安排？我只能說這是天性，女人有女人的尊貴、男人有男人的尊貴，很難去比較。過去是男人濫用權柄也忘卻自己的保護天職，使傳統家庭的女人吃了很大苦頭。但若要因此180度整個翻轉，那家庭也完了。這兩個極端都不是神喜悅的。
保羅講話激烈，此處講法又比較簡略，解釋起來比較費事，但只要回到創世紀的精神，方向就會清楚。
默想：求主耶穌基督引領男人女人，使我們在基督裡回復起初的愛，讓男人與女人按著天性而互為幫補，不留任何餘地給魔鬼。
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