馬大與馬利亞

今天學校的教職員團契輪我分享，站長建議馬大和她妹妹馬利亞做主題。昨晚想了一下，把相關的經文找一下，乍看一遍，覺得好像有些東西。

路10:38-42是一般人喜歡比較兩姊妹的經文，不過我又注意約11:1-45和12:1-11等兩處經文（見所附經文）。約11:1-45在傳統上是注意耶穌的神蹟奇事與眾人認識耶穌的程度，當然也包含兩姊妹的認知。至於約12:1-11則是談到妹妹馬利亞膏抹耶穌的腳與猶大心態的對比。但是如果以兩姊妹作為主軸而貫穿起來，似乎透露出一些重要的訊息。

路加福音當中，我們會被馬利亞專注坐在耶穌腳前的行為吸引，反而不認同馬大的忙亂。而且耶穌已經做了評判：「不可少的只有一件，瑪利亞已經選擇那上好的福份、是不能奪去的。」以前我會在心裡為他們兩人畫上形象，馬大好像是水桶腰的粗魯婦人，滿身油膩，腰綁圍裙，拿著鍋鏟大吼大叫。至於馬利亞則是身材纖細，頭腦聰明，美美地坐在耶穌腳前，一塵不染，微微一笑、不發一語。馬大是不易造就的後段班學生，馬利亞當然是前段班的優等生。但是我想到兩點：一、馬大難道沒有惦念耶穌？絕對有！只是她過度想著接待的雜務，弄得她心亂神忙。二、耶穌有沒有否定馬大？絕對沒有！祂只是提醒馬大注意事務的次序，最重要的是來到耶穌跟前，並且聽耶穌的道。

到了約翰福音的記載，當耶穌來到伯大尼村子口，馬大聽到消息就出去了，而馬利亞仍留在屋內。我思想了一下，馬利亞為何不出來？馬大跑出去，她說的第一句話是：「主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。」代表馬大對耶穌的認識還不透徹，但是她雖受喪事煩擾，心裡仍把「與耶穌同在」當作非常重要的事。甚至她還有蠻不錯的進步：「就是現在、我也知道、你無論向　神求甚麼、　神也必賜給你。」雖然馬大說了不夠透徹的第三句話：「我知道在末日復活的時候、他必復活。」並且馬大還設法叫馬利亞出來見耶穌，這也是她進步的表徵。相對來說，坐在屋內的馬利亞到底在想什麼？她見到耶穌的第一句話是：「主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。」竟然跟馬大講的一樣！而且她講不出馬大的第二句話；優等生輸給後段班的。我現在可以再瞭解一些耶穌悲歎的原因：跟我關係最好的門徒都只能到這樣的程度！雖然耶穌事先就知道門徒的程度就是這樣。因此耶穌帶來死人復活的神蹟，除了有信心提昇的作用外，更可以看到門徒對真道認識的心路歷程：過去只是形式上聽耶穌的道（話），但是「道」沒有真正成為生命的體驗，所以兩姊妹仍受世俗深度影響。尤其喪事來臨，更可以看出每個門徒歷練的成果如何。被俗務操煩的馬大被當頭棒喝後，把耶穌的話乖乖聽進去，才會有那句：「就是現在、我也知道、你無論向　神求甚麼、　神也必賜給你。」尤其喪事擾亂心思，她可以暫時放開手中的事而趕快見耶穌；把「與耶穌同在」列為頭等的事。對我而言，指涉更重要的含意：從聽耶穌的道，走向耶穌本身。至於馬利亞，她其實仍是高舉耶穌的，只是喪事一來就被哀傷轄制，不知不覺走向「逝者為大」的迷思；再聰明的人都有盲點。還好的是耶穌使拉撒路復活，迷思就打破了，彰顯耶穌是以神格的地位掌握生死權柄，超乎人的想像。

那約翰福音12:1-11又代表怎樣的情景，對他們一家三姊弟來講是喜劇收場。我可以感覺馬大高高興興地與耶穌同在：服事主也同歡樂，內心滿足。而優等生馬利亞呢？她也恢復了畫龍點睛的能力，用自己的頭髮膏抹耶穌。依照考據，那瓶香膏至少值普通工人一年以上的工資，也是婦女非常重要的財產（嫁妝）。她帶來全然獻上的信心，連結出高度的神人默契（明白耶穌將以自己獻祭）。那不就是少年人無法跟隨耶穌的關卡嗎？不就是神學家講的divinization嗎？不就是天主教所講的煉路、明路、合路嗎？從待在耶穌跟前、到體驗耶穌的真實、到走入耶穌裡面、與祂有份、有祂無我、不再是我、乃是基督。這就是基督徒的生命歷程，願大家都得有那上好的福份。

後記：分享完畢之後，大家回應蠻熱烈的，而且連我在內，都覺得自己就是馬大，但自己再忙也要知道生命的重點是什麼，事務的輕重緩急就有清楚安排，我們的心就可以安然放緩。基督教不是聰明人的專利，販夫走卒都有機會得到深度的歷練。

路加福音

10:38 他們走路的時候、耶穌進了一個村莊．有一個女人名叫馬大、接他到自己家裡。

10:39 他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。

10:40 馬大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼．請吩咐他來幫助我。

10:41 耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾．

10:42 但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。

約翰福音

11:1 有一個患病的人、名叫拉撒路、住在伯大尼、就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。

11:2 這馬利亞就是那用香膏抹主、又用頭髮擦他腳的．患病的拉撒路是他的兄弟。

11:3 他姊妹兩個就打發人去見耶穌說、主阿、你所愛的人病了。

11:4 耶穌聽見就說、這病不至於死、乃是為　神的榮耀、叫　神的兒子因此得榮耀。

11:5 耶穌素來愛馬大、和他妹子、並拉撒路。

11:6 聽見拉撒路病了、就在所居之地、仍住了兩天。

11:7 然後對門徒說、我們再往猶太去罷。

11:8 門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還往那裡去麼。

11:9 耶穌回答說、白日不是有十二小時麼。人在白日走路、就不至跌倒、因為看見這世上的光。

11:10 若在黑夜走路、就必跌倒、因為他沒有光。

11:11 耶穌說了這話、隨後對他們說、我們的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。

11:12 門徒說、主阿、他若睡了、就必好了。

11:13 耶穌這話是指著他死說的．他們卻以為是說照常睡了。

11:14 耶穌就明明的告訴他們說、拉撒路死了。

11:15 我沒有在那裡就歡喜、這是為你們的緣故、好叫你們相信．如今我們可以往他那裡去罷。

11:16 多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。

11:17 耶穌到了、就知道拉撒路在墳墓裡、已經四天了。

11:18 伯大尼離耶路撒冷不遠、約有六里路。

11:19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞、要為他們的兄弟安慰他們。

11:20 馬大聽見耶穌來了、就出去迎接他．馬利亞卻仍然坐在家裡。

11:21 馬大對耶穌說、主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。

11:22 就是現在、我也知道、你無論向　神求甚麼、　神也必賜給你。

11:23 耶穌說、你兄弟必然復活。

11:24 馬大說、我知道在末日復活的時候、他必復活。

11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．

11:26 凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。

11:27 馬大說、主阿、是的．我信你是基督、是　神的兒子、就是那要臨到世界的。

11:28 馬大說了這話、就回去暗暗的叫他妹子馬利亞說、夫子來了、叫你。

11:29 馬利亞聽見了、就急忙起來、到耶穌那裡去。

11:30 那時、耶穌還沒有進村子、仍在馬大迎接他的地方。

11:31 那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人、見他急忙起來出去、就跟著他．以為他要往墳墓那裡去哭。

11:32 馬利亞到了耶穌那裡、看見他、就俯伏在他腳前、說、主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。

11:33 耶穌看見他哭、並看見與他同來的猶太人也哭、就心裡悲歎、又甚憂愁．、

11:34 便說、你們把他安放在那裡．他們回答說、請主來看。

11:35 耶穌哭了。

11:36 猶太人就說、你看他愛這人是何等懇切。

11:37 其中有人說、他既然開了瞎子的眼睛、豈不能叫這人不死麼。

11:38 耶穌又心裡悲歎、來到墳墓前．那墳墓是個洞、有一塊石頭擋著。

11:39 耶穌說、你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說、主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。

11:40 耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見　神的榮耀麼。

11:41 他們就把石頭挪開．耶穌舉目望天說、父阿、我感謝你、因為你已經聽我。

11:42 我也知道你常聽我、但我說這話、是為周圍站著的眾人、叫他們信是你差了我來。

11:43 說了這話、就大聲呼叫說、拉撒路出來。

11:44 那死人就出來了、手腳裹著布、臉上包著手巾。耶穌對他們說、解開、叫他走。

11:45 那些來看馬利亞的猶太人、見了耶穌所作的事、就多有信他的．

約翰福音

12:1 逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裡復活之處。

12:2 有人在那裡給耶穌預備筵席．馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。

12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裡就滿了膏的香氣。

12:4 有一個門徒、就是那將要賣耶穌的加略人猶大、

12:5 說、這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。

12:6 他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。

12:7 耶穌說、由他罷、他是為我安葬之日存留的。

12:8 因為常有窮人和你們同在．只是你們不常有我。

12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裡、就來了、不但是為耶穌的緣故、也是要看他從死裡所復活的拉撒路。

12:10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了．

12:11 因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。

主動的生活就是煉路。主動的生活包含道德的生活，也就是師法耶穌與默想的生活，然而，主動的生活仍不能觸及天主本身，必須突破個人意願與意識，想像與表像的層次，才能與奧秘的天主相遇。

內在的生活就是明路。基督新郎的呼喚總是出其不意地來臨，一種不受個人擺佈的純真的感受，與天主〈他者〉相遇的新方式。由於天主已經在人心中，因此天主不是人主動意願要達到的外在對象，因此稱為內在的生活。

默觀〈contemplation〉的生活就是合路。合路是依神不依人的生活方式。天主自身的奧秘永遠超越人的主動生活與內在渴求，當人自我捨空時，就會體驗一種最深的天主的臨在，或稱天主的撫觸〈touch〉，是父懷中的新生，知識與意願的整合，也是前面二路生活方式的整合。