生命之律與死亡之律

今天主日講道的主題，大致是談保羅對生命之律和死亡之律的對論。生命之律是從主的教導而來的道，死亡之律包括撒旦、世界和老我所整合的仇敵。這個道理必須和另一組觀念區分：靈魂與身體。亦即靈魂與身體都可能遇到私慾的攻擊，或靈魂與身體都可能隱含私慾的問題。對自己來說，靈魂的問題可能更關鍵，因為我們要對治的私慾是潛伏在心靈的各層面，有表層的意識，也有深層的靈魂。身體是跟著心靈而活動，我們只是把身體的表象活動當做評判的對象，但實際上，我們是因著意志而驅動身體。當然，身體發生狀況，也會回頭影響心靈活動。

保羅的對論當中，把他自己的心靈活動看作一場拔河，兩個律在他的心靈不斷糾結拉扯。從他的立論可以印證一件事：人的理性能力沒有想像中的明白清楚，乃至理性本身都可能是一個盲點。就因如此，我們才會看到很多矛盾行為，身邊的人每日勞碌，所思所想都是那一套，好像他永遠不會死、永遠不衰老。我們做的籌算常陷入統計迷思（如誇大數字的表述功能）或各種推論（如二分法），前者像大學的世界排名、後者像政治上不是朋友就是敵人的思維。若不看破這些東西的限制，我們會不斷陷於死亡之律的轄制，而且表面還看不出來。

就像大學的世界排名，這個迷思無法解決大學畢業生失業、青貧的問題，也不能解決技職教育崩潰的危機。大家都說台灣要團結處理當前危機，可是實際上都是刀光劍影、刀刀見骨。談到這邊，可以想見死亡之律的深入，幾乎把眾人的基本價值都擄去。無怪乎台灣人的恐懼不安是如此嚴重，扭曲了行為的意志，我們明知某些路是不通，卻一邊說不好、又一邊往那裏走。

上週某週刊報導一位清大畢業生跑去澳洲做一級產業工作（農林魚牧），社會討論很熱烈，但是掌權者還是迴避或說那是個案。

話說回來，要如何才能反轉這個可怕的趨勢？個人覺得又會回到原來的靈修觀念：承認自己是無助的、軟弱的、愚昧的，求主開恩憐憫我這罪人，它通達一切智慧的開端，也是生命重塑的起頭。如同約拿在魚腹裡的禱詞。 （約拿書）

2:1 約拿在魚腹中禱告耶和華他的　神、

2:2 說、我遭遇患難求告耶和華、你就應允我．從陰間的深處呼求、你就俯聽我的聲音。

2:3 你將我投下深淵、就是海的深處．大水環繞我．你的波浪洪濤、都漫過我身。

2:4 我說、我從你眼前雖被驅逐、我仍要仰望你的聖殿。

2:5 諸水環繞我、幾乎淹沒我．深淵圍住我、海草纏繞我的頭．

2:6 我下到山根．地的門將我永遠關住。耶和華我的　神阿、你卻將我的性命從坑中救出來。

2:7 我心在我裡面發昏的時候、我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿、達到你的面前。

2:8 那信奉虛無之神的人、離棄憐愛他們的主．

2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你．我所許的願、我必償還。救恩出於耶和華。