面對多元價值、社會建構論

1/30，路5、帖後3、提前1

1:3 我往馬其頓去的時候、曾勸你仍住在以弗所、好囑咐那幾個人、不可傳異教、

1:4 也不可聽從荒渺無憑的話語、和無窮的家譜．這等事只生辯論、並不發明　神在信上所立的章程。

1:5 但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。

1:6 有人偏離這些、反去講虛浮的話．

1:7 想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的。

1:8 我們知道律法原是好的、只要人用得合宜．

1:9 因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、

1:10 行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。

1:11 這是照著可稱頌之　神交託我榮耀福音說的。

1:12 我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。

保羅教導心愛的學生提摩太，提醒他在以弗所教會應主父他們不可偏離正道，不可講虛浮的話。並且在這裡強調了律法不是不好，重點是要用得合宜，尤其用來對付敵正道的。保羅在此談到的律法，比較強調律法的基本價值或不可變動的行為標準，是要求提摩太囑咐以弗所教友的重點。對於這個教導，保羅很清楚地設好價值立場，但出發點是神的愛。這份態度對現代人來說是特別重要，因為目前的世代顯學是多元價值、社會建構論。簡單說，多元價值代表價值相對，各種不同的價值觀都看為平等，並且要打破社會的價值一元體系。社會建構論則認為人的行為是受到所處社會的結構；階級關係、生產型態、生產關係等，因此價值觀是依附於社會結構而生。多元價值和民主社會的關係密切，但很容易導向沒有基本價值標準的問題，遇到事情就只能講見仁見智。例如馬祖最近公投通過要設賭場，媒體就會列出各方立場，然後結論就是見仁見智。社會建構論則使個人把問題的責任往外推，都說自己是無辜的。例如最近政府處理各類退休金或老年給付，不管記者訪問哪一類職業、階級，受訪者都說自己是制度結構下的無辜受害者，最該受保障、最不應該調降所得替代率。那奇怪了？誰是不當得利者？大家都不願意談當前世代正在剝削未來世代的事實，反而顯露難看的吃相。基督徒處世的態度和艱難都在這裡，考驗我們平日靈修的功夫。

默想：願主耶穌憐憫我們每一位基督徒，寬容軟弱，提振信心，使我們按禰賜的起初之愛，勇敢面對試煉。