0113宜蘭行

週一前往宜蘭弔祭，第一次搭高鐵轉葛瑪蘭客運到東北部的山後，當車子走出隧道看到蘭陽平原，台北的烏雲雨水霎時消散，可以透著平原直眺遠方的太平洋！心也跟著沈澱下來。

我家和她家在六年前因合作在家自學而認識，就暫時叫她Mary。第一次看到Mary母親年輕的樣子，還有她父親。原來Mary父親早年就過世，母親拒絕改嫁，獨自撫養四個孩子，很不簡單。她是吉林人，因戰亂流離到台灣。也難怪他們家的人都這樣高大。

弔祭完畢，順道看看這辦理弔祭的場所，原來是有名的圓山福園。裡面所有的殯葬設施俱全（殯儀館、火化場、納骨設施、墓地），並使之融入東方的建築簡樸化與西方要求的環境綠美化。若不了背景，還以為是到了某個別墅群。整個園區處在群山之間，紅瓦白牆、綠樹草茵，旁邊還有個湖，可以餵鴨子。老實說，這算是台灣的一個異數，全台灣能做到的縣市太少了，一般人的觀念也太草率了。我打聽之後才知道這裡的納骨設施在推出之初全被台北客搜購一空，當地人反而向隅。我難以理解怎會如此，原來台北客透過種種關係管道，借當地人的名義購買，真正要用的人卻落空，這就是硬體完成卻缺乏軟體的搭配。

不止於此，我觀察整個禮儀過程也感到生氣與遺憾；Mary母親生前有受洗，但族人仍執意用神道儀式辦理，這在國外是很嚴重的犯忌，因為縱使亡者生前沒有特別表示，後人必須尊重其宗教背景，墓地主管也要察考清楚之後才可以辦理宗教弔祭儀式。所幸Mary當初曾帶母親到附近的教堂聚會過，因此也牧師同意利用家祭前做個簡單的追思儀式，算是彌補了缺憾。牧師加上詩班雖然不到十人，但是屬靈的意義卻很重大。雖然那家禮儀公司不禮貌，別人在辦追思，這邊卻在弄祭品、搞雜物，畢竟這間小小的禮廳仍有神的光照。這讓我想起彌迦書說的：「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。」

其他儀式就很多問題，禮儀公司弄了一個巨大佛像擺在遺照正後方，但請來的卻是三個道姑（不是比丘或比丘尼），誦唸的東西不純粹是佛教。可見台灣佛道不分的民間習慣很深，我懷疑道姑到底清不清楚自己在唸什麼，她們真的了解什麼是死後的世界？生命在不同的空間向度中是怎樣走的？

據說在火化前夕，習俗上會向亡者呼叫趕快走，因為火要燒過來了。如果這是移情作用，還算OK，但稍有常識的都知道死亡代表靈魂離開軀體，這待燒的不過是亡者在世上的紀念物。我曾問過學生，有沒有人認為自己死亡代表什麼都不存在，連靈魂也都沒有，結果現場空氣頓時冷住，沒半個人舉手，倒是沒注意過自己靈魂存在的不少。

在我們的文化中，殯葬仍然著重消災解厄，缺乏積極的生命意義。連司儀對參加公祭的人，說的祝福話仍然是「發大財」。說實在的，生養送死之間，華人還是欠缺一份對死亡的坦然，甚至它只是為了生者的一己之私；算時辰、看風水、乃至各樣的習慣，多數還是著眼於子孫的「庇蔭」，希望在殯葬禮儀中再抓到一點好處。除此之外，好點的就留些追思，差點的就什麼都忘光。

年輕的時候曾看過一個外道的故事

姑且聽之。有個年長的修道人某日剃鬍鬚，一不小心把嘴角刮傷了，他稍微擦一下傷口，抹去血漬，看到創口破了洞，幾天之後這個洞一直沒有癒合但是也不再流血也不痛。一個早晨他對著鏡子，看到創口邊似乎有條若隱若現的紋路，他就試著壓壓看，沒想到創口沿紋路裂開，不過也不會痛。這修道人蠻大膽的，就乾脆繼續拉拉看，就這樣整個皮囊全拉開了，原本的自己從皮囊中出來，鏡子出現兩個自己：「真我」與「老我」。鏡中的自己好似童子般的清純，明顯有別於那副臭皮囊，從此修道人常在斗室靜默幾天。其實是皮囊在靜默，真正的自己就在空中雲遊四海。他的弟子看不出來，以為師父定中甚深，不敢隨意打擾。就這般，從數日到數週，修道人每次靜默越來越久，直到一天他要正式離開人間了，安慰徒弟不必太難過，自己只是換到另個世界。徒弟們傷心地為他蓋上布，最後進行火化、揀骨、安龕。這一切修道人都在旁觀看，確定人間的事情已了，就飄然而去。

圓山鄉福園照片 http://fuyuan.e-land.gov.tw/releaseRedirect.do?unitID=127&pageID=6490