自由

羅馬書8:14-17

8:14 因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。

8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。

8:16 聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．

8:17 既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。

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這裡面談到一個人類在世永遠要面對的問題：自由

人是按神的形象而造，性質上，人就是一個主體，特點就是有自由意志。人從古代就稱頌自由，甚至認為它的價值高過養生所需的物質需求(如：麵包)。

但是人也承認自己雖自稱是有自由意志的主體，卻受到種種的束縛(不自由)。念政治學、哲學的人一定認識盧梭，他契約論開頭就說：人生而自由，但無所不在枷鎖之中。只是他關注的是人在社會當中的處境，跟制度、文化、習慣比較有關係。

基督信仰關切的不自由則深入人的內在，因為制度、文化、習慣帶來的束縛，仍是源自人內在的罪性。罪性不處理，束縛永難解決。

世界大型宗教都正視這個問題，基督宗教則有一個特點，就是承認人無法靠自己的能力(自力)克服罪性、擺脫束縛，只能倚靠永恆而慈愛的上主(他力)。耶穌的角色身分有二重，祂既是上帝也是神的兒子，並且耶穌又是完全的人，所以祂既是神的兒子又是完全的人，因此成了人通往上帝得救的【天梯】。從舊約雅各的神視，到耶穌對門徒的教導，都表達的神人二性的耶穌作為【天梯】，是救贖的關鍵。這個通向上帝的表徵就是人回復與神的關係，這點是第二個關鍵。

因為人的生命既是上帝所創造、所賦予，所以我們靈魂深處本就有神所給能力與智慧，只是被世界價值、僵固老我以及撒旦謊言所包圍，需要神的靈幫我們點通而甦醒過來。

我們平時也需要透過讀經、禱告、默想、察驗、福音行動等等方式，讓自己越來越明白，否則黑暗力量還是會反噬。還好的是，從過去古人經驗來看，當自己老實實踐到一個階段，世界、老我和撒旦也會挑戰自己，那也代表自己有了某種老練的程度。某種的老練，就是更深刻體會到自己與上帝的關係，也就是經文說的【神的兒女】。

至於奴僕的心為什麼會被恐懼、害怕所困？因為誤解主體意識；不斷自認自己是決定事情與行動的主體，卻無法處理自己不能控制的變數，偏偏自己不能控制的變數如同海邊沙一樣多。換言之，人往往囿於自己編造的幻覺裡，以為自己可自主做點什麼，但實際上不是那一回事，可惜的是人偏偏不願意承認自己能耐是這樣的不足。所以，人就成了幻覺(也是罪性)的奴僕，一天到晚不斷在想如何抓取、如何不被別人抓取的謀略，我們的苦就難以止息。這種典型，很有錢的人喝下午茶，可不是邊喝茶邊看風景，往往是在想我要如何更有錢，以及已有的錢財可以藏到哪裡(不被政府或親友知道)。或是一個政務官，他想的是如何拿到更多選票或如何打擊政敵形象。或是一個沒錢的人，他想的是還有哪些門路可以多賺些外快(早點買防疫險？)，或有什麼放錢的地方。我們平常想這些想多了，都認為這是天經地義的事，往往要到很老了，快差不多了才不甘不願地承認自己抓取的都帶不走，而且一輩子能屬算的盡是勞苦愁煩。

目前的世界教導小朋友的都是議論，所以我們看到年輕人很會議論，以自我主體的批判性很強，但議論心態愈強則體悟自由就愈難，這是很弔詭的事。即使已經是基督徒，如果沒有認清自己平常的思想與行動，那麼有可能還是名義上的基督徒，距離真正的自由還有相當的路。