0725雜記

上週牧師講道的題目是談兩種瞎子（約翰福音9：1-41）
1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。

2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
4 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
5 我在世上的時候，是世上的光。」
6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞繙出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。
8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」
9 有人說：「是他」；又有人說；「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」
10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」
11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」
12 他們說：「那個人在那裡？」他說：「我不知道。」
13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。
14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。
15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」
16 法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了分爭。
17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」
18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，
19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」
20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。
21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」
22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。
23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」
24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」
25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
26 他們就問他說：「他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」
27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」
28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。
29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從那裡來！」
30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！
31 我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。
32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
33 這人若不是從神來的，什麼也不能做。」
34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。
35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」
36 他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」
37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」
38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
40 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」
41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」

記得晚上和Anne聊一聊，針對這章經文補充一點東西：法利賽人和耶穌各用什麼角度看待瞎子得醫治。我們很容易從經文看出法利賽人重視慣例，也就是按著摩西傳下來的十誡規矩，在安息日不可做任何雜事（所以，在同章第28節，法利賽人特別強調他們是摩西的門徒）。但是耶穌卻明明地觸犯這慣例，因此，耶穌也等於觸犯了摩西的十誡規矩。這對當時的猶太人來說是極為嚴重，不可原諒。但是對於我們現代的基督徒來說，可以很輕鬆地回應那些法利賽人，他們是犯了律法主義。
聊到這裡，我騷了騷頭，律法主義是什麼？一般的解釋是說僅僅遵守規矩表面的要求，內心卻不清楚內涵。那天我倒著思考，我們只是數落那些古代人就結束了？對於當時的猶太人而言，把自己的行為符合規矩的要求，這樣就可以算是義人、是無罪之人。做不到的，就是不義、是有罪之人。因此這樣的邏輯變成個人必須盡力達到規矩的各項標準，達到的就可解脫，做不到乃至觸犯的就完了。
這樣的模式好像遍佈在我們所處的世界：
我要當總統候選人：40歲以上、沒有褫奪公權、沒有犯過內亂外患罪、、、
我要上雄中雄女：國中畢業或同等學力、基測405以上、若遇到總分相同則比國文作文、、、
我要上台大醫學系：高中畢業或同等學力、學測滿級分、指考530以上、
我要考上國考一般行政：共同科目多少分、專業科目多少分、國文要60、、、
我要當公司銷售達人：每月銷售起碼金額、每半年起碼銷售金額、每年起碼銷售金額、、、
我要通過每學年的學校評鑑：一年一篇論文或一個研究案、參加兩次研習、評鑑達70以上、
我要成為成為、、、：至少做到A、B、C、D、E、、、、
大概最近兩三百年以來，我們的世界越來越多這樣的生活公式，要做到某一目標，就得滿足一二三四五六、、、的要項。我們去評論某人的某項成就時，也就按著這些項目去考核這人是不是ok；每樣都滿足了：通過。有一樣未滿足，針對這項再加強，否則不通過。這作法被評之為「效率」、「科學」、「公平」、「標準」、「理性」
包括敝校期末前突然招集全校老師訓話，得到的訊息是招生方面，一些原本排名在後的逐漸趕上本校，這些趕上來的有個共同特點：改名「科技大學」，而我們還叫做「學院」。因此改名科大是與生死存亡有重大關係。要改名科大必須滿足以下要項：通過年底例行評鑑（各行政及教學單位都不能有二等以下）、每個教學單位每年要獲得六個研究案、全校教師至少40％持有專業證照、生師比達到3.82。這三個要項當中只有第四個確定達到了，因此大家得全力拼前三個要項。只要我們把這四個項目達到，我們就可以升格「大學」，變成大學之後我們的招生排名又可以跩開其他私立學校，跩開其他私立學校就可以生存下去，我們這些老師就保住飯碗、不會失業。從上一任校長開始就不斷諄諄教誨這些，真是太偉大了！
我回家細想之後，更加體認，凡是和升科大無干的事，恐怕像是棄嬰一般。但我們到底清不清楚：辦學校的核心價值是什麼？敝校當年創校時的核心價值似乎都不是這些，修女們是帶著教職員以犧牲奉獻的心，為榮神益人而做服事，不料就憑這樣天真的想法竟在各私校當中闖出名號。而現在？
要成為一位ok的總統、ok的高中生、ok的大學生、ok的企業人員、ok的公務員、ok的學校、ok的老師、、、到底需要什麼？
似乎全社會都在為各式各樣的項目競逐，成功的就是達人，不成功的就沒人理；我們是在律法的世界當中求生存；古猶太社會當中，宗教信仰也是如此，通過律法的考驗，就能「得救」或「成義」，而且他們一定是少數，失敗、有罪、不義的人則是多數。如同那個瞎子，他被指出某一信仰要項不及格，因此結局是被趕出會堂。但耶穌卻訂出另個遊戲規則，這規則是只要你「信」主耶穌，他就領你進入得救的領域。甚至連「信」心不足，祂都可以給你。故事中，耶穌先憐憫瞎子並給予醫治，後來才正式問他是否相信神；祂還給予相信的契機與各樣的先天能力。所以被律法主義趕出去的，耶穌都會接納，只要那人願意把心門向祂打開。這就是「愛」。耶穌知道我們做不到，讓我們身在律法世界，卻不被律法轄制得死死。我們也許通不過某種律法的考驗而如同棄嬰，但耶穌卻表達祂來是召罪人，包括召選被世界遺棄的。因此，在基督信仰裡面，律法是爲軟弱的人而訂，如同耶和華神為以色列人設了摩西戒律，但是若沒有耶穌啟示的「愛」，律法就成了可怕卻有效率的機器；不斷將人阻擋於福音之外。