該隱與亞伯

昨晚小聚的時候談到該隱與亞伯的對比，從經文字句看到聖經提到幾個項目：

1.      亞伯(弟弟)的成就超越該隱(哥哥)，這和聖經當中的幾個典故一樣(雅各/以掃)，都是老二贏過老大。

2.      亞伯是畜牧業、該隱是農業。

3.      亞伯總是將第一個收穫獻給上帝，該隱則未必。

 

1.老二贏過老大，這和後來的經文類似，如：｢在前的將會在後、在後則將在前。｣(馬太福音 20:16)，人間倫理可能以時間、空間以及相關的質量來立論價值的高低順序，或作為評價的基礎，但是上帝的價值觀不是一定如此；早來的葡萄園的雇工以為自己做工時間最久，所以與後來的相比，自己理當得到較多的工資，但園主卻否定早來雇工的想法。

2.畜牧業價值是否高過農業？老實說，它應該是相對的。因為創世紀的紀載可以看到人原來是吃素的，挪亞時代之後，人可以吃肉。經文撰寫者應該是強調獻祭的意義，因背後是用以表達一種平衡的宇宙觀；事務的變化如何而來，也將如何而去，這是很古早就有的觀念。罪惡發生/罪惡消去：因某個不當行為而使罪惡發生，跟著出現不平衡的狀態，所以要用另一種行為來矯正罪惡，使這不平衡的狀態回歸平衡。所以當人自己發生罪惡行為，本該是行為人自己要去付出代價(受罰)，來消除罪惡。舊約時代用牛羊獻祭來代替人的受罰，牛羊就是一種活物表徵，到了新約就是指亦神亦人的耶穌。因此，該隱獻祭沒有被神看中，是一種寓意，代表獻祭(特別是贖罪祭)有其核心意義，祭品就有一定的規矩。

3. 經文剛好寫道亞伯將頭生的羊獻給神，但該隱的部分則沒寫第一個收穫。我個人覺得將第一個收穫獻上也是重點，不論我是哪個行業的，因為這代表自己與上帝的愛之關係。這部分牽涉個人主權/主體性的問題，跟上面第1點的論述剛好搭起來：對人來說，做工得工價是再正常不過，我花勞力去獵捕一隻野豬，野豬之所以是我的，因為我付出的勞動力轉化為那隻野豬。同理，為什麼我值得拿那份薪水，因為那是我付出勞力做工轉換來的。但基督信仰挑戰這個概念，聖經表達了人其實本來什麼都沒有！人終其一生要學習體會的就是這件事，套句華人常用的一個詞，就是【無我】。我的成就、智慧、能力、財富…，如果與恆久無窮相比，其實比滄海一粟還小，比瞬間還短，但人的主權/主體想法，會緊抓眼前現有的不放。就因為有這個想法，所以會衍伸各樣的心思、情緒和不安。這部分就是宗教信仰要去對付、修練的，基督信仰是以上帝為核心，讓上帝成為人可以安心走向無我的保證。亞伯在這件事做得比較周延，而該隱比較不足，因此該隱的忌妒心、瞋恨心蓋過了無我，導致他人生的走向漂移。很弔詭的是，當人緊緊抓住了自我主體，也會是高度的漂移。加拉太書2:20，保羅提到｢我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；｣就基督徒一生的功課。