從第一個故事來看，須先了解法利賽人和希律黨人的背景，前者名字的原意就帶者分離，也就是要保持潔淨並與世俗（不潔）分開。法利賽人對於摩西傳下來的律法有其解釋傳統；除了書面的摩西律法，還有口傳律法的解釋傳統，後者專門就來解釋如何遵行摩西律法，結果慢慢衍生很多大大小小的條規，把生活當中各種細節都納入規範裡。法利賽人的對於持守律法的概念也慢慢走進律法主義的窠臼；即專門注意生活細節----各種可以或不可以事情。在這樣的背景當中，我們可以想像一般猶太人怎麼可能弄得懂那麼多的條規，所以有不明白的生活細節，一定去問法利賽人，以免觸犯律法。法利賽人也在這樣的過程中建立其宗教權威，他們也因這樣的權威而驕傲，甚至漠視了信仰之中最重要核心的部分。耶穌就曾嚴厲指摘他們只有外表行為卻無真信仰，沒有公義信實憐憫的心，甚至還出現神不喜悅的行為（侵吞寡婦的財產）。（太23：13以下）
至於希律黨人，他們依附羅馬帝國、追求權勢，把信仰丟一邊。希律黨人就是支持希律王的團體（他是大希律王的二兒子安提帕，曾殺了施洗約翰），而希律王本身是以土買人，猶太人並不真正支持他。原因是以土買人在舊約的名字就是「以東人」，以東人在以色列人（猶太人）剛過紅海時，以不友善的態度對待之。再延伸思想，以東人的祖先就是以掃（以撒生兩個兒子，老大是以掃，老二是雅各。以撒的父親就是亞伯拉罕）以掃有一天回家時口渴不已，就向雅各討紅豆湯喝，並且願意用長子的名分賣給雅各做代價。以掃不長進，他的後代希律王也是這樣，為了權位就把甘心做羅馬的奴才。
了解這背景之後，那我們對於他們向耶穌發的詰問就更清楚，若耶穌回應可以繳稅，只注意律法細節的法利賽人會說耶穌崇拜偶像（銀幣上有羅馬皇帝頭像）、背叛以色列人。若說不應繳稅，攀附羅馬的希律黨人就會說耶穌背叛羅馬，是叛亂份子。
但是耶穌回應不但讓二者啞口無言，而且寓有重要的意義；該撒的歸該撒、上帝的歸上帝。第一意義除了表達聖俗區分的意義，第二意義表達我們身在世俗當中，是要尊重世俗的政治權柄，但我們的生命仍要與上帝連結。比如我們基督徒在台灣的比例很低（6-7％之間），必然要面對很多試煉。中小學老師上課的教材課本有性別平等的章節，裡面教導接受各種性傾向。甚至萬一立法院通過同性婚姻合法化，戶政機關人員就有義務為同性者辦理結婚登記。基督徒也會面對相同的境況----在政治法律的權柄下，不得不面對，可是我們心中有耶穌的人就會利用機會向他們傳播福音。（同性戀者的感情很不穩定，通常換伴侶跟換礦泉水品牌一樣）
法利賽人和希律黨人要抓取的是外在、暫時的東西，耶穌從永恆生命的角度回應他們，這個回應是基督徒很重要的資產，我們憑藉這個磐石才能在濁濁亂世挺立。
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